470論佛

作者：王梓鈞分類：

早在17世紀，海洋是屬于荷蘭的，當時它還叫尼德蘭。

這個巴掌大的歐洲小國，被譽為“海上馬車夫”，它的商船數目超過其他國家的總和。荷蘭東印度公司的貿易額，一度占據全世界總貿易額的50。當時全世界共有2萬艘海船，其中有5萬艘屬于荷蘭。

然而從17世紀末期開始，荷蘭迅速走向衰落，結束了它短暫的黃金時代。

五月的阿姆斯特丹，氣候宜人，周赫煊甚至需要穿上外套御寒。

受世界性經濟危機影響，這座歐洲超級大港，如今顯得有些蕭條，來來去去的商船少得可憐。

“嗚”

長長的輪船汽笛聲中，周赫煊帶著隨從走下舷梯，老遠就看到碼頭上的中文橫幅。

周赫煊快步走過去，對幾個給他接船的國人說：“諸位久等了！”

此時的南京國民政府，并沒有向歐洲小國派遣外交公使。只有顧維鈞、顏惠慶等人在積極奔走，打算爭取荷蘭、比利時、西班牙等國的支持，并于明年派遣金問泗擔任比利時和荷蘭公使，胡世澤擔任瑞士公使。

因此，顧維鈞和顏惠慶應該很討厭周赫煊。他們在日內瓦辛苦爭取比利時的國際支持，周赫煊卻在天津找比利時公司的麻煩，在兩人眼里這屬于不顧大局的行為。

周赫煊卻不這么認為，打鐵還得自身硬，歐洲小國支持有個屁用。更何況，用本國百姓利益換取的外交支持，這種支持不要也罷，跟搖尾乞憐有什么區別？

眼下給周赫煊接風的，都是旅歐民間人士，并沒有任何官方代表。

一個身材略微發福的中年女性，非常豪爽的抱拳說：“周先生，我是呂碧城，歡迎你來阿姆斯特丹！”

周赫煊笑道：“蘭清先生，久仰大名！”

“飛將詞壇冠眾英，天生宿慧啟文明。絳帷獨擁人爭羨，到處咸推呂碧城。”

這是內廷秘史繆珊如贊嘆呂碧城的詩歌，做為晚清第一才女，當時確實達到了“到處咸推呂碧城”的盛況，與秋瑾并稱為“女子雙俠”。

至于后世流傳的關于呂碧城和秋瑾的交情，多半屬于杜撰。

秋瑾確實慕名拜訪過呂碧城，但什么“一見如故、義結金蘭”都為虛言。兩人之間的分歧太嚴重了，一個是反清革命派，一個是改良立憲派，一個顛覆傳統、身穿男裝，一個維護傳統、喜歡女裝，哪里能談得高興？

秋瑾當時邀請呂碧城去日本留學，一起參加革命。呂碧城才不愿意，她在平津兩地被捧上天了，用得著跟秋瑾這個“泥腿子”勞碌奔波？

兩位女俠之間僅有的一次會面，可以用不歡而散來形容。

只有在解放婦女這種事情上，秋瑾和呂碧城擁有共同語言，呂碧城后來為秋瑾創辦的《中國女報》撰寫過文章。

但不管如何，呂碧城也在晚清民國史上寫下了濃墨重彩的一筆。她以女子之身，出任袁世凱的總統府機要秘書，后來又擔任總統府參政，令當時的無數男兒為之汗顏。

周赫煊問道：“蘭清先生怎么在荷蘭？”

呂碧城解釋道：“我前些日子在日內瓦，碰到了顧少川（顧維鈞）。他聽說你要來荷蘭，因此讓我幫忙接待，畢竟荷蘭這邊沒有中國領事館。”

“那真是叨擾了。”周赫煊說。

呂碧城又介紹了幾個同伴，都是旅歐的名人和學生，大家結伴前往附近的一家旅店。

等周赫煊把行李安放好以后，眾人又前往附近的一家中餐館吃飯。整張桌子沒有酒和肉，清一色的素材，杯子里倒的都是清水。

呂碧城笑道：“想要避免人類流血，就該從餐桌上做起。保護動物和倡導和平一樣，都是文明的發展趨勢，周先生不會介意吃素吧？”

“客隨主便。”周赫煊不予置評，雖然他打心里不贊同“動物保護主義”。

保護動物是應該的，比如保護野生瀕危物種，但如果把雞鴨豬羊也一起保護，那未免太過強人所難了。

至于把保護動物和呼吁和平扯在一起，周赫煊只能嗤之以鼻——吃飽了撐的！

呂碧城舉杯說道：“我以水代酒，歡迎周先生再來歐洲，為我中國的和平事業而奔走。”

周赫煊笑道：“多謝諸位的款待！”

眾人紛紛舉杯，邊吃飯邊談論遠東和歐洲的局勢，偶爾也有人探討佛教和藝術。

呂碧城突然問：“周先生信教嗎？”

周赫煊回答說：“我信奉科學，但不排斥正常的宗教，也不敢否認神靈的存在。或許，冥冥當中確實有神靈，但這個神靈無法保佑世人，只有我們自己才能拯救自己。”

呂碧城笑道：“我讀過周先生的法文版《神女》，里面涉及很多神話傳說。女主人公在荒野昏迷之際，恍惚中看到天邊的佛陀，我認為這是一種心靈的頓悟，也是一種佛性的顯化。眾生都有佛性，天生向往善良和光明，而戰爭和殺生都是泯滅人性，也是泯滅佛性的行為。”

這女人信佛已經信瘋了……

周赫煊只能順著她的話往下說：“在我看來，佛是大智、大悲和大能的人格體現。說得通俗一些，佛代表著一個理智、情感和能力都達到圓滿境界的人格。從哲學角度而言，這是人類的終極追求。從宗教角度而言，佛教跟其他宗教最大的區別在于：佛不是萬能的，佛不能賜予我們以解脫。佛只能教導我們，引領我們憑借自己的努力來解脫。佛不能使我們上天堂，或讓我們下地獄，不管是天堂般的西方極樂世界，還是恐怖的十八層地獄，都是我們自己的所作所為得來的。”

呂碧城眼睛一亮，點頭道：“周先生對佛法的理解頗有見地，可有信佛的打算？”

“心中有佛，萬物皆佛，”周赫煊笑道，“數百年來，中國人講三教歸一。儒家有君子，道家有圣人，儒家有佛陀，我認為這三者的描述殊途同歸。都是通過自身的努力，達到理智、情感和能力的圓滿，君子是佛陀、佛陀是圣人、圣人也是君子。人只要達到了那個境界，自可立地成佛、肉身成圣。信不信佛，倒還在其次。”

呂碧城苦思良久，突然雙手合十拜道：“周先生，碧城受教了！”

周赫煊又問：“蘭清先生修的是佛家哪一派？”

呂碧城道：“凈土宗。”

周赫煊笑著說：“何須奢求往生西方凈土？只要人人努力，人人奮斗，中國也能成為人間凈土。”周赫煊頗為裝逼地指指天上，又指指自己的心臟，“凈土不在極樂世界，而在你我的心中。心中有凈土，則阿鼻地獄亦為凈土。心中有地獄，則西方極樂亦是地獄。”

呂碧城莞爾道：“周先生說的是禪宗思想，跟凈土宗還是有些區別的。”

“佛與佛有區別嗎？”周赫煊問。

呂碧城頓時訝然，這個問題別說是她，就連那些大德高僧都不好回答。

周赫煊又問：“既然佛與佛沒有區別，那禪宗和凈土宗又有什么區別？”

呂碧城開始思想混亂了，她是兩年前才開始皈依佛教的，佛家的理論和修為都還較淺，怎么想得通這種高深問題？

沉默了好半天，呂碧城合掌說：“周先生，我修行不精，無法回答你的問題。見笑了。”

周赫煊說：“不管是人，還是佛，都應當有大慈大悲之心。如今國難當頭，蘭清先生為何不回國倡導和平？這也是修行。地藏王菩薩發下大宏愿說：地獄不空，誓不成佛。眼看中華大地就要淪為人間地獄，修行之人又怎能只想著自己往生極樂呢？如今弘一法師也在修行，但他的修行沒有避世，而是積極為中國呼吁。他常說：念佛不忘愛國，救國不忘念佛。蘭清先生以為如何？”

呂碧城的思想越來越混亂，終于起身道：“我明天就回國，向弘一法師請教佛理！”

周赫煊微笑著不再說話，這番忽悠可是廢了他不少的腦細胞。

周赫煊沒想到的是，他的腦細胞還得繼續受煎熬，第二天突然又有三位大師來拜訪：佛洛依德、羅曼羅蘭和愛因斯坦。