第三百二十四章開闔天機用道缺
在大道棋盤之上，大德與造化之靈的對弈使得諸世諸界乃至造化精蘊之地都是并合了，然而這里面卻并不包括九洲。
因為那是一處極為特殊的所在。
張衍對這一處地界的認知是不斷改換的，真陽之時，認為這可能是一處有別于其他界天的存在，不過也無甚稀奇，因為諸天萬界之中，這樣的地界實在太多了。
而至煉神之后，他已是超脫了現世，那時再觀，又有不一樣的感受，曾還私下想過，這是否是諸位祖師合力塑就的渾天。
待得成就大德，他卻是能夠觀得此中幾分玄妙了，只是因為覺得機緣不到，故是也沒有往此處去。
直到他坐上大道棋盤，下來又與造化之靈一番斗戰之后，才真正認清此地的本質。
九洲乃是諸有之缺、萬物之缺、大道之缺！
何謂“缺”？缺就是變化。
唯有這等缺失存在，大道才能夠得以轉運，才能進行變化。
也正是因為這大道之缺的存在，迫使修道人不停去追逐完滿，追逐上境；若是無了這等失缺，也就沒有了變化，道途也就走到了盡頭。
當然，這里需要明白，九洲與九洲地陸是不同的。九洲乃是大道之缺，九洲地陸僅僅是因為正好落在大道之缺上，所以便是少了九洲地陸，大道之缺也仍舊是存在的。
造化之靈的道法可以涵蓋諸有乃至一切，甚至連他也不可能正面相抗，因為這就是大道的力量。可是同樣，此法卻無法將這大道之缺遮掩下去，因為這“缺”就是這門道法所能發動的根本，而有此缺存在，此法才能夠得有轉運的余地，若是無有，那么這道法從一開始便就無法化變了，掩蓋了這處，也就等于掩蓋了其本身。
當初造化之精破散，造化之靈化顯之后，那些功行高深的大德，諸如太冥、鴻翮、曜漢、陵幽這四位祖師，還有易沖及那位囚界之主因為九洲的獨特之處，所以都是送了一具化身過去，并將道法傳至此間，以保人道還有傳承接續。
然而此乃是缺失之地，任何偉力過來都會有缺，甚至在半途之中就被重重消磨，以至于不斷退轉。
縱然諸位大德可以將自身送渡來的偉力繼續維持在高渺層次之上，可若不順從此等變化，那就永遠無法入得此間，于是只能選擇降低那化身層次。
可諸位大德盡管做了諸般妥協，可其等后來遭受的麻煩還不止于此。他們的偉力在前往九洲之時，卻無法如自家所想一般立刻到達這處，而是在缺失變化之中徘徊了許久，這才最終沉淀下來。
這也是為什么后來張衍入道之時，四大派傳承不過萬載之久的緣故。而同樣是太冥祖師化身所為，在余寰諸天留下的玄石則是經歷了百萬載無主的歲月。
不過太冥祖師道行甚高，能夠大致推算出九洲道傳之中若有人杰出現，機緣就在百萬年內，而過了此限，也就不必再等了，這才有了若百萬載無人去取，則留給看守之人一脈自行處置的說法。
而除此之外，幾位祖師于布須天中所開辟的渾天，則是更為久遠，早在布須天生成之時，便就落至此間了。
張衍曾于心中推斷，或許這幾處渾天就是幾位祖師原先成道之所在，后來才挪移至了布須天處，方才寄于其上。
九洲因為是大道之缺，本來應該是無法輕易望見的，恐怕也是因為造化之精的破碎，才被諸位祖師感應到，并把這里當做了最后倚仗。
事實證明，造化之靈的力量的確也沒能滲透到這里。
這或許是當時劫力的出現，還有諸位大德的糾纏對抗，導致其人無暇顧及這些。也或許是此僚身居高渺，故沒有往低處去俯瞰。
可以他此刻的目光來看，很可能對造化之靈來說，九洲在其人道法之中根本就是不存在的，所以本能的將此處給忽略了過去。
他轉念到這里，便起意一感，少頃，便察覺到了冥冥中那一股牽引之力，這是因為他曾經在此間留下過一脈道傳，故而才能得此感應，不然就要自己再設法尋去了。
在看定之后，他心意一起，便化得一縷分身，往此處沉入進去。
以他現在這大德之身，是不可能全身入到此地的，因為他的力量實在太過強盛了。
九洲本是介于有無之間，若他強行往這里去，那此處對他來說永遠都是不存在的。
唯有減弱力量，甚至降低到與諸位祖師當初進入九洲時的同一個層次，才能見到此處真實一面。
他分身偉力在經歷層層削減之后，終是見得了九洲出現，可正要入到此間之時，卻忽然感覺這里變化甚多，似一不經意，自身就要走到九洲地陸之末，或者干脆去到九洲地陸之前。
本來這也沒什么關系，可是他覺得，這里生靈與外界幾乎隔絕，自己此番回轉，也當給其等一個道法機緣，于是推算了一下，找尋到一個諸派破界飛升之后的所在，這才一步往里跨了進去。
倏忽之間，他這化身便落在了一處蒼茫遼遠的地陸之上。
當初人劫之后，南崖、北冥等洲都是打崩了，唯有東華洲尚還完整留存，因為當初玄術比拼沒有波及到這里，所有生靈都是得以留存，所以盡管洲陸之上沒有一絲一毫的靈機，可依舊散發著一股勃勃生機。
他望有一眼，也是略覺感慨。
當初他留在這里的化身早已消散了，而他所傳下的道法雖無需外物，可因為自身功法道行所限，故只能推演到開脈破關，與后來演教的道法相比可謂相差甚遠。
不過這里還有另一個原因，九洲地陸完全是單獨變演出來的，又正好位于大道之缺內，與界外諸天本沒有什么關系，這里的生靈與造化之精破碎后的性靈非是同源，所以極難尋到去往上境之法。
可現在他既然回到了這里，也就不會厚此薄彼，自該將演教之法也是傳了下去，讓此間生靈也有一條去往大道的道途。
他一揮袖，天穹之中就有無數星光落下，化為無數傳法石碑，往九洲灑落而去。
在做完此事后，他又沉思起來，到得這里，僅只是第一步，下來所需做之事更為關鍵。
他先前于神意之中曾經做過推算，從最后所得結果來看，哪怕只是一個分身，只要成功能躲過那道法的吞奪，也就能把一神留存下來。
可他卻覺得，此事涉及到大道之缺，變數極多，照理推算到最后應該出現各種礙難或者干脆模糊不辨，而得出的結果這般符合自身所愿，這便很有問題了。
而既然有問題，那么反過來看，是否就是說僅只是分身落于此間的話，那最后就無法執掌大道？
他在深思之后，認為很可能是自己躲入大道之缺后，等同于承認了自己也是屬于缺的一面，那就是自行放棄了參與大道渾一，從而失去了執拿大道的機會。
其實就算分身落于九洲之中果真能夠躲過這一道法變化，他也是不能接受的，他辛苦勤修得來的功行乃是自身存在之根本，又豈能輕易舍棄？故他要找尋到一個能使正身同樣回避那造化之靈道法的辦法。
他來到這里之前就有過一個設想，假設他在九洲之中再次尋得一門道法，并且這門道法并不亞于他先前尋到的力道，那么自身就等于仍又是參與到了渾一大道的局面之中，這樣也就不會被排斥在外了。
那現在是否還有其他道法存在？
答案是有的。
成道之路，分為氣、力、法三道。
氣道乃是人道先行之路，諸位大德都是以氣道修持而成就己道。而力道，以他現下來觀，則極可能是異類為主的成道之路。
不過正如氣道可為妖魔異類修行一般，人道生靈一樣可以走上力道之途，所以兩者之間是沒有什么明確界限的。
而那剩下的法道，則是最為獨特的一門道法。
此法是基于那一線天機緣法的存在，從道理上說，若有一名生靈能夠得悟大道玄妙，那么無需修煉，也無需任何外物，頃刻之間便可登上道法至境。
這實際上從來沒有人做到過，造化之精未曾破碎之前沒有，造化之精破碎之后也沒有，可偏偏純以道理而言，這等可能又是存在的。
張衍對此曾經有過一番推算，他發現幾乎所有天機緣法都被氣、力兩道占據了，可以容法道挪轉的空隙已是極為有限，也就是說，此法在正常情形下是沒有人能夠走通的。
所以他得出結論，除非有一天，氣、力兩道的大道規序一齊消失不見，或者干脆是被什么力量給動搖了，那被這兩道所侵占的天機就會得以釋放，要是此刻恰好又有人能悟得大道妙果，那就能進而成就此道。
而現在這等時候，不就是法道可以運轉之時么？
用不了多久，諸物諸常，大道規序都會被造化之靈的道法所吞沒，在這渾合一切的結果之下，無論是氣道還是力道都將不存，本來層層嚴密，又規序嚴謹的上下界限也將會徹底打破，屆時就是趁隙奪取法道之時！
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