很多印度占星家都認為，一個人所受到的吉利或不吉的影響有80都來自于他的住所及住所周圍的環境。（給力文學網最穩定)這種關系可以這樣比喻：一個人的居所就好像一棵種子，如果種子被恰當地栽種則能生長得很好，而房子被恰當地建造則能產生較好的影響。
印度教的經典們（Shastra）中，世界是由五種基本物質組成的：地（bhumi）、水（jal）、火和光（tejas和agni）、風（vayu）和以太（akasha，也就是在整個空間中無分別地均勻分布的物質）。在阿育吠陀中，人體也被認為是由此五大元素構成的，不光人體，整個世界包括我們的建筑也是由這五大元素組成的。只有五大元素達到平衡，人體才能處于健康狀態。同樣地，只有五大元素達到平衡，建筑才能處于和諧的狀態中，從而對居住在其中的人產生和諧的影響。
一個人的出生盤中，如果星曜的關系和諧，則此人命好。如果一件事是在星曜落于吉利位置的時候開始的，則這件事會進行得順利。同樣地，在風水學中，我們要做的是在建筑和空間中，如何讓星曜所代表的力量都落在吉利的位置，和諧地發揮力量，就好像制作一張吉利的星盤——這張星盤就是作為住所的建筑，包括其房間和朝向等信息。
阿贊坤潘受龍婆坤法師邀請，自然不能保留，和王鐘打過招呼之后，就在王鐘的圖紙上用鉛筆素描起來！
王鐘發現阿贊坤潘將自己的設計圖均勻的分成了六十四個方格，并且在每個方格中標注了一個泰語的字母！
“這是？”
王鐘有些詫異的問道。
“在印度風水學中，理想的房屋平面被劃分成99＝81個方格，每個方格代表著一種自然力量，或是代表著一名神靈。這81個方格又可以被劃分成9塊，四周的8塊由八個方向主宰，分別有其各自的主宰神。而正中的方塊代表著梵天（Brahma）。
VastuPu乳sha，也就是保持建筑內五大元素能量平衡的力量，可以在這個方格圖上表示成一個人體的形象。他的頭朝向東北方，而腳位于西南方。Pu乳sha是印度梨俱吠陀中一個創世神話里提到的人類的原型。有的地方譯作“原人”，一種神話說他是從混沌中產生的第一個巨人，他死后的身體化作了世間萬物，也有一說認為他是從濕婆大神的汗水中產生的。后來梵語中也用這個詞來表示看不見摸不著、沒有具體形象的靈魂。”
阿贊坤潘為王鐘介紹道，當然他主要是想要向龍婆坤介紹印度風水術！
“在VastuPu乳sha壇場圖中。原人位于東北方的頭代表平衡詳和的思考，他位于西南方的腳代表穩定和力量，他的肚臍位于整個場地的正中，代表一種宇宙的自我意識，他的兩只手分別位于東南和西北，代表變動和能量。
當然這種81格的劃分只用于世俗建筑，在寺廟等宗教建筑中，平面是劃成64格的。這個建筑雖然不是寺廟，但是意義非常，所以我用六十四格分法！”
龍婆坤滿意的點了點頭。他雖然不通風水，但是他能夠感覺到阿贊坤潘心中的自信，這就足夠了！
“之所以把建筑平面類比為“原人”，是為了表現建筑從自然環境中的“誕生”。給力文學網VastuPu乳sha壇場圖中標出了45位神靈，外圈有32個，內部有13個。在動工建筑之前，要先用食物和水果祭祀這些神。
建筑平面的東北西南線和西北東南線兩條線叫做Konasutras，是神圣的線。壇場圖中每個格子與這兩條線相交的交點也是神圣的，叫做Mahamarma或Marma，尤其是中間的格子更是如此。建筑房屋的時候。要避免在這些交點處出現梁、洼地、水、柱子。
壇場圖中的中間9個格子叫做Brahmastana，是建筑中神圣的位置。對于住宅來說，最好是設置成庭院，成為開敞的空間。而在宗教建筑中最適宜設置成至圣所（sanctumsan）。內墻的墻角要小心地避開前面提到的交點。
建筑的最外四個角是帶有負面能量的，因此建筑物中最好不要設置角門。”
感受到龍婆坤眼中的贊賞，阿贊坤潘更加賣力的介紹道。
阿贊坤潘將整個圖紙分析了一遍，為了表示鄭重，他又分析了整個建筑的星象圖！
除了VastuPu乳sha壇場外，印度風水學還認為建筑的平面布置也會受到星曜的影響。不同的星曜對房屋的不同區域有吉利的影響。除了計都外的其余八顆星曜每顆主宰著建筑的一個方位，叫做Ashatadikpalas。同樣地，每個方位還有一位守護神，并且每個方位有各自適宜的使用功能。房屋的平面布置應該遵循一定的原則，以使得各個方位的使用功能都處于吉星的影響之下。
“呀！”
阿贊坤潘的臉色變得凝重起來，他看了一眼王鐘，見王鐘面無表情，沒有獲得他需要的信息，他雙眼睜得老大，死死的盯著圖紙，并且在隨手的稿紙上不停的驗算，推導！
“有什么問題么？”
在遲鈍的人也知道，圖紙出現了問題，更何況龍婆坤是明心見性之輩。
“這個圖紙上的建筑會讓生意變得出奇火爆，也能夠祭祀鬼神，但是會死人的！”
阿贊坤潘臉色有些難看的說道，他的眼睛炯炯的看著王鐘，他不相信王鐘不知道其中的奧妙！
“這個我清楚！”
王鐘毫不在意的說道。
“那你還？”
阿贊坤潘看著王鐘毫不在意的表情，心中頓時燒起了一把熊熊烈火，有些憤怒的說道。
“有得必有失，我只具有建議權，而且我在圖紙上標準的很明白，具體的事情看你們自己的抉擇！”
王鐘站起身，走到圖紙旁邊。用手指著一行英文說道。
阿贊坤潘這才發現，在圖紙的下面還有備案，里面詳細的描述了大樓建成后可能出現的問題！
會有人傷亡更是被著重指出，只是剛才他太投入沒有發現而已！
“道友。可有其他的辦法？”
龍婆坤的眉頭皺起，有些期許的問道。
“冰凍三尺非一日之寒，大師你也知道，事情的嚴重性，這已經是我能夠想到最好的辦法了！”
王鐘毫不猶豫的搖頭說道。
“這？”
龍婆坤有些為難的看著圖紙。他自然能夠明白，但是必有傷亡這四個大字就像是一座巨山壓在他的心頭。
“法師，我們需要征求一下陛下的意見！”
阿贊坤潘能夠理解龍婆坤的處境，因為他也感到十分的為難，索性，他們并不是做決定的人，在他們的上面還有一位泰國王普密蓬殿下！
“這件事是要稟告陛下，世俗之事老衲也不好插手！”
龍婆坤贊同的點頭說道。
“阿贊坤潘也是一位佛牌大師，我們一起看看王施主根據神諭制作的佛牌！”
“好！”
阿贊坤潘也笑著說道，比起風水。他更加喜歡佛牌，否則他也不會自創佛牌，成為一位令人尊重的佛牌大師！
“這是？”
阿贊坤潘有些詫異的看著眼前的圖紙，正面是一個身穿青袍，背背寶劍，手持拂塵的老道。
這個老道一看就是中國人！
這并不是讓他感到驚訝的，因為中國人被做成佛牌并不是第一個！
二哥豐佛牌就是以中國人為原型制作的！
二哥豐出生于佛歷2395年，來自于中國，因早期父親前往泰國做生意，于是一家人從中國搬到泰國定居。
但在二哥豐八歲時。全家又遷移回中國，回中國不久后父親去世，
家中只剩下母親、哥哥跟自己，因為父親的辭世導致家中的經濟出現危機。
在二哥豐十三歲時。只身前往頭汕工作，直到十六歲離開了中國搭船前往泰國。
到達了曼谷，二哥豐應征的第一份工作是秘書，等累積到一定的經驗后，才又轉換跑道成為稅務員。在當時泰國因面臨財務危機，索性決定開設彩票店。可讓民眾賭錢并提高稅收，也就是當時所謂的36支彩票。
因二哥豐懂中文于是被五世皇指派負責彩票稅錢的工作，并邀約一些在泰國的中國經商商人前來購買彩票。
因受到五世皇的照顧，二哥豐成了富翁也成為勢力最大的華僑首領，
并開發了泰國與中國之間的國際貿易港口。不只如此，二哥豐還設立了報社，將彩票號碼印制于報紙上，可供民眾核對彩票號碼。
佛歷2445年，二哥豐成立了基金會，號召中國商人一同捐獻幫助泰國貧困孩童并將中國文化引入泰國。
佛歷2459年，建立學院，讓一些貧困孩童可前來學習，并教導他們中文，
為泰國的付出不只如此二哥豐還建造了水壩，防止水災的發生。二哥豐也是名非常孝順的兒子，不定期還會寄錢給在中國的母親。
二哥豐靠著自己的實力成為富有的人，不但不會因此貪婪反倒是不斷的奉獻給社會大眾。
佛歷2461年，朝州發生了地震，二哥豐即刻捐獻大筆金錢及大量物資，也為中國貢獻許多。
二哥豐佛歷2479年3月5日辭世于曼谷，享年八十四歲，而二哥豐的骨灰安置于中國。
因為二哥豐是在泰國從事的第一人。他經常幫助窮人。他所涉及的行業種類繁多可以說是當時泰國的李嘉誠，晚年二哥豐開始潛心修行中國道術，傳說最后終修成可果，在其后泰國人民為紀念他為其修建廟宇，并請高僧制作出第一枚“二哥豐”佛牌，后來人們發現佩帶他的佛牌逢賭必贏，并有多人連中彩票，當時泰國多家媒體爭先報道，一直到現在泰國喜歡和求偏財的人中，二哥豐的廟是他們經常去拜的地方，每天都有很多人去求彩票中獎，增強財運。現在泰國很多從事風險業的崇拜者，每天都有很多善信到廟里去求彩票中獎等等，二哥豐佛牌，有助于扭轉運勢，提升運氣，萬事順利，旺官運，使事業平步青云，旺賭運，旺偏財，旺投資，指引財路，此款適合需要增強賭運，風險投資人士。
有了“二哥豐”的先例，阿贊坤潘雖然驚訝但是不至于目瞪口呆！
真正讓他感到不可思議的是，王鐘設計的佛牌和泰國傳統佛牌形狀上有很大的差別！
傳統佛牌都是方形的，泰國佛牌有很多種，功效也各有差別，但是他們的外型都是一樣的，那就是邊角工整的一個長方形！
而王鐘設計的這個佛牌卻是圓形的，如果能夠鑄造，這絕對是佛牌界的一件大事！
龍婆坤雖然也驚訝，但是他的臉上要比阿贊坤潘淡然的多。
“道友，這個佛牌正面是那一尊神靈？”
“一個武當山最具傳奇色彩的人物。他是一名道士，但時人稱之‘活神仙‘。他是一代武學宗師，傳說練就不死之身。有人說他生于元朝中期，卒于明初。有人說他活了400多歲。
這是一個不老的傳說。故事的主人公叫全一，又名君寶，外號邋遢，但更多的人稱他為張三豐。
他行蹤莫測，但有關他的故事卻從未間斷。關于他的外貌，傳記作者們興致勃勃的描述到：龜形鶴骨，大耳圓目。不論寒暑都只穿一身道袍、一件蓑衣；高興時穿山走石，疲倦時鋪云臥雪，但與之談經論道，又無所不通，人人皆以為他是神仙中人。”
“背面的神獸又是什么？”
龍婆坤指著背面的玄武，認真的問道。
“這是神獸玄武，中國古代神話中最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，玄冥成了長生不老的象征，冥間亦在北方，故為北方之神。青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，而玄武又可通冥間問卜，因此玄武有別于其它三靈，被稱為“真武大帝”，是道教所奉之神。
相傳，古凈樂國王的太子，生而威猛，越東海來游，遇天神授以寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君。但宋朝忌諱“玄”字，因而改稱真武。又傳，玄武本身是北海一只大龜，此龜曾經被當作柱子支撐整個蓬萊仙山，因其靈性深覺，歷經多年的聽道聞道，終于修成正果，所以帝王陵寢多有馱碑之龜，正是以此暗喻玄武。”
王鐘笑著說道。(