但是王鐘是他見過最強大的人，那神魔一般的手段，至今讓他難忘，他的話，不由的他不信。
“沒有成就金丹，永遠不能擺脫命運的束縛，人類就仿佛一個個提線木偶，在早已經安排好的命運下上演一幕幕悲歡！”
王鐘不由的嘆息一聲，有些無奈的說道。
“你我現在就那個木偶，有一雙眼睛，一直在注視著我們！”
“我們那是舞臺上的木偶，而他則是牽線的人！”
“這一切背后的操縱者就是命運？”
普京一臉難以置信的說道。
“這怎么可能？”
蘇聯是一個紅色的國家，他們不相信命運，也不相信基督皇帝，他們相信的只有自己，但是現在，王鐘告訴他，冥冥之中是有命運存在的。而且正是因為這個存在的命運，是所有人類的敵人！
“是的！”
“雖然我能夠窺探命運，并且因為窺探命運獲得了常人不具備的力量！”
“但是，我還要說，命運是人類最大的敵人！”
“擺脫不了命運，是人類的悲哀！”
王鐘一臉認真又有些蕭索的說道。
“沒有了命運，人類社會豈不是》沒有了規則！
“命運本來是一個死物，他就像是一個復雜的電腦程序，根據無數的因果，推算形成每一個讓人命運！但是，我在剛才竟然感受到了命運之書的靈魂！”
“他已經有了自己的意識，這對人類來說是一個可怕的災難！”
“剛才他已經注意到我了！”
王鐘看了一眼普京，一臉認真的說道。
“那怎么辦？”
普京有些擔憂的說道。
“是福不是禍，是禍躲不過！不去管它！”
王鐘灑然一笑，毫不在意的說道。
“想要打敗命運，那就要面對命運！”
“王鐘先生，有爆料稱你接受韓國政府的邀請，為新的首都進行選址。請問這是真的么？”
有記者追著王鐘問道。
“請問王鐘先生，能否透露一下，新的首都將會是那一座城市？”
“請問該王鐘先生，您對用堪輿學進行首都選址，有什么看法？”
不知道是誰在韓國各大媒體爆料王鐘受邀為韓國遷都進行風水堪輿，一夜之間，韓國大小媒體齊聚真武道觀，就有關問題進行采訪。
“各位，各位，關于你們的問題。真人決定開一次新聞發布會，到時候大家的問題都會得到回答！”
道士們急忙上前，攔住神情激動的記者，并且將他們安排到道場的會客廳。
王鐘看著有些瘋狂的記者，不過他也能夠理解，畢竟從遷都之說早就渲染紙上，但是1960年到現在，都沒有什么實質性的進展！
王鐘這次去堪輿新都，某種程度上是一個信號！
真的要遷都了！
所以他們不能不瘋狂！
王鐘一襲紫色的道袍。靜靜的站在主席臺上，臺下坐滿了來自各地的記者，甚至王鐘還見到了幾個金發碧眼的外國人，
韓國遷都。這個事情不僅韓國人在關注，就連國外人也在關注！
“各位，你們可以提問了，因為到場的記者朋友比較多。每一個人只能提問一個問題，希望大家能夠見諒！”
負責主持的道士看著下面嘈雜，不停交頭接耳的記者急忙說道。
“先從左邊的記者開始。大家一個一個的來！”
聽到道士的發言，嘈雜的會場陡然一靜。
坐在會場左邊第一個的記者一臉興奮的站了起來。
“您好，我是漢城日報的記者金恩靜，請問傳言您為韓國政府尋找新的都城的事情是真的么？”
“新的都城是那一座？”
“前幾日我接受了大韓民國總理李大忠先生的委托，為韓國遷都問題做了堪輿。但是究竟是那一座城市上榜，很抱歉，我無可奉告，但是值得肯定的是新的都城在風水上，地理位置上，都會優于現在漢城！”
王鐘笑瞇瞇，一臉高興的說道。
“謝謝您，王先生！”
金恩靜鞠躬一臉高興的坐下，她的腦海里已經在醞釀下一版的頭條，《韓國政府或將遷都，待選城市未定！》
“王先生，您好，我是《朝鮮日報》金長碩，請問您能否透露一點關于新城市的信息？”
一個身穿黑色西服的中年男子站起身形，恭敬的說道。
“這個？”
王鐘有些遲疑的停頓了一下，就在眾人以為沒有希望的時候，王鐘接著說道：
“具體的城市信息我不能公布，但是我只能說這是韓國中部的一座城市！”
“太感謝了！”
“實在是太感謝了！”
金長碩的臉上露出狂喜的神色，不停的鞠躬感謝，因為激動臉色看起來都有些赤紅。
“王先生，你好，我是《朝日新聞》的記者金敏昌。韓國堪輿術近年在國際上產生了很大的影響力，請問您對此怎么看？”
朝日新聞的金敏昌站起身，有些激動的說道。
“風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。”
王鐘看一眼朝日新聞的記者金敏昌，淡淡的說道：
“風水發源于中國，是中國特有的一種相地文化！”
“70年代，世界上第一個風水學博士學位由韓國人尹弘基在美國獲得。1976年，當時在美國加利福尼亞大學伯克利分校工作的尹弘基，出版了英文版的《韓國堪輿研究——風水的文化與自然之關系》一書。此外，還要談到的一點是，作為韓裔的尹弘基先生不僅對韓國本土的風水作了深入的研究，而且還對中國風水的起源等問題作了認真的研究。1980年，他在英文版的《地學雜志》上發表了《風水地理透視》一文，文章論述了風水地理的三個基本概念，即自然景觀的想象性（巫術性）、擬人性和脆弱性。從土壤、地形、五方以及穴的吉祥含義等方面論證了中國風水地理起源于黃土高原。1982年，尹弘基又在《地學雜志》上發表了題為《環境循環論——中國早期的風水思想》的文章，作者用圖表的方法將郭璞的《葬書》中關于陰陽之氣成風成雨的過程概括為“環境循環論”，這表明中國的有機自然觀較西方進步得多。韓國風水研究形成了自己獨特的風格。他們的研究大多從歷史學、地理學的角度出發，同時從民間故事和民歌與風水的角度展開研究的也不在少數。在具體的風水實踐中，在農村，陰陽宅風水仍然流行；而在城鎮，陽宅風水以方位理氣方法為主。”
朝日新聞的記者金敏昌做了大量的調查研究，說起來更是有理有據，讓人不由產生一種信服的感覺。
“風水起源于中國，后傳于韓國，風水一詞最早見于郭璞（276324）的《葬書》，韓國最早關于風水的記載是1441年，古代的韓國人認為國家的帝王不是人造出來的而是天定的，所以通過風水可以推測王權的主人。1441年7月23日，世宗大王的大兒媳婦也就是文宗的妃子、端宗的母親權氏一命歸天。當時有一個奴婢出身的風水先生叫睦孝智，他看了為王后選定的陵地后建議說，從風水上看，王后的陵地是生了孩子不久會死掉，女子會變低賤的地方，最好不要用。可是他的建議沒有被采納。結果14年后真的如其所言，權氏的大兒子端宗死于非命，權氏的墳也遭到挖掘破壞，并被貶為庶民。”
“你現在還想說，風水是韓國的么？”
王鐘雙眼直視，冷聲說道。
“做為媒體人，要有自己的職業操守，實事求是！”
“這！”
金敏昌被王鐘盯的兩股戰戰，嘴巴張合，想要在說點什么，但是他的心神被王鐘所攝，竟然一句話也將不出來。
“下一位！”
王鐘面色有些不好看，主要是他想到了后世的風水申遺事件！
從2003年開始，韓國對“中國風水”進行了重新梳理，并以政府行為啟動了“整體風水地理”項目，還將其列為韓國國家遺產名錄，并申報世界遺產項目。該項目由韓國國立中央博物院主持，是聯合數十位不同領域的專家進行的國家級項目。這場“風水申遺”行動得到了下至普通百姓，上至總統、聯合國秘書長的支持，在中國國內也引起了很大的反響。
這件事對王鐘刺激很大，今天看到韓國人在有意識的扭曲中國風水，王鐘感覺自己需要為風水做點什么！(