正文第358章真儒偽儒
作者：大羅羅
更新：2017120706:04
字數：3418
“分家”是武好古早就計劃好的事情了，并不是為了把家里的兩只母獅子分而治之，而是為將來可能發生的靖康之變做準備。
二十多年后才會發生的亂子，現在就做準備肯定是有點早了。不過武好古是個奸商臟官嘛，不是那種火燒眉毛的時候還能登高一呼力挽狂瀾的大青天。兩者的路線是不一樣的，后者可以靠凜然正氣去煽動開封府軍民的血性，達到百萬一心，同仇敵愾的效果。就如歷史上的李綱、宗澤一般。
但武好古的吏商近幸的身份決定了他沒有這樣的號召力，所以只能走萬惡的資本主義路線，向管理和經營要效益了。
而要經營管理，當然就需要設立機構，并且派出可靠而且有力的人物去坐鎮了。
開封府這邊自然是武家內賬房和共和總行負總責了，在武好古離開開封府的時候，共和總行就得由蘇大郎掌控，潘巧蓮則控制武家內賬房對共和總行行使大股東的監督權力。
而能夠去負責海州、徐州和淮陽軍（處于徐海之間）一帶布局，代表武好古行使“云臺武家”族長權力的，當然只有女大俠西門青了。她本來就管理過陽谷西門家的事情，知道怎么建立一個亦商亦武的豪強家族。
另外，武好古還打算吸引陽谷西門家、虞城張家（張熙載家）、無棣柴家移居到徐、海、淮陽之間。慕容忘憂也已經向官家趙煦上書，請求把南來投靠的慕容家子弟安置于徐、海、淮陽等地（土地當然是通過劃撥官田取得了）。原本因為海難而衰弱的海州花家也會得到武好古的支持而復興。
這樣一來，在徐、海、淮陽之間就會出現一個以東海武家、西門家、慕容家、張家、柴家、花家等豪強家族為核心的地方豪強集團。
若是運營得法，將來僅是這六家豪強就能控制十幾個都保，每個都保有五百保丁，總共就能有六千到八千合法的地方武裝了！
此外，有了這六家豪強的子弟為基礎，武好古就能開出一所“云臺書院”，將來還有可能開出云臺大學。而且共和總行將來在海州的經營，也需要六家豪強的助力。
當然了，武好古的終極目標，還是在靖康之恥發生的時候，也能在徐州、海州和淮陽軍拉起一支勤王大軍……
至于界河商市那邊，武好古更要精心布局了。他自己就是界河商市的首任“市長”嘛！自然要在界河商市安個家了，在今后的一二十年間，如果不出意外，武好古至少三分之一的時間，要在界河商市度過的。
“大郎，”潘巧蓮的小嘴兒撅了起來，似乎有點不樂意了，“以后奴就不能和你一起長相廝守了嗎？”
“這個……”武好古有些抱歉地看了一眼潘巧蓮，他當然知道潘十八姐兒的心思了，這丫頭和西門青完全兩個路子。西門青是喜歡男人建功立業的，自然也能容忍和武好古離多聚少的生活了。
可是潘巧蓮卻不在乎武好古能取得多少功業，能和自己長相守在一起才是最要緊的。
“姐姐，”西門青也是了解潘巧蓮心意的，她忙笑道，“這只是暫時的，現在界河商市那邊還是一片荒蕪。等過個幾年，商市的局面起來了，我們在界河商市的宅子也起來了，你就能和大郎一塊兒往來界河商市和開封府之間了。”
“那開封府的內賬房怎么辦？”潘巧蓮問。
西門青笑道：“到時候，奴在徐海之間的布置差不多也搞好了，自可返回開封府替姐姐坐鎮了。”
“那可就辛苦姐姐了。”潘巧蓮終于露出了笑顏，“大郎，你還記得那日在云臺山答應奴的事情嗎？”
“怎不記得？”武好古笑著對西門青道，“我在云臺山上有個別墅，還在山腳下買了不少土地，原本打算和十八姐在那里過神仙日子的。”
“嗯。”西門青點點頭，“知道了，奴一定把云臺山上的別墅好好整修則個。那山腳下的土地要怎么利用？”
“我想在那里修個書院，將來有一天隱退了，就在那里教書育人。”武好古笑了笑又道，“這個不急，先把山上的別墅整修好了。云臺書院得等半個白波武家的人都到了海州后再開建……而且書院的事情還得和慕容先生好好商量則個，畢竟他才是大儒嘛。”
身為奸商臟官的武好古，其實是非常重視儒家教育的，所以他才會花大錢開辦書院啊。只不過他重視的不是應舉教育下的偽儒，而是真儒家！
他所推崇的君子六藝就是真儒家的東西，那可出自《周禮.保氏》的：“養國子以道，乃教之六藝”。而孔子說的“克己復禮為仁”中，要復的就是《周禮》了。
理論上宋朝的國子學（就是米友仁念書的地方）和太學是應該傳授弓馬騎射和行軍布陣之法的……在武好古看來，現在這樣以道德文章為重的國子學和太學教育完全是瞎胡鬧。
特別是太學，能考進去的都是道德文章一流的主兒，擱后世都是國學大師了。還學做什么文章啊？
君子六藝里面“書藝”只是其一啊，入了太學后是不是該補一補其它五藝呢？怎么也得把兩千多個太學生和兩三百個武學生都教育到“玄甲騎兵”的程度吧？這樣他們在靖康年間也不用伏闕上書要求抵抗了，直接披甲上馬拎著馬槊長槍去和金兵拼命，這才是真儒家啊！
所以按照《周禮》的標準教授君子六藝的書院，正是用實際行動在貫徹孔圣人“克己復禮”的主張，是大大的尊儒。
因此各種大儒們一定會非常支持武好古力推的六藝書院的，至少他們沒有辦法反對。因為反對六藝書院就是反對克己復禮，反對克己復禮就是反對孔子了。
作為一個用實際行動尊儒的儒商，武好古當然也不會貿然去向官家上書求復禮了，復禮還是從自家的書院開始吧。
“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀……”
就在武好古、潘巧蓮、西門青、閻婆兒他們幾個對著一桌子好吃的開封菜沒多少胃口的時候，在剛剛完工的畫仙觀旁的一座筒子樓內，四個武家的舉子正圍在一張方桌旁，大聲朗誦起宋真宗的《勵學篇》。
這首《勵學篇》大概是如今來開封府趕考的每一個儒生，平生所念的第一首詩，而且也是最深入他們人心的一首詩了。
正是這首《勵學篇》激勵了不計其數的讀書人，將他們的一生奉獻給了完全被閹割了的儒家學術——君子六藝中的五藝不見了，只剩下了“書藝”，而且也不是博覽百家，沒有了自然科學，只剩下了四書五經。
如果孔子本看到宋真宗的《勵學篇》，一定會“子曰：昏君”的。
不過武忠義和他的一個侄子還有兩個侄孫不會想那么多，他們是帶著最虔誠的忠心，朗誦完了真宗皇帝的《勵學篇》。這是他們從小養成的習慣了，自打開蒙念書之后，每到飯點都要朗誦一遍以勵其志。
朗誦完了之后，就是粗劣飯食果腹——別嫌苦，只要四書五經讀好了，就能和老祖宗一樣，天天大魚大肉了！
而今晚的飯食已經擺在桌上，對于四個白波武家的舉人來說是相當豐盛的，香噴噴的豬油炸雞胸肉夾在熱騰騰的炊餅里面，正宗的開封菜，而且一人可以吃兩份！
三個舉人（不包括武忠義）剛才念詩的時候口水都要流出來了……以后中了進士，就天天吃炸雞胸肉夾餅，要不過癮再來一份烙餅雞肉卷（他們今天中午就吃這個），那可是神仙日子啊！
當然了，武好古不是沒有能力提供更好的飯食給四個舉人親戚，只是武忠義堅決不接受。他認為現在千萬不能讓他的三個晚輩知道一個吏商近幸能過上和老祖宗一樣好的日子。要不然這三個年輕人就要懷疑他們從小形成的正確價值觀就要動搖了……
“快些吃吧，”武忠義掃了眼三個饑腸轆轆的舉人，“吃完后各自回房去讀書……今天下午送來的幾篇文章是開封府解試前三名的舉子所做，都是好文章，你們都好好看一看。
哦，今次開封府解試第二名就是武好文，是好字輩的兄弟，一直住在開封府。這一次，他是必中進士的！”
武忠義的語氣變得非常沉重，說道：“開封府這邊的分家和我們白波義門武一直不大和睦，直到去年才冰釋前嫌。不過兩方面還是要較個勁兒的……所以老夫希望，這一次在我們四人之中，至少能有一人高中進士！”
他說這個話當然是有原因的，因為白波武家現在沒有一個官，就不是官戶了！如果武好文高中，那么一旦他提出歸宗，那白波義門武的族長是不是要讓給武好文？
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