大宋有種

第469章   誰是南帝?什么是天理?

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廣州的州衙就是原來的南漢皇宮所在,位于廣州州城的中心,占地很廣,遠遠超過普通的州府衙署。雖然占地有點廣闊了,但是這地方從趙佗建立南越國開始,就一直是廣州(番禹、南漢郡)的中心所在。一千多年沒有挪過窩,大大的風水寶地啊!

所以宋朝滅亡南漢之后,就把廣州州衙擺在這一塊兒了。

而趙諶跑到廣州來以后,也把自己的太子府擺在了此處.......果然沒多久他就從太子變成了大王,看來此地風水的確極佳。

而現在,兩廣各地又是祥瑞頻頻,一會兒是禾生雙穗,一會兒是地出甘泉,一會兒天降玉石,一會兒是魚腹藏書,一會兒又是海外番邦進宮白象瑞獸。

總之,各種祥瑞層出不窮啊!

所有的這些祥瑞在洪武九年臘月二十五日這天,就全部都送到趙諶的王宮當中了。

趙諶拉上已經退位的趙桓,再請了一群專家,有李清照、呂本中、李侗、程端中、邵溥等等,再加上一群文武百官,大家伙一起來鑒定這些祥瑞是真是假?如果是真的,還得研究一下這祥瑞到底是啥意思?

禾生雙穗已經驗看過了,的確是珍惜品種,非常神奇!

出甘泉的地方則是在廣州番禺縣北面的從化鎮,耿南仲和李綱一塊兒去看了。的確是甘泉,還是熱乎的。耿南仲和李綱兩個老頭子還在甘泉里面泡了澡,那叫一個神清氣爽啊!

而天降的玉石、番邦進貢的白象,還有魚腹藏書,現在都被帶到了趙諶的王宮當中,大家一起研究。

其中天降的玉石是一塊很大的漢白玉石碑,上面刻著六個字兒“南帝出、天理興”.......和魚腹藏書上刺的字是一樣的。

那么大的漢白玉,從天上往下掉,居然沒有摔碎,連個角都沒摔壞,這本就是不可思議的奇跡啊!

所以這個祥瑞一定是真的!

既然祥瑞是真的,那么和祥瑞一起出現的“南帝出、天理興”這六個字,必然也是天意。

而那頭番邦進貢的白象,據說出自極南之地......對,就是珍貴南極象!這南極象通體純白,看上去粉撲撲的,走幾步就往下掉粉,特別神奇。而更神奇的則是兩根象牙上都刻了字兒,左邊那根刻了“南帝出”,右邊那根刻了“天理興”。

大家伙的仔細的圍觀之后,都一致認為這大象就是傳說中的瑞獸南極象,極其罕見!

那么罕見的瑞獸,從遙遠的極南之地來到廣州,肯定是天意,所以這個瑞獸必然是真的。

既然瑞獸是真的,瑞獸牙齒上的字肯定也是祥瑞的一部分,是天意了!

至于魚腹藏書......因為畢竟多,現在正人手一份,在那里研究呢!

“這真的!”大儒呂本中第一個得出結論,他將反復細看了不知道多少遍的“藏書”,恭恭敬敬的擺在跟前的案幾上,沖著并排端坐在兩張御座上的趙桓、趙諶拱手道,“大王、太上大王,以臣觀之,此書確系天成,實乃天書,并非偽造。”

“大王,太上大王,”程端中第二個發言,也給出了肯定的答案,“此物確系祥瑞,絕非人造!”

邵溥第三個給出了認證,“大王,太上大王,臣也認為這份魚腹藏書,確實是天意!”

李清照也笑了笑道:“此物的確是上天之意!天意難為啊......”

李侗最后也點了點頭,“對,這的確是天意......南帝出、天理興,就是天意!”

五個大儒已經認證完畢,得出了一致意見.......祥瑞都是真實!而南帝出、天理興,也是上天的意思!

趙諶點了點頭,不置可否,又將目光轉向了另一邊的幾位重臣,笑道:“諸卿以為如何?”

大儒們是研究祥瑞的專業人士,他們都給出了一致意見,大臣們當然不會提出反對意見了......再說了,誰都知道這些祥瑞出現的目的是什么?而且現在的南宋流亡集團也必須要利用這些祥瑞,將儒學進一步推向儒教,再用儒教去凝集和維持分散到天南各處的屯軍的人心。

這個方法雖然有點背離了儒學的初衷,但實在也是不得已而為之......因為不把儒家往宗教那邊推一推,那儒家真的很難出海,就算出了海,也沒辦法和天南諸國境內廣泛流行的佛教、天方教、婆羅門教斗爭。

而且趙諶也不可能放棄儒學,因為儒學是有“封建版本”的,儒學有“復禮”這面大旗。而儒學所要復的禮就是周朝的禮,其實就是一種封建等級秩序,就用來維護西周封建的禮。

如果放棄儒學改用后世喜聞樂見的法家,那趙諶就沒有辦法在天南各地推行低成本“屯軍封建”了......這種“屯軍封建”其實就是“西周封建”!

而且法家不觸及“終極問題”,也不大會教化,還主張平等......法家主張“法不阿貴,繩不撓曲,刑無等級”,當然也反對區分國野。

平等當然是很好的,但是對于一個半封建半殖民帝國來說,如果沒有了國族特權,那么數量處于劣勢的國族就會被數量處于優勢的“野人”給淹沒......如果發生這樣的事情,這個半封建半殖民帝國就沒有了!

跟著趙諶出海的漢人就會變成滋潤天南諸國土著的養料,幫助他們發展進步。

所以趙諶現在必須高舉“天理”和“復禮”兩面儒家大旗,用“天理”去教化,用“復禮”去確定封建秩序。

明白趙諶和自身處境的大臣們哪怕再不贊成“天理”和“復禮”(儒家的大臣們都反對復周禮而喜歡用秦制),現在也只好趙諶了——如果趙諶可以順利建立一個半封建半殖民帝國,他們這些人肯定都是“諸侯”,他們總算是活成自己最最討厭的模樣了。

可是沒辦法啊......

見到大臣們也一一表明了的立場,趙諶又回頭看著自己的父皇趙桓。

趙桓現在的氣色比之前當官家的時候好太多了!下臺后的這三個多月,他過得可開心了,都不在廣州城里住,而是帶著一群嬪妃上了白云山,過起了比神仙還逍遙的日子。

如果不是馬上要過年了,他都不會下山。

看見兒子的眼神,趙桓只是笑道:“祥瑞當然是真的......因為南帝必出、天理必興。可誰是南帝?天理又是什么?”

趙諶笑道:“父皇,您說誰會是南帝,天理又是何物?”

趙桓可是一代“巨儒”,當然可以回答這個問題,“可以興天理者為南帝!而興天理就必須知天理......你三叔主張格物窮理,要格盡萬物才能知天理。而咱們主張天理就在本心之中,只有心存天理,天理才會與我同在。”

“兒臣明白了!”趙諶點了點頭,一臉佩服地說,“那么又應該如何興天理呢?”

趙桓一指在場的五位大儒,“問他們吧!”

趙諶扭頭看著李清照、呂本中、李侗、程端中、邵溥等五人,笑道:“五位先生,可否賜教?”

呂本中現在是這幾個大儒中的頭頭,還當了趙諶的老師,所以就第一個開口回答道:“稟大王,臣以為,欲興天理,必立儒教,而后奉天化夷,才能大興天理。”

他這番話,如果翻譯成人話,就是要成立一個有組織的儒教,然后尊奉天理,再用天理的名義去教化蠻夷......所謂教化,就是讓蠻夷敬天守禮,也就是接受華夏的信仰和規矩,慢慢的由夷入夏,變成華夏的一部分。

這路線和趙楷的“科學儒家”也有點像,但是“儒教”的核心是信仰,“科學儒教”的核心是理性。

不過兩者想要維護的等級和規矩卻是比較接近的,也可以看成是同一種儒學的“大眾版”和“精英版”。“大眾版”方便外傳,而“精英版”有點小眾,正好用來培養精英,推動技術進步。

趙諶點了點頭,又問:“孤家正欲大立儒教、尊奉天理、教化蠻夷......如今天降祥瑞于孤,是否預示天降大任于孤了?”

“天意正是如此!”呂本中道,“臣請大王速稱南帝、再興儒教,為圣人之學,立萬世之基!”

這就勸進了!

他一帶頭,底下的大儒、大臣們馬上跟進。

“臣等恭請大王順天意、稱南帝、興儒教、傳絕學、興天理......”

看到群臣們意見一致,趙諶又扭頭看著自己的父親趙桓,趙桓嘆了口氣,他知道趙諶是在賭......賭趙楷暫時不出兵討伐趙諶這個南帝,這樣趙諶就能打個時間差,利用海軍和火器的優勢,迅速在天南之地打出許多地盤。

到了那時,趙楷就算想要滅了這個南帝,也是鞭長莫及了!

想到這里,趙桓只好點頭道:“大哥兒當南帝卻是天意......天意不可逆不可違,否則必為其害。所以你還是從了群臣之諫,擇個吉日先登基稱帝,再開宗立教吧!”

趙諶聞言馬上起身,向趙桓行了一禮:“兒臣恭令太上大王令旨!”