偶然必然隨風轉，種瓜得豆為哪般

——簡議探花小說故事的偶然性——孕育的徐志經歷的必然（六論探花體小說的藝術）

關鍵詞：小段探花、、修神外傳、徐志、必然性、偶然性、因果之道

內容摘要：玄青道友的評論《三論探花寫作的內涵性和責任性》，著實新穎有見底，發前人未發，談別人不能談。本文受玄青先生影響，也談一談“必然性”與“偶然性”的因果轉換，在探花體小說的具體表現；討論針對的內容只對探花的新書《》，看過《修神外傳》的朋友，都知道徐志是仙界的掌刑使，本文就針對仙界掌刑使的性格特征，來談談徐志偶然性經歷所蘊含的深刻必然性。

一、必然性、偶然性、因果之道

眾多周知，必然性是因果法則的基礎，即常言所謂的“種瓜得瓜、種豆得豆”，老農種瓜，只能得瓜，而得不出豆，這就是必然；但是老農種瓜，有的瓜甜、有的瓜大、有的瓜成熟的早，有的成熟的晚，這就是偶然性；因為種瓜會受氣候、土壤、肥料等多種因素的影響，這種偶然性的多種因素糾纏在一起，才會瓜瓜不同；把老農種瓜往人事上引申——“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”，“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，你怎么對待別人，別人就會怎么對待你，這就是必然，也是因果法則；但積善的人家如何積善，作惡的如何作惡，這就是偶然；這些偶然因素疊加這一起，即所謂的“因是前時因，果即后來果”——即所謂的“種因成果”。

偶然與必然，屬于唯物辯證法諸范疇的基本內容之一，必然與偶然之間，對立相互統一且有密切聯系，不可分割。借用恩格斯給布洛赫信“必然性不是孤立存在的，它是無數偶然性之中孕育的必然”，換而言之，必然性在事物發展過程中居支配地位，決定事物發展的方向，偶然伴隨著必然，在一定程度上影響事物的發展。以例來言：《》的徐志，為了鍛煉體魄，就要鍛煉身體，這是必然；但周末是操場跑步，還是武術社去訓練這又是偶然；也許徐志為了鍛煉身體，每日早晨都去早晨跑步，這是必然；但每一次跑步足跡落下的位置、以及跑步之中碰到什么人，這些都是偶然；總而言之，偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在，他們相互依存、相互作用和相互轉化，他們組合在一起，就是最基本的因果法則。

二、無巧不成書與

按照事物發展的一般律，這個世上絕大多數的人，他們絕大多數的經歷幾乎都是相差無幾的；因此《》里面徐志的經歷，合情但不合理，合情是說徐志在書中的經歷以及經歷的表現，符合他剛上大學的身份，但是徐志身邊太密集的時間發生，是不符合常理的，探花把很多人的經歷疊加在一個人身上。但《》是小說，咱們不能把他當做生活現實來看，當做報告文學來看，反正小說都是無巧不成書的。

1、探花個性與徐志經歷的必然

借用玄青道友的話來說，探花個性嚴謹細膩，追究完美的布局與小說情節人物性格過渡的完美，因此探花筆下出現的人、事、物都不是偶然的，他們存在一種必然：要不就是為了書中的伏筆以后的小說走向或者轉為坑讀者，讓讀者入坑的小懸念。總之，以探花的行文風格，在事件的偶然性之中比存在符合人物身份的必然性和情節的合理性。略舉一例：

《第一章不屈的徐志》，徐志的不屈，與《第3章功利的母親》和《第4章愛面子的父親》這兩章，父母對待徐志態度上找到呼應，但徐志的不屈，更多的是為了呼應徐志得到的“天罰神矛”，天罰神矛是刑天之器，是掌刑天尊的道統，執掌仙界刑罰的人，要想保證公正嚴明，就必須具備不屈服權威壓力的特征，即所謂的“威武不能屈”。探花寫徐志的“不屈”，其著眼點就在這里。

2、徐志的才能與小說經歷的必然

徐志手指得到天罰神矛的印記，不僅身上多了一個空間，而且具有匪夷所思的超能力，比如可以計算臺球運動的軌跡，比如可以看透西瓜；而徐志所具備的這種能力，在礦難之中，徐志沒有被餓死，就是必然，因為徐志身上有空間，可以儲存食物；徐志能用莫爾斯電碼發送礦洞的坐標，不僅僅是因為“徐志的私人圖書館”，徐志藏了很多書也閱讀了很多書，還因為徐志具備前文所言的超能力；這就是探花布局的合理性因素造就的徐志生活經歷的必然，一起都是那么的水到渠成。我再舉一個例子：徐志在火車上的經歷

a、徐志在火車站上的經歷，偶然之中，也有一種必然，首先火車是一個移動的社會，三教九流各行各業的人都有，火車人群的復雜性，決定了徐志經歷的合理性；徐志先救老人，看似偶然性，其實是一種必然，因為徐志修煉了截龍金針，看了和天上星辰運轉一樣玄迷的經脈圖；

b、徐志懲罰三個小偷，偶然性之間也有必然性，因為徐志繼承的掌刑天尊的道統，見義勇為懲惡揚善是掌刑使必須具備的特質；通過徐志對小偷懲罰的果決與淡然，可以看出仙界掌刑使，還須具備的兩項特質：殺伐果斷與冷靜無情；對待惡人，要懲惡，自然要采用一些雷霆手段，要采用雷霆手段自然是殺伐果斷；而掌刑使要保證刑罰的公正嚴明，心思就必須謹慎冷靜，只有如此判斷才是公平客觀的。

c、徐志發現特大拐賣兒童的團伙，這種偶然性時間也深藏徐志才能的必然性，其一、徐志具備敏銳的感知能力，身邊的風吹草動都瞞不過徐志；其二、徐志具備冷靜觀察和分析事件來龍去脈的能力，這種能力也是仙界掌刑使的特質；其三徐志火車上學習了繪畫（繪畫不僅體現了徐志的學習能力，更體現徐志細致入微的觀察能力，而細致入微的觀察能力，也是掌刑使必須劇本的特質），其四火車是一個流通的社會，各行各業的人都有，基于以上四點，徐志發現特大拐賣兒童團伙，并讓其全部繩之以法，這件偶然性事件，其必然性和合理性就水到渠成。

d、如果說命運就是對一個人的才能考驗的偶然，那么它的必然就出現在事件來臨時，個體秉性對事件的掌控上，個體的風格不同掌控事態也會不同，而人生的軌跡往往就有這些環環相扣的事件去推動，而人的命運在這種偶然性之下，又存在某種必然。比如黃明輝對徐志的撒謊，并不僅僅是軍人的榮耀，還有軍人的信仰和責任，換而言之，黃明輝可以選擇不死，甚至晚死，但他還是把生的希望留給徐志；而徐志在面對死亡威脅以及同伴的責任信仰大義，也許下一個章節，探花就要讓徐志用軍訓學到的狙擊手段以及以前的截龍金針來進行自己的殺伐果斷，畢竟懲惡揚善、守護秩序是徐志的責任，因為要成為一個合格的仙界掌刑使，在面對各種惡勢力，戰友甚至自己難免都會有犧牲，這是因為“舍生取義，不怕犧牲”也是仙界掌刑使的特質——事實上，《修神外傳》里面的徐志，面對洪荒星爆、面對實力和境界超出自己一截的入魔書仙，面對不熟悉的星月仙子，徐志還是果敢出手了，拼著同歸于盡也要阻攔入魔書仙，徐志就這樣謫落在四大部洲，變成了《修神外傳》里與蕭華的一段故事；天道好還，徐志也在最后絕望的時候，得到了蕭華的圣蓮子，從而進階為光仙之境。

3、徐志性格特質與小說經歷的必然

看過《修神外傳》的朋友，都知道徐志是仙界的掌刑使，《》是徐志成為掌刑使之前，修煉并成長的故事。而仙界掌刑使存在的根本目的，就是守護秩序，對給予違背秩序的各種罪行之人，進行相應的懲處，換而言之，徐志的角色在仙界就是一個執法者的角色，要想成為一個合格的執法者，徐志必須具備“公平、正直、責任、擔當、嚴謹、無私、自律、不畏強權、殺伐果斷、冷靜謹慎、頭腦靈活、觀察力細致入微”，事實上，《》寫徐志的生活經歷，通篇都是圍繞“秩序”，通篇都是圍繞徐志以后的身份“仙界的掌刑使”展開布局，比如徐志在大封神遺陣面對生物層次的威嚴，在軍訓緊急集合面對大自然的天地意志，錘煉徐志的不僅僅是意志，也是不畏強權，即所謂的威武不能屈；徐志穿著破爛衣服，在火車上面對同座婦女的嫌棄以及后面的前倨后恭等，徐志的表現也一如既往的淡然，即沒有因為人的鄙視而自慚形穢或者心生厭憎，也沒有因為別人的稱贊而得意忘形，其冷靜自制可見一般；至于和徐志相互依存的天罰神矛那個好色的奇葩器靈，既是小說的梗為徐志以后的生活經歷增加看點，何嘗不是徐志以后要面對的誘惑，作為一個合格的仙界掌刑使，不僅僅要懲惡揚善，還要察幽入微發行罪行的蛛絲馬跡并繩之以法，但是執法之中，難免會得罪各方勢力，仙界掌刑使，不僅要具備不畏權威不懼壓力的特質，也要具備被人拉攏比如女色腐化的特質，即所謂的“富貴不能淫”。總之，一個人的思想往往會形成語言，進而由語言變成行動，再從行動變成習慣，進而讓習慣稱為性格，這樣性格不僅決定你的命運，還決定你的氣量與格局。而氣量與格局，正是形成眼界和自信的特質，徐志作為未來仙界的掌刑使，也是，注定要笑傲紅塵站立在地球巔峰的，而周旋在徐志身邊的各種世家，不管是遠景，還是校園里面那九個所謂的“九公子”的世家子弟，他們的出現，都是探花合理布局的必然！

總之，個性嚴謹，力求小說情節完整合理的探花，在布局《》徐志的經歷的時候，我們能看到探花自己的責任和使命，這是這種責任和使命，讓我們在各種紛擾的偶然性事件之中，找到背后支撐它的必然。《》以前都是在圍繞秩序，以前都是在圍繞《修神外傳》里的仙界掌刑使徐志的性格特質和才能特質，展開各種伏筆各種布局，正所謂“偶然必然隨風轉，種瓜得豆為這般”！