第四千四百一十四章集中管理無從反第四千四百一十四章集中管理無從反

王妙音有些意外，今天她聽到了太多從沒有聽到過的事情，還有名詞，喃喃道：“文藝復興？這是什么東西，難道這西夷列強之前，有過強大的文化？”

劉裕點了點頭：“在基督教文化出現之前，在西夷這塊地方，曾經有過一個叫希臘的國家，后來希臘被羅馬所攻滅，就是羅馬帝國，這個希臘呢，是個奴隸制的國家，但在上層的統治者之間，卻喜歡搞一些自由，共議之類的東西，有點象周朝的那種國人議事的模式，在希臘和羅馬時期，也有過一些燦爛的文化，基督教興起之后，有其宗教的落后一面，壓制其他的思想，不容別的宗教，甚至把與他們教義不合的，都說成是異端，要綁在木架之上活活燒死。”

王妙音的眉頭一皺：“聽起來有點象是曹操的曹魏啊，重刑名之術。即使是當年秦始皇焚書坑儒，好像也沒有這樣慘烈過。”

劉裕正色道：“統治過于嚴苛，就有其這種保守，落后的一面，而統治過于松散，則會和民眾脫節，失掉民心。這向來是古往今來，統治和管理的兩難之境，就象我們天朝，有黃老無為之道，和中央集權的大有為之道兩者不同的道路，但在西夷之地，基督教只想著保持教會的利益，占著土地，人口這些權益，并不是太思進取，就這樣過了一千多年，直到千年之后，在安息那一帶的阿拉伯帝國崛起，對其構成嚴重威脅，甚至有亡國滅種之險，這才開始痛定思痛，從文化到國體上都進行變法圖強。”

王妙音點了點頭：“安息那里，聽說古代叫波斯帝國，是一個非常強大的國家，只是在漢朝時我們第一次接觸到這個文明時，已經是分裂和衰落了，不過這樣曾經有過輝煌歷史的大帝國，是早晚能復興的，基督教如果千年不思進取，只知道打壓那些新興的歷史，必然會因循守舊，被人所取代，看來孟子所說的生于憂患，死于安樂，是放在哪里都成立的道理啊。”

說到這里，王妙音秀眉微微一挑：“看起來，你說的這個文藝復興，不過就是不想再受教會壓制，不想再被這幫神棍借著那個什么上帝之名，一直統治著的新興諸侯們，托古改制，借著什么希臘啊，羅馬啊這些名頭，來否定基督教的那些個教義，說白了，仍然是一種權力之爭。”

劉裕點了點頭：“是的，因為教會是既要這些世俗的好處，又不需要承擔統治的責任，所以他們最喜歡的是周天子的這種模式，國王與諸侯，領主之間相互牽制，都有求于教會，他們充當裁判者，對于想要集權，大一統的國王，則想辦法找他的麻煩，唆使他手下的領主們起來造反。這套他們玩了上千年，就相當于我們的周朝過了千年，卻是始終沒有進步，碰到強敵當前時，這套辦法不行了，不想變法圖強，就會為人所滅，因為那個阿拉伯帝國，信奉的是另一套宗教，真要是讓他們占了整個西夷之地，這個基督教也會不復存在了。”

王妙音點了點頭：“這個道理，我們明白的，就象世家大族如果一直腐朽墮落，不思進取，那只能指望裕哥哥你們這些民間的英雄來完成救贖，打贏了淝水之戰，平定了天師道之亂，這十幾年，不就是你從這些功業中取得權力的過程嗎？想來這西夷的變法之路，也是如此吧。”

劉裕正色道：“是的，但是我之前就說過，他們在這個文藝復興中，強調個體的天性奔放，強調自由，反對專制，反對那種從教會到國王，對于這種地方諸侯，乃至有文化，有知識的平民百姓的壓制和生殺予奪，最后，他們成功了，國王被砍了頭，而教會對于世俗的干涉能力，也基本上給剝奪，他們的世界，就成了那些新興的諸候領主們，所變成的議會，變成的資本家所控制的國家，從此，西夷列強，從封建時代，基督教控制一切的時代，進入了新的時期。”

王妙音若有所思地說道：“如果按你這樣說，等于從周朝變成了秦朝，這些資本家看起來不是一個皇帝，但實際上，如果目標和利益一致，對內壓迫民眾，讓農民進工廠打工，變成工人，而對外則滅國征服，掠奪人口和礦產，得到了好處后，就會象以前的秦國一樣，不停地征伐所有自己能見到的地方。幾百年下來，就會打下大大的江山啊。”

劉裕點了點頭：“但是秦朝暴政，惹得天下人民苦秦者久矣，秦國的強大，并不代表能給普通人足夠的好處，甚至讓他們生不如死，西夷列強也一樣，如果他們的統治是讓工人們活不過二十歲，甚至十歲出頭的娃娃都得去當童工，那其苛暴程度，遠勝于秦國，必然會帶來反抗，只不過，工人們一開始是給限制在工廠之中，吃住都受資本家控制，又沒有當過兵，有過軍事經驗，可以組織他們的人起事，所以造反的難度很高。”

“象是在我們的這個時代，天下之大，各處都有村野，如果村民們殺吏造反，逃入山林，是很難追捕的，只能想辦法招安。可是在西夷那里，工人們無處可去，幾千人都是集中在一個個工廠里，被幾十個，上百個資本家雇傭的打手們看管，甚至是讓工人們自己互相監督，鼓勵告密，遍布耳目，這種耳目，被稱為工賊，這讓人人自危，不敢輕舉妄動。”

王妙音嘆了口氣：“原來如此，如果是集中到很小的地方，又無山野湖澤可以隱身，那確實造反不易，再加上妻兒家人要是給人控制，更無造反的可能。就象我們的莊園，也是集中把佃農莊客們進行管理，讓他們無法相互間串聯，更沒有辦法聚眾鬧事后有地方容身。除非是天師道這樣以傳教布道的名義才能形成串聯。那按你這么說，這些西夷列強的工人們，后來又是如何反抗的呢？”