第二六三九章竊國者侯,竊鉤者誅
第二六三九章竊國者侯,竊鉤者誅
張天元跟自己這表妹的丈夫倒是有不少共同語言。
最起碼有些想法是差不多的。
他嘆了口氣道：“過去我是不怎么在意底層人生活的，因為那個時候我自己就是底層人，根本沒那個閑心情去研究什么，唯一想的就是能賺錢吃飽飯。”
“其實能在這網上找樂趣，在這論壇瀏覽的，應該說都還是在這社會上還過得去的人，讀書的學生，公司的白領，權貴和老板們大約沒這個時間也懶得理。”
“當然，也不會有這社會最基層的勞動者，蹬三輪的大哥，鋤禾日當午的老農，他們又有什么樣的渠道去表達去宣泄？又可有人去關心過他們的生活？”
“所以說底層人啊，真得很難，我從那個階段走過來的，知道她們的苦。”
表妹丈夫對此唏噓不已。
張天元喝了杯酒，借著酒意繼續道：“為什么在某些地域會出現‘鏟子’，嗯，這個鏟子就是所謂的非法挖掘遺跡的人群。”
“這樣的一個群體是怎么產生的呢？可有人去關心過一輩輩面朝黃土背朝天的農民們，他們對生活有什么指望和希翼呢？”
“記得幾年前我看到過一則新聞，說某某地槍斃了損壞文物保護區的人，報上一本正經，看的人也無比拍手叫好！可我看到時，是流了淚了的。”
“因為外人不曾知道這背后的利益鏈條，而那些被槍斃了的，無非是這食物鏈條下的最底層，為了改善一下或者這一輩子都改變不了的面朝黃土背朝天的生活境遇。”
“他們冒險做了一點勾當，或者他們也不知道自己究竟做了什么，他們也是父親和丈夫，他們也只是希望做點什么改善下自己背后這個家庭的生活，他們或許有錯，可是錯不至死！”
“你想抓文物犯罪的現行，那容易的很，你到各大拍賣行現場，一抓一個現行，人贓俱在！”
“為什么要這般剝奪一個毫無掙扎能力的農民最后的一點生存權力呢？果真是竊鉤者誅竊國者諸侯？”
“誠然，犯罪就要伏法，可問題是，法律真得就那么公正嗎？”張天元不由冷笑起來。
他直接拿走了慈禧留在富城的所有寶藏，可那又如何？怎么沒人來抓他，殺他？
沒別的原因，就是因為他有本事，有錢，有地位。
若他什么都沒有，那只怕真要吃一顆花生米了。
“同樣是犯罪，因為想改善生活去挖了幾件古董，被槍斃，而有些人對未成年進行侵害，卻居然只是罰點錢，坐幾年牢，這真公平？”
或許是喝得有點多了，張天元沒了平日里的矜持，有些話毫不掩飾地就說了出來。
“照我們這個年紀的，基本經歷都還是簡單而單純的，讀書工作，家庭公司，接觸的人和事也都是限于自己身邊的。”
“就如出生在城市的，獨生子女的家庭，你很難切身體會一個農村家庭出身的人，在他的思想意識里，家庭是一種怎樣矛盾的責任和負擔。”
“就如未曾走離開讀書工作公司上司老板的圈子而走入過某個生意江湖自己想方設法混口飯吃的，也難以體會這江湖上，下到地攤走卒，上到上流圈子，其各色人等的面目追求是何等的復雜而豐富。”
“呵呵，多余話有點多了，咱們還是談古董吧。”
一陣風吹來，張天元不由打了個寒顫，苦笑了一聲，看起來老天爺都覺得他這話說得不對勁了。
表妹丈夫笑了笑，也沒有繼續在那些事情上追究，而是笑問道：“我想表達下外行人的疑惑，是不是做這行的都容易將古人神化呀，看《盜墓筆記》也是如此，還是這是外行人無法體會的事實。”
張天元搖頭道：“沒有神話。”
“古董指的是古代藝術品，而不是個老玩意就是古董的。每一個門類都是這樣，大部分是普品實用器，能成為藝術品的，非常少。一千年前是垃圾的，現在還是垃圾。”
“至于什么是古代藝術品，去蘇富比佳士得網站看看他們大拍的重點器物就差不多了。雖然他們也常炒作惡俗的東西。”
“每一個門類的器物都分：垃圾——普品——能看看——可收藏——藝術品，不同的等級，除了分辨真偽，把握器物在鑒賞上的等級則更加重要。”
“這與天賦和悟性有關，但更重要的是閱歷的積累，看得多了，慢慢就知道什么是好，什么是不好慢慢才能把握每一個時代每一類器物在形而上的鑒賞和形而下的鑒別上的關鍵點。這來自于學習和積累。”
“所以自古以來的收藏鑒賞大家都是學問淵博的人，不會有盜墓賊的。”
表妹丈夫點了點頭，又問道：“我其實很奇怪，現代科技都這么達了，為什么還有像你們這樣通過看、觸摸來判斷古玩真假的人，難道像碳十四檢測等科學手段還不如這個好用？”
“你這話算問到點子上了。”
張天元笑道：“年份的斷定上，青銅器可以做碳十四，明以前的陶瓷可以做熱光釋。”
“但因為標本資料以及取樣部位等等因素，檢測也不是百分百的，但它是一個參照和標準。”
“一個行業，總有一個維持基本秩序的標準，對吧。國際上的大古董商和拍賣行都采用。牛津大學和香港大學都有部門做。但的好像已經分出去了。反倒是明清瓷比較麻煩，因為年份較近，熱光釋誤差大，幾乎還是要靠眼學，還有宋元書畫也是麻煩。”
“其實真贗關并不是最難的，到了一定層次，在一定的藏家行家圈子里，流通的東西大部分都是有共識的，不開門的，可以不碰么，行里大把開門的東西可以做。”
“最難的是對東西等級的把握，所謂藝術，也不玄的，尤其是中國古代藝術品。”
“因為中國古代藝術品的優劣評價體系，這個體系不是短期建立的，自宋以來我們就不斷有鑒賞的整理文集，這是和化中的美丑相聯系的，也不是誰誰輕易可以顛覆的。關鍵是你看的東西足夠多，好的，差的，都足夠多，慢慢就會有所比較，領悟。”
(未完待續。)8
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