“沒想到末世還有傳說，既然已經來到了這里，怎么說都得進去看一看才行啊！”
董武的故事讓林楓的性質更高了，如果眼前的舊科學基地真的和傳說是一樣的話，那么里面不僅僅是舊科學那么簡單了，而是科技的世界和魔法的地帶，如果能找到傳說中的空之水晶碎片，那豈不是更好。
看到林楓的性質變得更高了，董武真想撞死自己算了，本來是想讓林楓望而卻步，結果卻適得其反，還把他的性質給勾搭出來了，現在想找理由離開都不行了。
“林楓，如果你要進去，我就留在基地外面直到餓死！”
董武是真沒辦法了才想到了這個餿主意，不過林楓似乎不太買他的帳。
“你想留在外面我也不介意，不過你別忘了，這里可是死亡世界，到了晚上，會有很多亡靈出現哦，你就在外面等著吧。”
林楓用董武最怕的東西嚇唬他，沒想到董武真的害怕到大叫起來，然后死死拉住林小寶的手臂，他們三個人就這樣向著眼前的科學基地進了。
因為這里的世界比較和平，所以在白天的時候這個基地并不需要什么登記就可以進入，由于林楓他們是開著車進來的，基地似乎對汽車很感興趣，只要有人看到汽車都會很敬重的行注目禮，弄得林楓三個人渾身不舒服。
“這里的人是不是有問題啊，不就是一個汽車嗎，至于這么看著嗎，難道這個科學基地連汽車都沒有嗎？”
林小寶雖然知道舊科學基地的名字，可是對這里一點都不了解，他以為這里怎么說也會是一個工業和科學都很達的地方，可是真的到了這里才現，舊科學基地似乎只是一個名字，在這里很難看到科學的影子。
“你還記得咱們在安全基地里面聽別人說的嗎，舊科學基地是以科學家為榮的，不過這里似乎很少見到科學家，是不是這里缺少科學家，所以才會讓科學家占據高位呢？”
董武只是猜想，可是卻合情合理，這個基地名字雖然是叫舊科學基地，可是這里看不到什么科學的影子，不過也確實符合舊科學這個名字，因為林楓他們行駛了一段路程之后，看到了一個信號塔，不過這個信號塔真的是太簡陋了。
眼前的信號塔是由木頭搭建的框架，然后在框架上纏上電線，在信號塔的頂端有一個方形的接收盒子，里面是一個電磁線圈，這種程度的信號塔讓林楓他們大開眼界啊。
不過還沒等林楓他們吃驚完，一個穿著白大褂的人就突然出現在車子面前攔住了他們的車子。
“好大的膽子，汽車是你們這些平民隨便開的嗎，還不趕快上交基地！”
眼前這個穿白大褂的人突然的舉動讓林楓讓他們都愣住了。
這什么情況，哪里冒出來的瘋子，上交給基地，你怎么不說上交給國家呢？干脆開車撞死這個瘋子算了。
林楓真的想撞死這個瘋子了，可是董武還是很理智的，抓住林楓的手臂阻止了林楓的行動。
科學不是信仰，而是拿證據說話。它是一種態度、觀點、方法，時，科學的東西本身具有悖論就是說，不同的專業學科的東西很容易被混淆和認為是矛盾的實，它反映了科學地認識事物的不同的多個復雜方面學是使主觀認識與客觀實際實現具體統一的實踐活動，它是通往預期目標的橋梁，也是聯結現實與理想的紐帶。也可以說，科學是使主觀認識符合客觀實際客觀事物的本來面貌，包括真實的聯系與變化的規律。）和創造符合主觀認識的客觀實際事物、條件、環境）的實踐活動。科學性就是符合客觀實際的真實屬性，它是主觀認識與客觀實際能夠實現具體統一的屬性是否科學，科學的是指科學性。），它使主觀認識符合客觀實際和探索創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動過程是科學研究；創造符合主觀認識的客觀實際實現預期目標）的方法、措施、手段是科學技術；創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動是運用科學；符合客觀實際的主觀認識是科學知識；符合客觀實際的普遍規律是科學理論。
哲學家和科學家經常試圖給何為科學和科學方法提供一個充分的本質主義定義，可并不很成功。科學其實是一種社會的、歷史的和文化的人類活動，它是在明而不是在現不變的自然規律。某些后現代主義哲學家，像費耶阿本德Feyerabend）和羅蒂，可能會同意他的這種看法。他也認為，落入科學主義窠臼是愚蠢的科學主義相信科學能最終解決所有人類問題，或者現隱藏在我們感覺經驗到的日常世界背后的某些真實世界的隱藏真理。其完全支持把科學視為一種現象學的、實用的因此不太野心勃勃的活動的觀點。當然，后現代主義對科學的定義仍然存在很大的爭議，隨意引用會出錯。
近代的科學，旨在理性、客觀的前提下，用知識理論）與實驗完整地證明出的真理。它是指以培根倡導的實證主義，伽利略為實踐先驅的實驗方法為基礎，以獲取關于世界的系統知識的研究。分為以自然現象為對象的自然科學和以社會現象為對象的社會科學。與藝術，哲學，宗教，文學等相區別。現代科學，還包括以人類思維存在為對象的思維科學。
科學是人類活動的一個范疇，它的職能是總結關于客觀世界的知識，并使之系統化。‘科學’這個概念本身不僅包括獲得新知識的活動，而且還包括這個活動的結果。可以簡單地說，科學是如實反映客觀事物固有規律的系統知識。
可是現在的舊科學基地就是科學的舊學問范疇，他的存在似乎是想留存科學的展一樣，只不過是為了過度，能更好的現科學的存在意義。(