1007富可敵國

六月中旬，喧囂一時的佛道大辯論終于落下了帷幕。相對于開始時的萬眾期待，這個收尾則就顯得有些虎頭蛇尾，甚至就連辯論的勝負都沒有明確公布。

但很快民眾們對這個結果如何便也沒有心情再去好奇了，因為接下來發生的事情更加勁爆。

諸大德高僧有感沙門藏污納垢、泥沙俱下，因此上奏朝廷，希望朝廷能夠肅清沙門、弘佛護法，而朝廷也響應這一號召，很快便頒行了《祀部護法式》，徹查天下諸州郡沙門之不法，嚴懲妖邪，弘揚正法！

從六月下旬開始，一直到整個七月，弘佛護法的行動也在全面鋪開，并且取得了非常豐碩的成果。

如今的西魏較之歷史上的同一時期，疆域范圍要更加廣闊，實際控制的范圍甚至要比統一北方之前的北周還要更加的廣闊幾分，除了原本西魏北周的領土之外，還有橫江以西的淮西地區，以及長江南岸江州以西的郢州、湘州等大片區域。

不過這一次的肅清沙門的行動中，山南、蜀中和淮西等地并沒有被納入范圍之內，重點還是集中在潼關以西的關隴地區。

由于這一片區域乃是西魏控制多年的傳統勢力范圍，李泰上位后也是一個平穩掌控的局面，故而一個多月的時間已經足以將區域之內的沙門人事篩檢一番了。

經此一番篩檢，關中和隴右地區計有大大小小的寺廟庵堂有近七千座之多，雖然這個數量較之北齊佛教全盛時期還是多有不及，但西魏本身就底子薄、人口少，仍然還具有這樣一個規模，從所涉及的社會資源比例來說，也并不比北齊低上多少。

這其中隴右雖然地域面積和人口都遠遠的小于關中，但所擁有的寺廟數量卻幾乎與關中平分。這一點倒也符合佛教東傳、隴右大昌的一個軌跡。

近七千座寺廟，經過一番徹查下來，最終被保留下來的有三千兩百多座，超過一半的寺廟都被撤裁掉，不準他們再從事相關的宗教活動。

這樣的淘汰力度不可謂小，同樣也造成了不小的動蕩，但對普通民眾而言，所謂的動蕩更多的還是心理上所感受到的震撼，能夠進一步發展為動亂的情況少之又少。

這是因為官府在撤裁掉這些寺廟的同時，另有一批僧徒不只態度熱情的予以配合，而且還在踴躍安撫民眾情緒，以搶占經此洗牌后被釋放出來的信仰市場。

這些被保留下來的寺廟，那自然都是愿意配合接受官府的規令整改的，要么就是確定不以招攬信徒和盈利為目的而經營的私人廟宇。

一場持續一個多月的專項行動進行下來，除了凈化宗教信仰環境這樣一個收獲之外，其他的收益同樣可以用驚人來形容。

首先第一項便是從寺廟中釋放出來的人口，寺廟中的僧徒、沙彌加上寺奴僧只戶等，男女老少足足檢擴出了三十多萬的人口！算下來單單所撤裁掉的這三千多座寺廟，平均每座寺廟便要蔭庇近百人不受官府的管制。按照五人為一戶的話，便是足足六萬戶，一個戶數殷實的大州不過如此！

但這還僅僅只是關隴寺廟的一部分，剩下的那一部分當中還包括許多諸州郡規模首屈一指的大寺沒有被波及到，其所蔭庇的人口可能還要數倍于已經查出的。換言之，單單關隴地區被沙門所蔭庇的人口便起碼達到上百萬人之多！

這個數字絕對是駭人聽聞，須知大統十三年霸府統計天下州郡人口，才僅僅只有七十萬戶而已。

當然大統十三年的時候，西魏疆域也還非常有限，漢中、蜀中和山南大片區域都還不歸西魏所控制，但其疆域范圍恰好是與眼下霸府所篩查的寺廟范圍相當。

換言之就在這個區域之內，就在宇文泰這個霸府首領的眼皮子底下，沙門僧徒們便蔭庇了足足有二十多萬戶的人口

，幾乎達到了霸府所控制人口的三分之一！說一句佛爺們富可敵國，那可真不是蓋的。

西魏這邊佛教人口數字已經很夸張了，而北齊在經過高洋回道弘佛的操作之后，數據要更加的夸張。據說北齊單單佛寺便有四萬余處，僧尼大眾則有三百多萬，而且僧尼大眾僅僅只是指的寺廟中的僧尼群體，像是寺奴僧只戶、供養人等等并不在此列中。

這個數據夸張的都有些不可信，但也算是在一定程度上反映出了北齊方面沙門發展之旺盛。

單說西魏從寺廟中所查抄出來的這些人口，哪怕其中僅僅只有十分之一是正當壯年的勞動人口，也足以維持住驃騎府的耕作生產，解決諸府勞動力告急的困境。

諸驃騎府府主們未必知曉這一次的專項行動就是為了解決他們的用工荒，可也都陸續有聞官府獲取到了數量這么龐大的人口，于是也都紛紛奔赴霸府，一再懇求唐公給他們驃騎府撥使人口。

眼看著秋收就要到來，如果再沒有足夠的勞動力使用，別說那些府兵了，只怕就連他們這些將主為了爭搶農時，怕是也得解甲歸田、參與秋收。

一眾軍府府主當中，就屬若干鳳消息最為靈通，早早便帶著鋪蓋來到皇城丞相府中，討要不到丁役便不打算離開。

若干鳳到來自然不是李泰通風報信，他既然把這小子放在這崗位上便是要憑其能力加以歷練，自然不會再作格外的關照。真正報信的是其擔任岐州刺史的老丈人李綱，李綱自己要照顧這個準女婿，前腳岐州的僧眾寺奴被從其境內引走，后腳就派人到咸陽去通知若干鳳趕緊到丞相府去要人。

其他梁士彥、李雁頭等諸府主們見狀之后，也都有樣學樣，直接在丞相府便支起了攤子、打起了地鋪。總之眼下就是一副狼多肉少的局面，會哭的孩子才有奶吃，哪個軍府先行一步便能更加從容。

「末將等幸受主上垂青揀選、出鎮軍府，夙夜優思盼能報效立勛！唯今軍府殊乏力用，以至于諸事俱荒，末將等雖然不辭卑勞，然則俯仰勞作亦不過可充一丁之用，于事見益甚淺。況所享恩食祿，豈是丁役之用？每思所困，羞愧欲死，懇請主上簡授力役，救末將于欲死之際！」

為了能夠優先獲得分配的力役，這些府主們也都是無所不用其極，抹淚訴苦都成了基本操作，羞恥心更是前所未有的強烈。

針對人員的搶奪還僅僅只是軍府在參與，而其他方面的資源分配則就引起了更多的曹司部門關注。

李泰自從年前入關以來，很是過了一段時間捉襟見肘的苦日子，但是隨著這一通掃蕩，可以說是徹底的重新站起來了！足足三千多座寺廟的產業和寺中所積儲的物資，這一波橫財發的甚至還要遠遠超過了當年江陵之戰一口吞下的南梁國庫！

畢竟南梁國庫雖然也庫藏頗豐，但所繳獲的各種珍品財寶卻變現不易，很難直接投入到生產生活當中，如同雞肋一般還要浪費倉儲和人員成本，除了釣上來一個突厥可汗，別的實際用途便不算太大。

但是這些寺廟的積藏那是真的應時應急，絕大多數都是能夠直接進行使用和流通的物品，尤其是糧食，各種谷粟菽米累加起來，便有足足九百多萬石之多！哪怕是李泰這個當年的關中糧王，看到這個數字也真的是給佛爺們跪了！

這么多的糧食，其中相當一部分都是寺廟自產，畢竟寺廟往往都有面積不菲的耕地寺產，又有寺奴辛勤勞作，寺廟本身并不承擔田租賦稅，凡所耕收的糧食除了寺廟本身的消耗之外，其他的都可以積存下來。

同時由于關中連年豐收，許多民戶家中也都有了盈余的糧食，便往往選擇將糧食捐輸布施出去，希望能夠廣積福澤，而寺廟也樂得接受這樣的供奉。

譬如舊年李泰在隴右光明寺

時，曇靜和尚講完經還要找李泰討要三升小米，結果就是連自己加上整座寺廟都陪給李泰了。

各種條件所累加起來，就造成了寺廟所積儲的糧食豐厚至極。如今李泰直接扒了這窩碩鼠們的老巢，收獲自然也是豐厚至極。而一想到這樣的血包他還有三千多個，李泰不免便更加興奮了！

由于這些被查抄關閉的寺廟廣泛的分布在關隴之間，因此這些寺廟的資產也就成了下一步繼續推動府兵授田的物質基礎。

當然，有了之前驃騎府各種困難的經驗，李泰也不會過于樂觀的盲目擴大府兵授田的規模，畢竟授田不是目的，真正的目的是締造一個兵農合一、且耕且戰的局面。所以除了土地資產和物資儲備，人力同樣也要儲備起來。

有了佛爺老鐵們刷的大火箭，李泰也是前所未有的神清氣爽，原本在出擊完突厥后便準備好好休養一段時間、搞搞內政的想法便又發生了些許改變：老子有九百多萬石糧食，那還怕個啥？找準目標就是干啊！

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