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正文第四百二十七章古為今用，八卦和大船的結合！
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readx;“從空間結構入手是研究村落結構的主要方法。“空間結構”是指對地面各種活動和現象的位置相互關系和意義的描述。英國地理學家d.regory曾對此概念作如下定義:“空間是經由自然或社會過程的運作，而被組織起來。”這里所強調的是空間的相互關系組織方式及組織空間的過程與背后的力量。
1.村落格局
諸葛八卦村村落布局與地形地貌結合得十分巧妙。村落四周，經堂后山祖宅山老鼠山寺下山大園山果合山太公山擂鼓山八座小山環繞，山體似連非連，酷似八卦的八個方位，暗合了八卦圖形的風格特征。村落的中心有一方池塘———鐘池，半邊池水半邊平地，構造奇特。水面與平地上各有一眼水井，構成一幅完整的太極圖。以“太極圖”為中心，村中的八條巷道呈放射狀向外延伸，自然歸入“乾坎艮震巽離坤兌”八個八卦方位。巷道內又有許多小巷縱橫相連，曲曲折折，似通非通，撲朔迷離，與村中高低錯落
的房屋形成天然的內八卦。整個村鎮坐落在八座小山的圍合之內，布局嚴謹，令人稱奇。整個村落山環水護，內外呼應，構成一個符合理想環境的人居空間。
村里的建筑飛檐翹角，千姿百態，造型優美。夾在房屋高墻之間的小巷縱橫交錯，虛實難料。在村中行走猶如身陷八卦陣，玄妙神mi。在狹窄的小巷里穿行，又常常體會到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜。諸葛八卦村建造民居時也體現了濃厚的風水觀。由于地形獨特及人多地少，為節省用地，民居建筑密度比較高，街巷多依附于建筑的空隙。房屋大多沿著山坡走勢建造。住宅與住宅之間的小道十分狹窄，空間尺度較
小，寬的三米，窄的竟不到1.5米，最窄的地方僅能容納一人通過。適宜的空間尺度使鄰里之間互相幫助，相互協作，形成了融洽的生活氛圍。
二.水口設置
水口是指水流流入與流出的地方。諸葛八卦村村口有水塘，塘后建大宗祠，這樣的布局方式是這一帶大多數村落共同的模式。村中有大小水口共兩處，小水口位于丞相祠堂。大水口則位于北漏塘東南角，這里還有一座關帝廟和一座貞節牌坊，坐東面西，并肩而立。據當地居民說，關帝廟如同一把鎖，而貞節牌坊就像開鎖的鑰匙，二者并立就仿佛鎖住了水口，為村落“藏風聚氣”。由于村子地勢高，流水進不來。居民的生活用水全部依靠均
勻分布于村落低洼處和山谷盆地中的池塘和水井。池塘積蓄雨水，井鑿在池塘邊。井水較為潔凈，專供飲用，而塘水則用于洗滌。由于井和水塘都由人工開挖。塘中的水并非活水，所以為避免淤塞，每年年初在元宵節之前會挖一次塘泥，凈化水質。塘泥也可用作有機肥料，一舉兩得。村中重要的水塘共18個，分別是上塘下塘洪義塘聚義塘聚祿塘北漏塘鐘塘上方塘積慶塘西塢塘墻圍塘藥店塘場塘新塘花園塘天寶塘樟塢塘祝家塢塘。合稱“十八塘”。諸葛村每到夏季都會遭遇干旱，灌溉農作物則全都用水塘的水，特別是設置于“明堂”中的北漏塘積慶塘洪義塘等，水塘的面積都很大，是最重要的灌溉水蓄積地。宗祠規定，每到旱季，廊水救田的時候，只有聚祿塘的水不許戽干，除關乎風水的講究之外，也為保證居民生活的必需。整個水系猶如村落的血脈，從水的實用功能來看，水系能夠滿足灌溉浣洗消防排水溫度和濕度調節等要求;而從水的審美功能上講，水系四通八達，將村中的道路院落廣場門樓貫連起來，為村民提供了休憩交往的公共空間。
三.民居建筑
諸葛八卦村民居建筑在布局功能規模體量和色彩上遵循極其嚴格的等級區分。村落中的建筑都圍繞著宗祠大公堂依次向外圍分布。所有民居都有獨立的院落，保證了相對私密獨立的空間。建筑裝飾以雕刻為主，精致華美。雕刻包括木雕石雕磚雕等，手法多樣。八卦村自古經商的村民較多，帶回了多種不同于當地的建筑風格，其中以徽派建筑為甚，所以在多數民居中都可以看到“青磚灰瓦馬頭墻肥梁胖柱小閨房”
這些與浙中古村落民居建筑風格迥然不同的營造特點。
八卦村的民居建筑在構造上喜歡利用天井構造小熱容的圍護結構狹窄的巷道雙層座磚層*隔熱高大的外墻遮陽這樣的建筑設計形式，以達到日間自然通風夜間迅速降溫的目的，所以一年四季，置身宅院之中都可感到身心舒爽溫度適宜。為解決采光等問題，住宅多為三開間或三開間兩過廂式建筑，寬敞明亮，空氣流通，又能節約能源。
八卦村民居建筑又一生態意象表現在建筑結構上體現了中國建筑哲學中的“順應自然，以柔克剛”。木材柔韌且具有彈性，質輕而強度高，木結構建筑節點使用榫卯構造連接，發生地震等自然災害時能通過自身的韌性吸收和消耗地震中的能量，從而保證房屋結構的堅固。村落中的民居建筑材料均就地取材，如木材石材竹藤材等。這些天然材料不僅對人體無害，且對環境破壞較小，其特有的紋理質感和天然色彩均能滿足人們返璞歸真回歸自然和與大自然融合的心理要求。木材紋理美麗，質地溫暖，營建便利;石材樸實凝重，肌理
密實，它們都是古代民居建筑的基本用材，歷經數百年依舊結構堅實，魅力依舊。”
王鐘笑著說道。
“真是一個令人向往的村子，有機會我一定要去看一看！”
吳明有些向往的說道。
“鐘池四周伸展出八條小巷。特點各個不同，形成了坎艮震巽離坤兌乾八個部位。大公堂就在它的坎宮部位，從它的正門邊上東而去的一條十分幽深，一層層的臺階上坡，左側是綠蔭如蓋的園子，的一右側是一排排住宅的后墻，這條巷是通往村中十八廳堂之一的積慶堂的。鐘池東面條巷子很平直，100米長。八條小巷似通卻閉，似連卻斷，虛虛實實。猶如一張蜘蛛網，又宛如一座迷宮。”
“王先生，你打算借鑒八卦村的格局進行設計么？”
吳明有些好奇的問道。
“是的，不過我也會參考其他村落的設計，只要這樣才能設計出一個和自然融為一體的建筑！”
王鐘一臉自信的說道。
“還要參考什么元素？”
吳明眼睛陡然亮了起來，有些好奇的問道。
“西遞村！”
王鐘的眼睛亮起來，認真的說道。
“西遞村？”
吳明有些疑惑的問道。為了這個設計，他參考了很多村子的風格，但是真沒有聽說過西遞村！
“西遞村建房多用黑色大理石。兩條清泉穿村而過，99條高墻深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宮。村頭有座明萬歷六年公元1578建的三間四柱五樓的青石牌坊。崢嶸巍峨，結構精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設典雅。充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經世文章，孝悌傳為報本”“讀書好營商好效好便好。創業難守成難知難不難”的對聯，顯示了儒學向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年公元1691年。“大夫第”為臨街亭閣式建筑，原用于觀景，樓額懸有“桃花源里人家。”六個大字”有趣的是，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。“大夫第”門額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院精巧的花園黑色大理石制作的門框漏窗，石雕的奇花異卉飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪壁畫，都體現了中國古代藝術之精華。
西遞鎮村前的牌樓西遞始建于宋朝的元祐宋哲宗年間，由于河水向西流經這個村莊，原來稱為“西川”。因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。西遞這個名字，之所以改稱西遞有兩種說法，一種是：以前這里是交通要道，zf在此處設有驛站，用于傳遞公文和供來往官員暫時休息，驛站在古代又稱為“遞鋪”，所以西川又稱為“西遞鋪”。另一種是：中國大地上的河流都是向東去的，而西遞周圍的河水卻是往西流的，“東水西遞”，所以西川也就被稱為西遞了。
這個村子的興衰都與胡家的命運緊密相連。西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓。胡家從1465年起開始經商，他們經商成功，大興土木，建房修祠鋪路架橋。在17世紀中葉，胡家中有人從經商轉向官場所產生的影響使村莊得到發展。18世紀到19世紀，西遞的繁榮達到最*峰，當時村里有大約600家華麗的住宅。
西遞村中一條主道貫穿東西，與其兩側各一條與之平行的街道一起穿過很多窄巷。在敬愛堂履福堂刺史牌樓等公共建筑之前有小廣場。今天，主要旅游景點包括1二4幢保護完好的明清建筑。大多數民居都對公眾開放。主要建筑有明萬歷六年1578年建的青石牌坊，清康熙三十年1691年建的大夫第等。
古黟桃花源——西遞，位于安徽省南部，距黃山風景區僅供參考41公里。她建于北宋皇祜年間，已有9三0余年歷史，村落平面呈船形，占地16公頃。
西遞原名西川，又稱西溪。整理開放有凌云閣胡文光剌史牌坊瑞玉庭桃李園東園西園大夫第敬愛堂履福堂青云軒膺福堂篤敬堂仰高堂尚德堂枕石小筑仁堂追慕堂等民居古建筑。”
“西遞村也是一方風水寶地么？”
吳明有些好奇的問道。
“古代風水師察看地形，往往以某形某象察吉兇。西遞山水之形勝為“有虎阜前蹲，羅峰拱秀，天馬涌泉之勝，犀牛望月之奇”。“天馬”“犀牛”之說就是一種取類比象，指此山勢形如吉獸般，寓有吉祥之意。“遺榮訪道，占形望勢，爰筑室于仁山“。正是這種吉祥山水之形，讓胡士良動心，為了后裔興旺發達，不惜一切代價從婺源遷到西遞。
船形之說，讓我聽得津津有味，考察后覺得古人所言不虛。
西遞位于安徽省黟縣東南部，是一個由胡氏家族幾十代子孫繁衍延綿而形成的古村落。西遞青山起伏，林木茂盛，其地理位置據《西遞胡氏宗譜》云：“其東為楊梅嶺，其南為陸公山，其西奢公山，其北松樹山，皆環拱”。山秀水豐。“水二派，前倉之水發源于邦塢，后庫之水發源于和祥塢，闊瀾雙引，皆向西流，人夸山水鐘靈，堪稱桃源之勝壤也。”自古有“桃花源里人家”之雅稱。全村面積1三公頃；東西長700米，南北寬三00米。從遠處看，西遞村落整體呈舟“船”形狀，鱗次櫛比的徽派民居，猶如一條大船的一間間船艙。當地宗譜中說：“村之船形，寓借水而行，得神助，取真經，從而大吉大發。”
同樣胡氏另一支所在龍川也像一條船。村民姓胡，在皖南話中，“胡”與“浮”發音相近。船老是“浮”著飄泊著，怎么辦？這時，一位名叫賴文正的風水先生路過此地，他告訴村民：“船要想停下來，須靠鐵錨。鐵錨是丁字形的，所以得找一戶丁姓人家搬來龍川。”未完待續……
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