一千三十三章論孟一千三十三章論孟←→：
司馬光去洛陽確實不是享清福的。
每日都是粗茶淡飯奉己。
寫書最是傷目，司馬光如今幾乎已是雙眼失明，而且說話漏風，完全是一副行將就木的模樣，誰能想到對方是有‘山中宰相"之名，反對變法的旗幟人物。
這話說出去誰也不信的。
人家就是靠信念撐著，什么打擊也不能動搖。
歷史告訴我們，千萬不要與這樣的人為難。
很多人自覺得只要權位在手，大可作踐他們那就錯了。
何況章越與司馬光是有交情的，當初王安石看不起自己時，司馬光可沒將自己當小弟看，一路提攜著自己，當初保英宗皇帝上位，人家也沒忘了帶著自己這零級新手，耍最高難度副本，爆出橙裝人家也分了自己一份。
章越主動上前攙扶著司馬光，呂公著，范祖禹，程頤甚是欣然。
章越道：「十二丈，這些年修書著實苦了。」
司馬光道：「何苦之有？桑榆非晚，檸月如風。我閑居之人，能有這事干已是不易。」
「難得，難得。」
司馬光直言不諱道：「度之，我今日來是有言相勸，怕是要讓你不高興了。」
見司馬光完全不為自己卑禮所動，章越沉默片刻道：「我洗耳恭聽就是。」
眾人坐下后上了茶湯，十七娘命人上了一盤柿子。
呂公著坐了一會便道要看看外孫女，所以離開了。
章直之妻呂氏誕下一女，已有數歲，呂公著借著看著外孫女也是避開章越與司馬光將有的沖突。
呂公著處在這個位置很尷尬。
司馬光用勺子舀著柿子一口一口地吃著，一點也不浪費。眾所周知，王安石司馬光都是束身極嚴，平日衣食都是簡樸至極。
章越笑道：「十二丈，柿子還可口嗎？」
司馬光道：「尚好，老夫牙齒脫落，吃此軟柿最好。」
眾人都是笑了。
司馬光道：「宰相者，為政正直，能以下情通上，上情下行則為賢相，章相公在位一載有余，不知成否？」
眾人都知道司馬光要問難章越，皆將柿子放下。
章越道：「實不相瞞，威不重而令不行，至今一事無成。」
司馬光正色道：「章相公，此言差矣，上元節日陛下邀章相公共坐于宣德樓上，何等器重。」
「陛下之信公，如昔周成王之信周公，齊桓之任管仲，燕昭王之倚樂毅，蜀先主之托諸葛亮，怎能無所建明？」
司馬光這是捧殺啊，章越聞言卻故意長嘆一聲。
司馬光道：「章相公有什么難言之隱嗎？」
正說話間，宮里有使節前來，下人稟告道：「陛下賜章相公錦衣一件。」
司馬光，程頤聞言神色一動。
章越謝過后返回廳里，他明白司馬光入京后一舉一動在皇城司的注視下，官家命人送這些來也是給自己傳達了一個意思。
不要亂講話。
章越回到屋里對司馬光道：「熙寧二年時陛下召十二丈為樞密副使，十二丈看都不看一眼即是辭之，天下人都敬佩十二丈的高風亮節，不為名利所動。」
「章某何德何能，這大宋江山，最后要仰仗十二丈。」
這一套是章越以往對付呂惠卿慣用的，但司馬光絲毫不吃這些道：「新法不廢，老夫絕不會出山。」
「之前罷了王介甫，固然一件快事，但王介甫走后，政事仍是一成不變，這不能不說是章相公無所作為。」
章越道：「十二丈，晁錯雖死，奈何七國仍不退兵
司馬光道：「然此事刻不容緩，王介甫之變法便是迂闊之舉，如今政治不改，當廣開言路，向陛下建言獻策，方能救之。」
「另外還有二事，老夫一并諫之，在熙河治田此如輪臺屯墾，乃害民之舉，必須罷之！」
「蔡確者喜人之過，度人之惡，以搏擊求進，章相公立朝必須與此人劃清界限！」
章越聽了勃然大怒，好你個司馬光，廣開言路也就算了。
熙河屯田是他得意之舉，你居然比作漢武帝的輪臺屯田。
而蔡確雖近來與自己有些不和，但屬于‘自己人"，特別是對方在免役法上已經表達了支持。
現在司馬光要自己疏遠蔡確，并停止熙河屯田，換了第二個人膽敢與章越提出這問題，他挽起袖子就要沖上去打人了。
司馬光這人就是完美地向自己證明了，什么是‘只要方向錯誤，越努力越錯誤"這句話。
什么叫彼之蜜糖，吾之砒霜。
章越從書架上拿出孟子義對司馬光道：「十二丈，之前承蒙你逢君之惡數字見教。我思之再三，當年趙普丞相半部論語治天下，而今我手中則有孟子七卷，天下事從中可知也。」
章越將蘇轍編撰粗寫的孟子義教給司馬光道：「請十二丈替我斧正！」
眾人心想，難道趙普半部論語治天下，今有章越以孟子七卷治理天下。
司馬光道：「章相公治天下，不遵經，而遵子書？」
章越道：「經義唯有圣人方可得之，能治子書就已是賢人了。」
章越與司馬光說話似在打啞謎，其實關系到。道統和治統之爭。
司馬光之前指責章越逢君之惡，就是宰相放棄了對道統的堅持，將之讓給天子的治統。
比如王安石修三經新義，就是道統在我，因為通過修經注釋道統，是件很有政治意義的事。
而趙普就謙虛地說自己半部論語治天下。
他只有‘半部論語"的道統，真正的道統還是在天子那，一個是小，一個是大。
而章越搬出孟子七卷，也是退而求其次。
司馬光收下孟子義，但章越知道對方是‘疑孟"派的。
這是學術斗爭，更重要是意識形態的斗爭。
對于這本孟子義，司馬光肯定是要回去好好品讀挑刺的，但他并沒有放過章越道：「孟子所言性善之論，我不能茍同。」
章越所書三字經‘人之初，性本善"，第一句其實就是孟子義的闡發。
孔子沒說人性善惡，但孟子和荀子都有說。
人性善惡之分，也是學術斗爭，引出了法家和儒家之別。
你到底是應該相信人性，還是認為要約束人性呢？
約束人性就應該重管嚴管，比如法家就主張嚴律之。
如果人性本善，就應該順從人性，你就不要搞什么變法，由著他去吧。
章越聞言笑了笑，司馬光我可抓住你學術上的漏洞了。
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