王鐘和大山倍達宗師交流了整整一個月，兩人就技還有道進入了深層次的交流。
出乎王鐘意料之外的是，大山倍達不僅是一位實戰派，在禪道方面的造詣也十分的高深，他將禪道融入武道，才有了今天的極真空手道！
大山倍達很多精辟的見解，讓王鐘頓時有一種茅塞頓開的感覺。
應東京帝國大學邀請，為日本各界民眾講養生之道，王鐘欣然接受，這也是中國文化外輸的一部分。
“幾十年前，要學“靜坐”的人，沒有明師（不是名師）的指導，便不敢學“靜坐”，實在找不到明師的時候，便靠道書中的丹經（修煉內丹學做神仙的書籍），一知半解，盲目修煉。1924年以后，如張三豐《太極煉丹秘訣》《因是子靜坐法》，以及日本倒轉回來的《岡田靜坐法》，氣功秘訣等書，隨著時代的開明，教育的普及，印刷的發達，到處可以看到。抗戰勝利以后，佛家天臺宗修煉止觀的書籍，如《小止觀六妙門》《摩訶（大）止觀》，袁了凡《靜坐法正續編》等也應運流行，普遍傳開。同時，由藏文譯成漢文的密宗修法經典，或有英，法文轉譯回來的密宗書籍，也陸續公開，其中以密宗黃教祖師宗客巴大師所著的《菩提道次第論》中，《休止與修觀》的抽印本，與天臺宗大小止觀的方法相同，較為穩當妥實。但有關佛家修習靜坐（禪定）的書籍，又必須與全部佛學的教理相融會，才能相應！”
王鐘站在東京帝國大學的講堂上，朗聲說道。
“你好！王先生。密宗自唐代以來在日本非常的昌盛，我想要請教一下，中國道教的練氣和密宗止觀有什么不同？”
一位體型瘦小的男子站起身形，看他手上掛著佛珠，應該是佛教的居士。
“中國道家的氣脈之說。由書有明文的《莊子養生主》篇中提出“緣督以為經”與“中于經首之會”的概念開始，就一向被認為“任”“督”二脈為修煉靜坐的要點所在。其實，除了“任”“督”二脈為主脈，最要緊的還是以“奇經八脈”為全部氣脈的中心體系，但是自上古印度傳統演變而來的西藏密宗，他修煉氣脈的辦法。幾乎完全與中國道教不同，他是以人體內部的“三脈七輪”為主，所謂“三脈”，便是左右中的三脈，“七輪”由梵穴到海底的七個主要部位！。分別是梵穴輪，頂輪，眉間輪，喉輪，心輪，臍輪，海底輪。”
“從道家先入為主的修學者，往往對“密宗”之說棄之不顧。篤信“密宗”的修學者，每每視道家為旁門，殊不知“密宗”與“瑜伽術”的氣脈之說。是包括上行氣，下行氣，中行氣，左行氣，右行氣等五行氣和五方佛的作用。魏晉之前，道家修道煉丹之說。也最重視五行氣和五色氣；所謂前朱雀，后玄武。左青龍，右白虎等說法也包含了五行氣的暗示！”
王鐘笑著解釋道。
“你還有別的疑惑么？”
“沒有了。你的博學令我感到佩服！”
矮小的男子，恭敬的行了一個躬后，靜靜的坐下，一臉認真的看著王鐘。
王鐘站在講臺上，整整講了兩個課時，將中國養生靜坐法的產生，發展，分類等做了仔細的講解。
最后更是向日本各界群眾，學者，富豪，官員等傳授了道教的《丹道周天功》，佛家的《毗盧遮那佛七支坐法》，禪宗的《初修禪定入門法》。
日本的媒體大篇幅的報道了王鐘在東京帝國大學的演講，更是用扼要的文字將幾門功法都做了整理。
“王桑，你的無私讓我們感到敬佩！”
日本東京政府參贊渡邊一郎贊嘆的說道。
“這是日本的地圖，你有權利在任何一處非軍事區域建造自己的道場！”
“這里可以么？”
王鐘的手指放到了日本皇宮的圖標上笑著說道。
見參贊臉都有些變色，王鐘不由哈哈一笑，收回手指。
“開個玩笑，開個玩笑，日本皇宮雖然風水好，但是卻不適合修行！”
“觀其地勢，日本列島有北海道，本州，四國，九州四個大島，和幾百個小島組成。由東北而西南，猶如以長蛇之陣。其東京所在之位置，實是自北而南，自東北而西南的兩條山脈的交點，兩者交匯于本州中部，稱為“中央山脈”，為全國地勢最高的地區。美麗又著名的富士山，海拔3776米，為日本最高峰！”
“我要在這里修一座道場！”
王鐘的手指落在了象征富士山的圖標上。
“這！”
渡邊一郎有些為難的看著地圖。
“渡邊先生，有問題么？我不是有權利日本任何一處非軍事場所修建道場么？難道富士山也是軍事禁區？”
王鐘言語犀利的說道：
“還是說，日本大和民族是一個言而無信的民族。也對，二戰的時候，你們用語言蒙蔽了美國人，然后偷襲了珍珠港！”
“那是奇襲，不是偷襲，我們已經宣戰了！”
渡邊一郎有些歇斯底里的說道。
“你們的戰機已經將要接近珍珠港的時候，你們的外交大臣才給美國人發去了宣戰書，這不是偷襲，是什么？”
王鐘看著渡邊一郎的眼睛，大聲的質問道。
“還是說，你們日本準備收回我建設道場的權利？這也不要緊，我會召開記者會，向日本民眾進行說明！”
“這個。。。！”
渡邊一郎被王鐘將了一軍，面色有些為難的低下頭。
王鐘現在的一舉一動都在媒體的眼皮低下，而且為了留下王鐘，日本政府已經公開的許諾王鐘。若是因為這件事失信王鐘。對日本國家形象來說是一個不小的打擊！
日本現在的信譽是3a等級，若是因為這個原因導致日本國家信譽等級下滑，就有些得不償失了！
而且富士山雖然是日本民眾心的“圣岳”，但也是一個旅游圣地！
王鐘在富士山建立道場也不會對富士山造成影響！
“王桑，我答應你。希望你盡快選定建立道場的地點！”
考慮再三，渡邊一郎答應了王鐘的要求。
王鐘眼中露出了一絲隱晦的喜意。
王鐘在日本富士山建立道場有風水角度的考慮。
首先，富士山是日本龍脈主脈，是日本風水最好的地方。
第二，富士山是日本最高的山峰，在富士山可以俯瞰整個日本全境。有一種君臨天下的霸氣。
除了這些原因之外，王鐘還有一個不可告人的想法，東京的龍脈發源于富士山，王鐘想要通過法陣，截取一部分日本龍脈。
王鐘將自己關在套房中三天。繪制了一副本能格斗道館設計圖紙。
整個建筑正面十分的有氣勢，給人一種壓迫感，從正面看，是一個道字的象形建筑，但是若是從上方看，平面圖則是一個巨大中國古文字“漢”！
漢朝是中國封建王朝上最強盛的王朝之一，也是對異族最強硬的一個王朝，大多數華夏子孫都以漢人自居！
犯我大漢者。雖遠必誅！
富士山是日本的圣岳。更是旅游圣地，以溫泉，黑雞蛋，櫻花聞名遐邇。
挎著單肩包，帶著茶色墨鏡的王鐘看起來如同一名普通的游客，沒有什么出奇的地方。但和普通游客不同的是。王鐘沒有按照旅游線路進行觀光，而是通過林間小路。穿梭于深山峽谷之間。
王鐘看似沒有目的的閑逛，其實他每一個駐足停留的地方都有河流交匯。或者是湖泊深潭。
“水”在風水學中占有較重要的地位，從“風水”的字眼上就可以看出來。葬經云：乘風則散，界水而止。所謂風水，簡言之，就是“藏風界水”。
水，泛指大小河流，江湖河泊，田沖水源。能為“真穴”所用的水稱為“真水”。
納水之法，即水法。
水法很多，最是真偽參雜。如長生水法，就有幾種起“長生”的說法，但真的永遠只有一種。有許多民間地師，懂得一二種水法，就認為學通風水了。實則差之尚遠。
水從天，其性動，為乾，為陽，禍福之應速。故云：論葬龍水并重，論陽宅專取水。蓋陽宅不取地脈，惟取天氣，以其易于應驗發富貴者也。但是天行健，易發易衰。故葬以龍為主，水亦其要也。
王鐘要建立的道場，自然屬于陽宅范圍，所以在有龍有穴的情況下，還要看水！
巳方來水，蜿蜒如同蛇行，在大地前面形成一道半圓型的弧線！
王鐘抱著羅盤，看了一會，眼中流露出一絲喜意。
金環玉帶！
好一條玉帶水！
彎曲的河道從“水反邊”看，像一張弓。所以叫“反弓水”，從“水抱邊”看，像大官們蟒袍腰際的玉帶，所以叫“玉帶水”。
王鐘的論水之法，用的是家傳的《輔星水法》，用天盤定好方向，關于消砂納水使用天盤，還是地盤的爭論古就有之。
但是來龍論坐，納水論向。《青囊經》云：萬水俱從天上來，尋龍須向地中行。正此謂也。故羅盤有天地人三盤，正中縫三針之用。以天盤為天之氣，自左旋右，故曰天盤。以地盤為地之氣，至靜不動者也，故專論來龍坐度旺向分金配卦，即地盤也。又以人盤自右旋左，合太陰太陽之氣而消砂，即此盤也。
按照《青囊經》的論述，王鐘認為納水還應該以天盤為主。
古云：“水不絕人，乃向絕人”依水而立。向上尋是也。雖無真龍確穴，而得真向吉水，自然發福也。又云：“人言生氣地中來，豈知地氣水邊流，流到水邊看停止，初代兒孫把名留”。
王鐘依照二十四山總圖進行一一比較，考慮再三，決定將道館的坐向定為，癸山丁向。
定向納卦在兌，故：巳丑為左輔，酉丁為右弼，熏辛為貪狼，居先天兌之位，故曰貪狼，艮丙為巨門，少男少女得夫婦相配，故曰巨門，震庚亥未為武曲，后天之艮位，即先天之震位，故曰武曲。書云：貪巨輔武是吉星，水繞山環發富真，當代兒孫冠群英。
在地圖上留下標記，王鐘又仔細的打量了一會，沒發現有什么問題，這才滿意的點了點頭。
再來看整塊地，地形天然成葫蘆狀，葫蘆口向西南，又有明水，乃吸納東京方向的靈氣，財氣。
這塊地的出現，讓王鐘對設計圖紙，又有了新的想法。
他想到一個傳說中的格局，“神葫圣水九龍九鳳”風水格局！
急沖沖的趕回東京，王鐘將自己鎖在套房里，又開始重新描畫起來。
大約過了一個多小時，一個新的設計圖紙躍現紙上！
新的設計圖有了很大的改變！
這個建筑看起來更像是一塊大印！
這是王鐘有意為之，他利用先天的格局，后天進行彌補，打算制造出“赤蛇繞印”的風水格局。
巳在十二地支中為蛇，五行屬火，為紅赤色，王鐘尋得那塊地水口為于巳方，在配合印型建筑，正是風水中十分有名的“赤蛇繞印”格局。
又思考了一會，王鐘將整棟建筑都涂成紅色，這才滿意的點了點頭。
當然這份圖紙是給日本當局報備用的，王鐘在里面還隱藏了很多手段。
大印上方突起的棱角，會形成一個巨大的漢字，配合大印的平面像是一面軍旗，將漢旗插在日本最高峰上，其寓意不言而明。
王鐘選擇的風水鎮物也很特殊，是用抗戰時期，殺過鬼子的刀兵鑄造的一個漢朝，冠軍侯霍去病的全身銅像。
霍去病是驃騎大將軍，曾主持對匈奴作戰，并將匈奴趕出了草原，以狼胥山為界限，現在還有封狼胥山的傳說，鞏固了國防，可謂歷史上對外族作戰第一人！(