仙武道紀

第四十四章 魔門(求訂閱)

五年前,也就是武四考入峨眉之后的第四年,他在武道上遭遇了瓶頸。

這個瓶頸十分之頑固,他考進峨眉時是內氣外放境界,經過了四年,居然不可思議地還在原地踏步。

武四針對這個瓶頸,用過了很多法子,服用刺激潛力的丹藥,改修功法,甚至嘗試在生死搏殺中得到體悟,但都收效甚微,幾乎讓他為之絕望。

最后,還是負責教導他的意境師兄找來藥堂醫師,為他全面檢測了一遍身體,這才找到了瓶頸的癥結。

原來,這個瓶頸與武道無關,純粹是因為武四的身體透支太大,已經到了入不敷出的境地。

這樣的身體怎么可能修煉順利!

武四屬于武氏子弟,但卻是旁系中的旁系,在家族里的地位也就只比奴仆強上一些。武氏雖然家大業大,但依然不會在這種子弟身上投入修煉資源。

不過,武四天生好強,以絕大毅力走上了武道,并為家族奔波勞命,以此得到修煉功法和資源。

這是他能夠在二十歲出頭就達到氣境的主要因素,但同樣也付出了巨大代價,導致身體過于透支,潛力消耗殆盡。

這是典型的拔苗助長,看似成就出眾,實則根底淺薄,身體撐到現在還沒出大問題,已經是不幸中的大幸了。

實際上,武四在峨眉這四年,身體還算得到了一定程度的休養。若是還在武氏的話,情況只會更嚴重。

只不過,武四的潛力透支太多,若是慢慢調理休養,按現在的修煉進度,只怕五十來歲才有可能進入意境。至于勢境和先天層次,那基本就不用妄想了。

武四得到這么一個結果,情緒幾乎失控崩潰,最后還是那位藥堂醫師給他指出了一條明路。

那位醫師明言武四的武道之路還有一線生機,不過需要高品質的天材地寶來療養。

峨眉有這種天材地寶,無論內門外門,都會一視同仁地提供給門下弟子,唯一的要求就是門人必須用功德來換,不是無械,.

武四若是肯下功夫一直為宗門做任務,積累上五六年,功德就夠申請天材地寶,之后再有幾年就能破開意境門檻。

到那個時候,他差不多應該在四十歲左右,當然那還是剛入意境,只有極小概率的機會可以一窺勢境和先天境界。

按理說,這已經是最好的安排了,但武四心中不甘。

經歷了這么一番變故,武四的心境產生了變化,思想開始偏激,鉆進了牛角尖。

在他想來,峨眉不過是用這種手段驅使武徒賣命,他已經被家族坑了一次,現在無論如何都不想再為峨眉賣命了。

就在武四愁眉不展之際,有人找上了他,并無償提供了一些保健丹藥。只是這些丹藥資源比天材地寶的品質要差很多,只能徐徐療養身體。

使用這些丹藥后,武四果然發現武道瓶頸開始松動,盡管沒有那么快,但畢竟是有了希望。

按照這個進度,武四估算他大概會在三十多歲的時候突破意境,比峨眉給予的機會提前了五六年。

不要寫這節事來的五六年時間,一個武徒從十五歲到四十歲年齡段,五六年幾乎就是一個諧界的差距,有些武道天才甚至兩三年就能突破一個套。

多了這五六年時間,武四一窺勢境和先天的幾率就大了不少。

不過,武四對那人并無感激之情,因為他很快就發現其中有問題。他居然對那些保健丹藥產生了生理依賴,一旦停藥就會生不如死。

而那人在他上癮后,便托辭丹藥煉制不易,開始讓他有償獲取。

武四本來是想向宗門揭發那人的,可那人剛開始讓他做得事情都很簡單,基本只是提供一些凌天閣武徒的身份資料。

宗門就是知道了此事,也最多呵斥他一番,不會驅逐下山。可武四要是停了藥,那就慘了,因此一直搖擺不定,下不了決心。

白崖聽到這里,心里暗自嘆了口氣,他差不多預見到武四的下場。

吸毒一旦上癮,一輩子就毀掉了!

可恨之人必有可憐之處,武四就是這樣,所以說練武之人心性第一,資質第二。

武四一無機緣,二無天資,能靠一己之力考進峨眉凌天閣,毅力不可謂不強。他若能堅持初心,怎么可能落到這種田地。

白崖覺得武四那時候如果能聽從藥堂醫師和意境師兄的勸誡,就算武道停滯上十多年,可對心境未必就不是一種磨練。

搞不好他四十多歲的時候厚積雹,還能大器晚成,為后輩留下一段佳話。

可惜這世上沒有如果,武道之路猶如天塹之上的羊腸小道,一旦行差踏錯,那就萬劫不復。

武四就是掉下去的那個倒霉蛋!

“你后來可是越陷越深?”白崖淡然問道。

武四沉默了下來,半晌之后,才重新開口,沙啞著嗓子說道:“不錯,那人后面的要求越來越過分,甚至讓我做下了很多不可挽回之事”

武四沒有多說做下了什么不可挽回之事,想來應該都是峨眉門規難以容忍的錯事。

“我本以為他是益州某個大宗門派遣到峨眉的眼線,可直到三年前,我跟他慢慢成了一條線上的蚱蜢,他這才跟我吐露了實情”

武四臉上露出一絲苦澀,舔了舔嘴唇說道,“他是某個大宗門的眼線不假,但卻不屬于益州,甚至連正派都算不上,乃是血河道的人”

“血河道魔門!!!”白崖全身一震,瞳孔瞬間放大。

白崖現今已不是當初那個對仙武宗門和武道毫無了解的客棧興了,在青城兩年多,劉鈺和宣季為他普及了不少常識,對這個神州世界有了更為深入的了解。

神州世界不僅有諸子百家的五大學宮,以及青城、峨眉、少林、武當這些屬于名門正派的仙武宗門,同樣也有血刀門、巫毒教、星宿宮等邪宗魔門。

提起這些邪宗魔門,就不得不說仙魔位境,以及“百家之誓”后的另兩次仙凡誓約。

神州歷2281至2845年,秦國發動了第三次神州統一戰,神州進入了第二戰國時代。

在第二戰國時代初期,也就是神州歷2350年,終南山北麓出現了第一個仙魔位境,導致原本組織松散的全真道家統一為全真教,首任教主就是號稱神州第一個仙武宗師的重陽子。

在此之后,仙魔位境就進入了所有武者的眼界,陸陸續續在神州眾多洞天福地被人發現。

眾多仙魔位境的產生,使得神州大地的武道再度迎來了大發展。

與神州五大學宮、佛道宗派不同,這期間誕生了很多純粹以長生不老,飛升成仙為武道最終目標的仙武門派。

一時之間,這些武道門派如同雨后春筍般,陸續出現在神州大地上。大多是各有地方特色的武門,還有家族傳承的武學世家,以及修煉方式比較詭異偏門的邪宗魔門等等。

神州歷2845年末,神州列國簽約停戰,第二戰國時代結束!

神州歷2868年,為了爭奪神州各處已出現的仙境魔域,也為了爭搶世俗間的百姓信仰。尚未恢復元氣的諸子百家所屬仙武門派,與佛教寺院展開了遍及整個神州的道統之戰。

不過,這一次的道統之戰與凡俗民眾無關,百姓沒有再度遭難。而勢力雖然強大,但在第二戰國時代損失慘重的諸子百家仙武門派,沒能速戰速決,反而與佛門陷入了長期的僵持。

長年的武者爭斗中,佛門武道逐漸以其強悍的法身硬功為世人所熟悉。

繼佛教經義在兩千多年前傳入神州之后,佛門武道也迎來發展的大機遇。

神州歷3210年,經過斷斷續續三百多年的大兇爭,諸子百家不得不承認神州佛門已經勢大難制,與道教并列,成為了另一大傳世宗教。

于是,以五大書院、八大出世道教宗派為首,在華山朝陽峰與佛門簽訂停戰協議,并將佛門也納入了第二次修訂過的“仙凡誓約”,史稱“仙佛之誓”。

第一次仙佛道統之戰后,又經過六百多年的優勝劣汰,諸子百家和佛門都開始逐步演化。

佛教不再有以前的團結,各大佛門宗派也像曾經的諸子百家一樣,時常會陷入教義之爭。

而諸子百家中的道家、儒家、法家、墨家、兵家所屬的武門持續昌盛,而醫家、陰陽家、雜家開始退出大教派行列,慢慢融入俗世,名家、農家、縱橫家越發衰弱,甚至逐步失去了武門依托。

此外,神州歷2350到3863年,從仙魔位境誕生之初,那些純粹以長生不老、飛升成仙為武道最終目標的仙武門派,經過一千五百多年的發展,開始展現出旺盛的生命力。

它們雖然沒有諸子百家的普世學術,以及佛道兩教的宗旨教義為武道之引,但各種各樣的修煉方式卻形成了純粹的武道之學

其創立的某些先天武技威力非凡,單論表現并不比諸子百家和佛道的仙武功法差多少。

然而,這些純粹追求個人武力的武道宗派,很多都存在重大缺陷。

因為他們練武不修身,善技不養性,缺少了對天地自然的人文感悟和天道倫理底蘊。

其中少數最為瘋狂的門派因為太過偏執于個人武力,完全沒有了世俗的倫理道德觀念。外加以血為祭、殘人性命的偏激修煉方式,導致它們成為了百姓眼中的洪水猛獸,逐漸被世人稱為邪道魔門。

它們也是現今邪宗魔門的最初起源!

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