印度教徒相信菩提樹凝聚著各種美德，它有能力使人實現愿望和解脫罪責。△頂點說，..許多印度教婦女認為，經常向菩提樹祈禱，定期給菩提樹澆水，并且圍繞著菩提樹行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是兒子。這是因為這樣做會使居住在樹上的神靈們高興，便恩賜這些愿望得到結果。為了實現愿望，還有一種習慣就是圍著樹干繞線繩，當看到菩提樹干上纏繞著一圈圈的線繩時，就知道這是信徒們祈禱的結果。據在星期六給樹根澆上一油，然后在旁邊上一盞油燈，有利于擺脫各種困境。纏繞線繩祈禱。
修行的人要保證在寺廟的范圍內至少有一棵菩提樹。他們認為，在日出之前，貧困的陰影籠罩著菩提樹，但在日出之后，就由拉克希米女神接管了。因此，在日出前是禁止對菩提樹祈禱的。在他們的眼里，砍伐或毀壞菩提樹就等同于謀殺了一個婆羅門。”
“印度人雖然以菩提樹為國樹，但是在我的心中，印度早不是佛法宗國，佛教起源于印度，發揚于中國，現在中國才是佛法第一大國！”
導游有些興奮的道。
“兩位能夠生在天朝上國，真是了不得的機緣！”
王鐘的嘴角不由的掛上一絲苦笑，天朝上國！
這個詞現在很少聽到了，就算聽到也是自嘲的居多！近代的戰爭讓中國人從天朝上國的美夢中驚醒！
不過和經濟落后的泰國比起來，現代的中國也的確算的上天朝上國！
“中國沒有菩提樹么？”
瑪麗仔細的觀看之后，有些好奇的問道。
“這個！”
導游聽到瑪麗的問題，陡然一頓，思考一會之后也沒有任何頭緒，最后沒有辦法他用泰語和黃衣法師交流起來。
王鐘等人雖然不懂泰語，但是明顯能夠感到法師也是一愣，思索半天之后。他用泰語和導游了一些內容。
導游的眼睛越來越亮，顯然，他已經得到了自己需要的答案！
“據考證與考察，中國原來并沒有菩提樹，它最初是隨著佛教的傳入而被引進的。據史籍記載，梁武帝天監元年（公元50年），僧人智藥三藏大師從天竺國（印度）帶回菩提樹，并親手種植于羊城王園寺（后來該寺改名為光孝寺）。從那以后，中國才開始有了菩提樹，并在南方各省區寺廟中廣為傳播。羊城海幛寺還有株00多年樹齡的古菩提樹。
剛才師傅。中國還有一棵悟道菩提樹枝條培育而成的菩提樹，中泰佛學交流的時候，他曾經有幸膜拜過！”
導游一臉興奮的道。
“悟道菩提樹的樹枝！”
王鐘和瑪麗有些震驚的看著導游。悟道菩提樹指的是，為佛祖釋迦摩尼遮風擋雨的那一棵菩提樹，在佛界有著特殊的地位，現在每年還有大量的僧侶到印度去朝拜！
“中國怎么可能有悟道菩提樹樹枝！”
王鐘有些詫異的道，王鐘雖然不是佛教徒，對菩提樹更沒有多大的信仰，但是悟道菩提樹因為特殊的來歷。是一個非常珍貴的煉器材料，如果以悟道菩提樹枝丫為材料，結合道家的煉器法門，不難鍛煉出法器。道器！
在普陀山供有幾片悟道菩提樹的葉子被常年供奉，那幾片葉子是普陀山的鎮山佛寶，非重大節日是不允許信徒禮朝拜的，其珍貴程度可見一斑！
悟道菩提樹的樹枝其珍貴程度更在菩提樹葉之上。不由的王鐘不感到驚疑。
“是的！中國本來是沒有悟道菩提樹的！”
導游肯定的道。
“但是大師1954年，印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的樹苗。以示中印兩國人民的友誼。植物園的領導和職工都十分重視，精心養護，使之生長茁壯，枝葉茂盛。每當國內外高僧前來時，植物園的這棵菩提樹就會被請出來，接受高僧們的禮朝拜。“文。革”動亂期間，植物園被冠以“封資修”、“花花草草”等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，并用心管理，使之大難不死。十年浩。劫之后，植物園的領導和職工四處尋找這棵菩提樹，先后訪問了幾十個園林單位，幾經周折，才最終把它找回來。經過植物園職工的精心養護，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮。”
“原來是這樣！”
王鐘有些了然的頭。
“不過中國菩提樹最多的地方還是在西雙！傣族全民信奉乘佛教，對菩提樹十分敬重、虔誠，幾乎每個村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人口不安寧，豬瘟雞死，五谷歉收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節，善男信女們就在大菩提樹干上拴線，獻貢品，禮膜拜。傣家人什么樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當柴燒，砍伐菩提樹就是對佛的不敬，就是罪過。解放前，傣族封建領主制定的法律里就有這么一條：“砍伐菩提樹，子女罰作寺奴”。在傣家人的文學藝術里，菩提樹則是神圣、吉祥和高尚的象征。在舉行婚禮時，歌手總會唱道：“今天是菩提升天的日子”。在情歌里，少女們則會對心愛的男友唱道：“你是高大的菩提樹”或“你象枝葉繁茂的菩提樹”等。此外，在傣家人的諺語里，還有“不要拋棄父母，不要砍菩提樹”這樣的詞句。”
“如果有機會，我會到西雙地區走走看看的！”
王鐘聽聞頭笑著道。
菩提樹的后面是一些尖的佛塔，魚鱗狀的玻璃瓦在陽光下不出的璀璨！
“根據佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅槃后的舍利，被分成八萬四千份，在世界各地建塔加以供奉。我國的上萬座佛塔。其用料之精良、結構之巧妙、技藝之高超、類型之豐富。泰國的佛塔和中國的佛塔有著不少的區別，其造型為金剛寶座塔！”
一直沒有話的僧侶有泰語為王鐘介紹著泰國的寶塔，好在導游進行了翻譯！
“金剛寶座塔，其造型仿照印度菩提迦耶精舍而建。塔的下部是為一方形巨大高臺，臺上建五個正方形密檐塔（代表密宗五方五佛），這種塔在中國內地十分的稀少，從明清之后才陸續有人修建！”
王鐘頭對法師的話表示認可，內地的塔的造型和泰國的佛塔區別很大，中國佛教吸收了古印度和尼泊爾的佛教藝術，融合了中國傳統建筑精華而創造出了獨具特色的中國式“塔”。
泰國塔之所以能夠保持原貌。和泰國佛教的歷史有很大的關系！
要知道印度滅佛之后，上部長老團逃到了泰國等東南亞地區，并且將印度的文化傳遞到這里，形成了獨特的乘佛教文化！
這里的建筑帶有濃郁的印度古佛教風格，這和中國有很大的不同，佛教傳入中國之后，和中土的道教，儒教等都有交流，最后形成了中國特有的大乘佛教文化！
也正是因為這個原因。很多東南亞的僧人對中國大乘文化并不認可，他們認為中國的佛教已經不是純粹的佛教！
而是佛教，道教，儒家三種文化的雜糅！
相反。他們藏地的密宗卻十分的認可，因為密宗有很多古佛教的影子，當然密宗也不能是純粹的古佛教，因為在密宗的發展中。他也吸收了當地的苯教精華！
“這些佛塔中有舍利和佛寶么？”
王鐘有些好奇的問道。
“是的！”
導游沒有任何猶豫的的肯定道，泰國是一個佛化的國家，大多數人都信奉佛教。所以泰國歷來高僧輩出，也產生了很多的舍利和佛寶，為了顯示恭敬，這些佛寶都會被供奉在佛塔當中！
又經過了一道門，眾人來到了大皇宮的內部，如果外面那層院子是宗教的殿堂，那么過了這道門就是王權的世界！
一座恢宏的三層大殿最先出現眾人的眼前，這座大殿曾經是泰國國王處理政務的地方，也是泰國王權的象征！
節基宮！
“節基是泰語，含有“神盤”、“帝王”的意思，
也是拉瑪王朝的正稱。
節基宮的特就是它的基本結構屬于英國維多利亞時代的建筑藝術，而上邊三個方形尖的殿，卻是泰國式屋。節基宮的西面是律實宮。這是大皇宮內最先建造的皇殿，而且是一座泰國傳統建筑。律實宮里有拉瑪一世王時代制造的御座和御床，被列為拉瑪王朝第一流的藝術品。律實宮主要作為國王、王后、太后等皇室人物舉行喪禮的地方。
節基宮的東面是阿瑪林宮，它由三個主要建筑物組成，即：阿瑪靈達謁見廳，宮廷的昭見儀式通常在這里舉行；拍沙廳，君王的加冕禮在這里舉行，里面有加冕坐的椅子；卡拉瑪地彼曼殿，該建筑物曾是拉瑪一、二、三世王的住宅，以后成為君主們加冕后的官方住宅。”
導游一臉驕傲的為王鐘瑪麗介紹道，泰國大皇宮是泰國三寶之一，不論在政界還是民間都擁有很高的聲望！
泰國人對節基宮的感情，一也不亞于中國人對紫禁城的感情！
王鐘笑著頭，看過一會之后竟然有一種索然無味的感覺，不是泰國大皇宮不夠精美，而是看過紫禁城的宏偉，巧奪天工之后，泰國大皇宮在王鐘看來就有些家子氣了。
在王鐘看來，按照規格，節基宮最多算是一座王宮，而不能算是一座皇宮！
而且大皇宮的精髓并不在節基宮，而在他后面的玉佛寺！
仿佛感覺到了王鐘心中的不屑，導游面色有些羞赧，但是他并沒有表現出來，而是帶著王鐘和瑪麗在僧侶的引導下，慢慢的進入大皇宮的后院，也就是玉佛寺的所在地！
玉佛寺位于大皇宮的東北角，面積大約占整個皇宮面積的四分之一！
王鐘等人最先被帶入了玉佛殿！
玉佛殿也就是大雄寶殿，因為這里供奉著玉佛而聞名于世！
“大殿正中的神龕里供奉著被泰國視為國寶的玉佛像。玉佛高66厘米，闊48厘米，是由一整塊碧玉雕刻而成。每當換季時節，泰國國王都親自為玉佛更衣，以保國泰民安。每當泰國內閣更迭之際，新政府的全體閣員都要在玉佛寺向國王宣誓就職。每年5月農耕節時，國王還要在這里舉行宗教儀式，祈禱豐收。”
“佛前的兩尊佛像則分別代表一世皇與二世皇，每一尊所用的黃金重量為8公斤。殿內四面均繪有壁畫，前后為拉瑪一世時完成，左右兩面則是三世、四世時的作品，門、窗都是方形尖狀，框上并貼滿金箔與彩色玻璃，門板及窗板則是鑲嵌貝殼的精彩作品。”
玉佛寺的僧侶為王鐘介紹道。
大手筆，絕對是大手筆，玉佛金佛，這種瑰寶就算在國內也是非常少見的！
不他們的宗教歷史價值，就是他們本身就是價值連城的寶物！
王鐘靜靜的看著，這個地方看似普通，但是安保措施肯定出奇的嚴密，否則就憑著三尊佛也能讓地下世界瘋狂！
僧人不知道王鐘在思考什么，他還以為王鐘被玉佛的尊貴所震懾！
臉上不由流露出欣喜的神色！
他笑著上前，并且請王鐘和瑪麗為玉佛上香，要知道，玉佛殿雖然對外開放，但是被允許上香的人卻很少！
在導游看來這是一個了不得的殊榮！
如果沒有龍婆坤的吩咐，王鐘和瑪麗這兩個異國游客根本就不可能為玉佛供香！
王鐘卻沒有任何榮幸的感覺，在他看來眼前的玉佛和金佛雖然珍貴，但也不過是一堆死物，和泥胎木雕沒有什么區別。(