王鐘看現場氣氛已經火熱起來，“三豐牌”也得到了大家的認可，對約瑟等人笑笑，就轉身離開，他相信僧人們會將剩下的事情處理好！
“嘿，伙計！”
不過在他剛走出大殿的時候，約瑟跟了上來。
“你那里還有這種佛牌么？我想要多買一些！”
約瑟的臉色并不是很好，想來，最后兩個佛牌并沒有被他買到。
“你已經有八個了，為什么還要買？”
王鐘有些詫異的問道。
“你知道我們從事的工作，整天都要和靈體打交道，你們中國有句老話，叫做有備無患！”
約瑟一臉認真的說道。
“我的其他作品會在真靈驗出售！”
“如果你需要，可以去真靈驗咨詢購買！”
王鐘笑著說道。
“真靈驗？”
約瑟有些奇怪的說道。
““真靈驗”吉祥物品牌經營全系列開光吉祥物，產品涵蓋了人一生中成長、愛情、家庭、事業、社交、命運等二十八大類三百余種產品，生活的方方面面都可以在其中找到適合的吉祥物，有適用于個人的、家宅的、公司的、企事業單位的，也有適用于個人送禮的、會議的以及活動的贈品，還有適用于汽車出行、少兒康慧等的產品，完美的產品體系使我“真靈驗”在行業內迅速脫穎而出，搶占行業制高點與市場先機，成為行業中最具有特色的優勢品牌。”
王鐘笑著為約瑟介紹道：
“現在香江，羊城，還有馬來西亞等地都有真靈驗的分店，你如果喜歡可以到這些店里咨詢購買！”
“原來如此，那太好了。我們下一站就是香江！”
約瑟高興的說道。
“如果湊巧的話，在那里你們還會見到馬小玲女士！”
王鐘笑著說道。
“為什么？”
約瑟有些詫異的問道。
“因為香江真靈驗的負責人正是馬小姐！”
王鐘笑著說道。
“真的么？那實在是太好了，我要邀請她加入我的隊伍。王先生，你不會不高興吧？”
約瑟看著王鐘。有些開玩笑的說道。
“當然不，這是你們的權利，也是馬小姐的權利！如果馬小姐想要加入你們的隊伍，我是不會阻止的！”
王鐘一臉認真的說道。
“那就好，馬小姐一定會加入我們的！”
約瑟一臉自信的說道。
“這么強大的自信？”
王鐘有些難以置信的看著約瑟，他實在想不明白，約瑟的自信心從哪里而來，馬小玲是正宗的馬氏傳人。怎么會看上約瑟這種半道出家的人！
“沒有人能夠拒絕富蘭克林的魅力！”
約瑟仿佛看出了王鐘的不信，從懷里掏出一搭美元，深吸了一口氣，滿臉陶醉的說道。
“呵呵！”
王鐘看著約瑟一臉陶醉的樣子，不知道說什么好，竟然一時間無言以對，最后索性眼不見心不煩。
“王先生，你好！”
當王鐘回到酒店的時候，他發現竟然有幾個扛著長槍短炮的記者在等候他。見王鐘回來，他們瞬間一擁而上。將話筒放在王鐘的嘴邊就開始采訪。
“王先生，聽聞白龍王公親自降臨聽您，請問您打算講哪一部道家經典？”
“王先生。請問您制作出第一枚圓形的佛牌，是不是得到了神諭，其中又有那些故事？”
“王先生，請問您可不可以為我們簡單的闡述一下道教？”
各種各樣的問題瞬間撲面而來，讓王鐘竟然有一種無所適從的感覺，好在王鐘這種場面見了很多，更大的場面也見過，在短暫的愣神之后，王鐘瞬間清醒過來。
他雙手下按。讓神情激動的記者們安靜下來。因為我需要為兩天后的法會進行準備，在這里只簡單的回答一下大家的問題。
“道教是中國本土宗教。以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據。承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬余人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千余座。”
“請問王先生，道教和佛教，伊斯蘭教有什么卻別？”
有記者追問道。
“道教不同于佛教、基督教和伊斯蘭教。它不是由外國傳入的，它是中國本土生長出來的。它起源于中國古代先秦王朝的道家，奉老子為教祖和最高天神(老子是我國古代的一位偉大的思想家，他所撰述的開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道教學派，不但對我國古代思想文化的發展做出了重要貢獻，而且在公元十四世紀時傳入了歐洲，對歐洲古代文化和思想也有深遠的影響)。道教同時承襲了中國古代社會巫術和求仙方術是土生土長的本民族宗教。他在東漢晚期逐漸形成，長久做用于民族文化心理、風俗習慣、科學技術（如火藥的發明和中醫藥理論的形成都與道教有關）及社會政治經濟生活的廣泛領域。道教文化是中國傳統文化的重要組成部分，他對中國社會的影響是巨大的和深遠的。”
王鐘的聲音抑揚頓挫，大廳中的記者也在快速的記錄。
“王先生，請問中國道教對社會有影響，或者說是意義？”
一個泰國本地的電視臺記者伸手說道。
“首先，道教認為“社會只是一方存在的客體，在其中生存的人類，應有其自存的自由性，而不受任何意識型態的束縛。
其次，主張人類應學習好處世的智慧和自我修養的能力。強調人在自然天地間應有積極的作為，不優天、不畏天、才是最好的生存狀態。
第三、道教要每個人都要用心感受周圍的事物，熱愛生活，享受生活。道教的中心思想就是“自我、平常、和諧和循環。”也就是萬物循環、太極長轉的道理。這些理論曾在我國西漢年間用于治國的思想，使廣大人民得以從秦朝的苛政中得以休養生息，使西漢社會得以發展和強盛。”
王鐘的答記者會時間很短，大部分記者采訪的內容都和道教有關，只有幾個小的媒體采訪了“三豐牌”，并且用濃重的筆墨書寫了三豐牌的神奇。
王鐘將記者打發走后，進行了一個簡單的閉關。將《老子化胡經》從頭到尾又研讀了一遍，為什么要研讀呢？因為《老子化胡經》曾經失傳過很長一段時間！
元憲宗八年（公元1258年），蒙哥汗再次命忽必烈認真地在大安閣舉行一場規模空前的佛道大辯論。這是中國歷史上規模最大、規格最高、影響最為深遠的一場佛道大辯論。
佛教方面：以那摩國師為首，另有薩迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶瑪拔稀、河西國師、外五路僧（畏兀兒僧）、大理國師、少林寺長老、五臺山長老、圓福寺長老等300余人參加。
道教方面：全真道精英盡出，掌門人張志敬真人、蠻子王先生、道錄樊志應、通判魏志陽、講師周志立等200余人參加辯論。
規定雙方各有17人參加辯論，如果道教勝利，17名佛教徒要蓄發為道；相反，如果佛教勝利，17名道士則要剃發為僧。
忽必烈手下謀士姚樞、竇默、廉希憲、王盤等200余人被聘為裁判及公證人。
辯論會上，辯題的焦點是《老君八十一化圖》和《老子化胡經》。
雙方辯論從理論入手。年僅23歲八思巴大放異彩，在辯論中步步緊逼，道教方面逐漸不支。據史書記載，道士們當時或“無答”、或“不曾聞得”、或“不敢持論”。被逼無奈，只有不停地引經據典。忙中出錯，最后居然引證到了儒家經典之作《史記》上！
決定性的時刻到來了！
八思巴問：“汝《史記》有化胡之說否？”
道士答：“沒有。”
八思巴又問：“你們那位李耳先生所寫的經書是叫什么？”
道士答：“《道德經》。”
八思巴接著問：“除了《道德經》之外，李耳先生還寫了什么別的經書沒有呢？”
道士答：“沒有。”
八思巴緊接著追問：“《道德經》中，老子有提到過半點有關自己化胡的事情嗎？”
道士答：“沒有……”
八思巴：“最有權威的歷史書籍《史記》中，沒有說過化胡這么一回事；你們李老君自己寫的書里面，也是連個影子都沒有提。——其為偽妄明矣！”
史書中記載，辯論到了這里，“道者辭屈”。總裁判尚書姚樞站起身來，當眾宣布：“道者負矣！”
結果道士樊士應等17人詣龍光寺削發為僧，并被勒令焚毀偽經45部，歸還被道教強占的佛寺237所。至此“老子化胡經”真偽明矣。(