鼎在諸夏有著很重要的地位，更有很莊嚴的象征意義。

首先，鼎是一種禮器。

“益見于祖禰，藏于帝廷”這一句記載說明，很早之前只有王室才有權擁有以及使用。

相傳，最早鑄鼎的是黃帝，鑄有天、地、人三鼎。

即代表天神、地神、人神（祖神）。

而三神之中重中之重的神是人神，亦即祖神。

后來，三鼎作為祭器，是氏族社會黃帝文化時期及其以后各種社會形態變遷中，實行“政權”與“神權”并重政體的肇端時期。

以鼎為祭器，使黃帝成為諸方諸侯（眾多氏族集團）林立的氏族社會天神的代言人，地神意志的貫徹者，人神權力的執行者。

黃帝由此也成為數千年王權神授觀念及孝道思想的創始人。

所以，后來周王室的祖宗搞“天子”的這一套，其實就是跟黃帝學的。

有差別的是，黃帝搞的是“人也是神”，姬昌搞的是“我是老天兒子”的那一套。

簡單的說，就是降格了。

夏禹治水時，曾鑄九鼎以代表華夏九州，成為一匡諸侯、統治華夏立國的標志，大概也就是從那時起，鼎開始被推到代表國家重器的位置上了。

而九鼎，實際上是大禹之子夏啟時鑄造的。

九鼎象征全國九州的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應“天命”的。

國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京。

商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。

歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

楚共王熊審的老爹楚莊王熊侶曾經派人去周王室詢問九鼎的重量，也即是“問鼎輕重”事件的發生。

實際上就是楚莊王熊侶問周天子姬班：俺能取代你不？

從這里能夠看出“鼎”的象征意義也即代表王權。

只是另一方面，周王室又自己制定了“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”的一套禮儀，弱化了“鼎”代表王權的地位。

呂武其實只看過各個諸侯國的國君使用鼎來作為用餐工具，還都是小鼎，真沒見過“大夫”級別的貴族使用鼎來作為用餐工具。

這個并不是什么孤陋寡聞，純粹是鑄鼎的難度不小，耗費方面也很大。

并且，每一個級別的鼎，大體造型或許是一樣的，但上面的銘文圖案絕不相同。

春秋的生產力不高。

春秋同樣是一個不努力會導致滅亡的時代。

每一年幾乎都會爆發戰爭。

大小貴族的收入方面其實非常有限。

哪一家的貴族都在隨時準備戰斗，傻子將財貨用在追求享受上面。

呂武所接觸到的也基本是晉國的貴族，壓根就沒去其他列國的貴族家中作客。

誰不知道晉國是一個軍果主義國家？

晉國的貴族遠比其余諸侯國的貴族更加現實。

有財貨搞軍事儲備，不香嗎？

吃飯，用什么玩意來吃，不是吃呀！

當然也有另外一個可能性，就是晉國的貴族不太愛顯擺。

因為沒有家臣建議呂武鑄過鼎。

再則，他的關注點從來不是這方面，很難去搞清楚。

“刑鼎？”中行偃湊了過來，聽到話題的一個尾巴，充滿了興趣。

現在諸子百家還沒有出現。

事實上，諸子百家的出現需要貴族體系遭到重創，很多貴族失去自己的封地，搞到不得不另尋蹊蹺發展自身。

說白了就是另尋出路，找到能讓家族重新振興起來的辦法。

一搞，給搞成了學閥的發展模式。

貴族演變成了學閥，開創了百家爭雄的時代。

等待百家被取締，又回歸到了學閥的時代，慢慢學閥發展成為世家。

輾轉輪回之下，發展自身的初心其實沒變，變得只是掌握的人不同，發生了時間流逝帶來的斗轉星移。

簡單的說就是百家從未消亡，只是被迫或主動隱藏了起來。

呂武見中行偃不顧場合湊過來，有些迷糊地想道：你干么？欸，等一下……，等一下！我老公……（此畫面，有無達聞者？）

他就是沒搞懂中行偃是個什么意思。

士魴是下軍佐，算是呂武的副手。

下軍在明年春播就要出征秦國。

這樣一來，下軍將和下軍佐看著挺親密，需要過多的聯想嗎？

出征秦國將是下軍和新軍的事。

中行偃是上軍將，湊什么熱鬧？？？

“我與下軍將有意……”士魴不知道是出于什么想法，介紹起了近些日子跟呂武在交流什么。

他們這三個“卿”湊堆，引起了國君以及其余“卿”更多的注意力。

智罃注意力在那邊，見韓厥頻繁看向自己，沒話找話說，問道：“明歲出征，妥當否？”

不是問到底要不要出征。

對于晉國的“卿”來說，已經定下來的征戰事宜，不應該存在任何的猶豫。

問的是韓氏能不能拉出份額內的軍隊。

韓厥面無表情說道：“韓氏雖難，不誤國事。”

智罃臉頰控制不住抽搐了一下。

講得跟誰沒點困難似得。

智罃頷首道：“如此便好。”

韓氏沒有參加內戰，沒有損失也沒有收獲。

眾“卿”之中，韓氏的事情最少。

其余各個家族，參加內戰雖然都有收獲，卻是需要時間來再次整合內部。

收獲越多的家族，越是難以在短時間內完成對內部的整合，其實是打從心里不想爆發戰爭的。

關于這一點，智罃有向國君提起過，再擺出為了國家，愿意犧牲私利的一面。

那時候，國君肯定是表面笑嘻嘻，內心無數的MMP。

只是，國君真的要認同智罃的說法。

包括國君和公族都肥了一波，哪里不知道需要時間來進行消化？

關鍵是晉國面對的外部狀況不允許。

等于說，到了考驗各個家主的時刻。

國家需要他們出征。

他們則是需要保證能完成納賦，自己的家族不能亂起來。

國君得知呂武和士魴要完善律法，內心比誰都感到期待。

如果要問現在哪個國家的律法最為完善？

小破球的其余區域不過問，僅是看世界島的東方，晉國的律法未必是最完善的國家，然而絕對是執行起來最嚴格的那個。

這是晉國作為一個軍果主義國家該有的現象。

事實上，只要了解什么是軍果主義國家，就該知道這種國家的基礎是什么。

對律法的執行力不夠嚴格，是沒有資格成為軍果主義國家的。

為什么？

因為需要形成上對下的絕對控制力！

中行偃聽完士魴的話，略略激動地說：“耗時日久啊。”

看樣子是件大事。

耗費方面好像也蠻大的。

俺有那個榮幸能參與不？

士魴下意識看向呂武，好像是有那么點心動。

范氏在晉國的定位已經出現實質上的變化。

他們不再是純粹的律法制定者，更多的發展方向變成鞏固卿位家族的地位。

這個就是為什么晉景公一朝，士師這個職位會落到郤氏身上，范氏反應比較平淡的原因。

所以，不存在誰想參與律法制定，等于冒犯到了范氏。

“讓所有‘卿’參與進來？”呂武察覺到士魴的意圖，沒有過多猶豫進行點頭。

晉國本身對律法就十分在乎。

只是，由于太多的原因難以踏入真正的法治。

呂武不知道一點。

他作為鑄造“刑鼎”的提議者，拉上其余的“卿”等于是在分散火力。

要不然，會被某位夫子以及他的徒子徒孫罵上幾千年。

士魴見會議開始沒有正式開始，頻繁給呂武打眼色。

呂武當然不能慫，輕咳幾聲吸引所有人的注意力，對國君行禮說道：“君上，我聞有制度方有國家，制度好壞，制度契合，將決定國家的興衰……”

一大堆的道理講出來。

國君立刻坐直了身軀，擺出一副認真傾聽的態度。

這可是在講制度啊！

高端到能突破天際的話題。

智罃、韓厥……，等等的“卿”。

不管他們先前是什么樣的態度，一個個同樣擺出了嚴肅聆聽的姿態。

“制度得以執行，唯‘法’。”呂武開始介紹近一段時間與士魴的交流成果。

聽到這里，士匄笑得嘴巴都要咧到耳根。

瞧瞧，俺老范家對晉國的貢獻那么大。

完全是有足夠的德行，能一直作為卿位家族的嘛。

在晉國談到對制定的律法？

老范家有關于怎么在晉國制定律法的相關記錄。

所以，除非是完全搞一套新的律法，要不真的沒辦法將老范家撇到一邊去。

國君越聽眼睛越亮。

其余的“卿”也差不多。

他們算是聽出了一些端倪。

呂武要搞的是先完善和補足，再推行到全國。

這是當前時代的獨一份啊！

“法同，則為一國！”呂武以這一句話來作為結尾。

國君興奮得全身都在顫栗。

是啊！

全國執行相同的一套律法，會使國家變得更為親密，對君主的好處也是無法估計的。

國君忍住激動，聲音卻有些哆嗦，問道：“眾家豈愿？”

現在每一家都有自己的一套揚善懲惡制度。

甭管簡陋，又或是有沒有什么自相矛盾。

他們樂意摒棄自己的那一套，來執行國家的律法嗎？

呂武就靜靜地看著其余的“卿”。

他有些無法定義自己在干的這件事情。

算是變法吧？

之前沒誰干過一國執行同樣的律法。

他只知道，事情真的辦成，對晉國的好處無限大。

現在看的是，眾“卿”愿不愿意為了晉國的強大，聯合起來壓服其余貴族。