道門法則

第六章 刻苦學習的日子

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學習進度上兩人大致可算不分軒輊,實則從付出努力的程度看卻能看出效率的高低,就這個角度而言,趙然完敗于諸蒙。

趙然當然不會就此認輸,除了繼續咬牙努力外,他還使起了盤外招,希圖動搖諸蒙的學習意志。他愈加頻繁的和雨墨往來書信,每次都將信件堂而皇之的置于外廳書案上,目的就是要氣氣諸蒙,給諸蒙添堵。

這一招很好使,每次諸蒙看到信件,都會一臉不爽,沒話找話的故意和趙然挑釁幾句。趙然一邊以犀利的言辭回擊,一邊心里暗爽不已。

信件寫得多了,趙然總得找些話題,因此雨墨便也得知了兩人之間在學習上的爭斗。雨墨又是好氣又是好笑的給趙然回書,讓他別跟諸蒙置氣,理由很簡單,這么置氣其實是在拿自己的弱點和對方的優點拼殺,能贏才怪!

雨墨告訴趙然,諸蒙自小便在成都府有神童之譽,五歲發蒙,七歲作詩,十一歲便過了童生試,十三歲奪了案首,得了秀才功名,十八歲時高中四川省鄉試解元,是絕對的士林英杰。若非為道門看中,他今年便要去京城會試了。人家這叫天賦異稟,不是正常人能比得上的。她讓趙然別去白費心思跟諸蒙較勁,因為華云館早就預定了這廝,翻過今年,這廝就要拜入梁騰先法師門下,修行仙道之術了。

雨墨對諸蒙的評價反而激起了趙然的好勝之心,好吧,你一年之后就跟“吾輩”非為同道了,那時候咱倆學的不一樣,我拍馬都趕不上你,那么至少在這一年里,我絕對不能被你甩出八條街去!

于是趙然給自己加了功課,開始學習《黃帝陰符經》和《周易參同契》。這兩部經書不是初入經堂之人能夠觸碰的,沒有扎實的“四子”真經功底,想要真正讀懂這兩部經書,用事倍功半這四個字來形容都有些差強人意。而且就算學會貫通了“四子”真經,也不見得能讀懂這兩部經書。

《黃帝陰符經》主要涉及養生要旨,包括氣息調理、飲食養生、精神調動等內容,甚至還包括房中秘術。這部經文的后半部分許多章節,在全真道宮院中是被刪除的,但正一道不忌飲食男女之事,故此無極院中保存的該經屬于完本。

《周易參同契》講述的是外丹理論,也就是怎么煉丹。

光讀這兩部經書是肯定讀不懂的,因為兩部經書以陰陽五行、八卦乾坤為基礎原理,需要衍算和推導,涉及到大量近似于后世數學符號般的晦澀名詞,想讀懂這兩部書,就必須研讀周易及五行相關的書籍。

在無極院的經堂之中,對于這兩部書也只是要求學個大概,能明白多少算多少,并無具體要求。但若是在月考和歲試中,能夠正確地解答出關于這兩部經書的題目,肯定會對成績的評定給予很高的加成助力。

其實不僅是《黃帝陰符經》和《周易參同契》,包括趙然現在還沒讀到的《太玄經》、《皇極經》、《太上皇庭內景玉經》和《太上皇庭內景外經》都屬于同一范疇,乃是三年以上經堂道童們才會涉獵的經書。但也僅是涉獵而已,道院一概不做具體要求。

趙然讀經的時候,也沒人跟他解釋,這幾部經書已經屬于修行范疇,當然,也只有在館閣這類道門隱秘之地,配合以其他經書和秘訣,才具備修行功效,對于十方叢林宮院之中的道士們,道門的要求僅僅只是了解而已。

但趙然不知道也不去管那么多,他自恃有金手指傍身,拿起書本來就開始背誦,背了一個多月,兩部經書倒是背下來了,可經書里講了些什么,他能看懂十之一二便算不錯了。

連續六次月考均列一等,這樣的成績對于新人來說,是殊為不易的,不僅經堂的教授們感到驚喜,同時也引起了念經道童們的嘩然與不安。比如常年考試名列一等的馬致禮,似乎就受了些刺激,據說學習的刻苦程度又增加了許多,同時對趙然的態度也愈發冷淡了許多。

不過趙然對此絲毫不以為意,他正忙著和諸蒙在全方位進行對抗,哪兒有閑工夫去關心馬致禮的問題?

第八個月的時候,趙然撿起了大部頭著作《無上黃箓大齋立成儀》。這部經書是念經道童們的必修課,講述的是怎么設立法壇、怎么做法、怎么祈福、怎么鎮宅、怎么安魂等等一系列齋醮儀式的方法和注意事項,就趙然的理解而言,基本上就是一部道士業務手冊。想要在道門立足,應對世俗世界,做一個有前途的好道士,就必須學通這部道書。

趙然猶自記得,去年在族長辭世的那場法事上,請來的清河廟道士們進行了一場眼花繚亂的齋醮儀式表演,然后就拉走了成車的儀程。這可絕對是發家致富的捷徑!

整部《無上黃箓大齋立成儀》共計五十七卷,十多萬字,看著就頭暈,不過趙然還是咬牙開始了艱難的背誦之旅。好在這部書屬于實用范疇的工具書,不像“四子”真經那樣要讀各種注釋、纂疏,沒有什么太玄奧的內容,基本上都能理解,因此,趙然打開頭腦金手指,硬著頭皮一頁一頁背誦了下來。

齋的本意是在祭祀和典禮之前清心潔身,以示自身的虔誠,具體的行齋之法稱為“齋法”;而醮,在道門專指祈福禳災,又稱“打醮”。在這部《無上黃錄大齋立成儀》中,齋即設立齋壇,恭請仙師圣祖降下法力、顯現神通,除妖降魔、安魂鎮世,齋后則打醮,以酬謝神恩——這事兒完了,您可以回去了,多謝您了!

不同的祈愿意圖有不同的齋醮科儀,所要請的尊神也是不同的,姻緣和生子不同,升官和發財不同,消災和去病不同,鎮宅和安魂也不相同……每一次齋醮,從發奏到建壇,到宿啟、拜表,再到早朝、午朝,最后解壇、設醮,各個環節也不相同。就算是祈愿意圖相同的同一齋醮之法,仍然要根據天時、地利、人和乃至具體事由來進行細化調整。

其中涉及到每一個環節的文牘、經訣、手訣、法器、壇圖印式、步虛散花、樂譜贊文等等,林林總總,十分繁復。

比如設立靈寶黃箓齋壇,就要設立內壇、中壇、外壇,其中單是內壇,就要開十門,需要用到紅色長絲絳十八條、短絲絳十條,以絳繩或者青繩,分攔三道——其中每一道又有不同的圍連方法,絲絳的長短尺寸也有具體要求,結繩的方法也具體而微。

除了三壇之外,還要配以不同的燃燈方式,什么十方九宮、二十八宿方位,什么本命燈、五岳燈、九幽燈、六甲十直燈等等,看得人頭痛欲裂。

實際上,大部頭的《無上黃箓大齋立成儀》正是無極院甲等試卷的主要考核內容,是念經道童們三年以后才有精力去學習的“吃飯家伙”。趙然開了頭腦金手指這一大殺器,再配上主角光環,也足足用了一個多月才堪堪記誦下來,而且還只能做到背誦,想要靈活的熟練掌握,則就不是一朝一夕之功了。

趙然于十月月考之前,向劉經主和蔣高功提出了參加甲等試卷考核的申請,他信心滿滿,打算通過這樣的方式一舉壓倒諸蒙——同樣是一等名次,但老子做的是甲等考題,看你這個做乙等考題的家伙拿什么來跟老子爭?

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