第23章、天道四維,忠順孝賢
王妃，請自重_第23章、天道四維，忠順孝賢_玄幻小說_頂點小說書名作者閱讀記錄字號：小第23章、天道四維，忠順孝賢 第23章、天道四維，忠順孝賢(第1/2頁)
“噫小郎快看！”
棗樹上，林寒酥忽然抬臂前伸，順著她手指的方向，府前街街面上八名黑色錦衣騎士一路疾馳至府衙大門。
勒馬后，騎士翻身下馬，八人分作兩列直入府衙。
神情冷硬，動作劃一，遠遠看去，就能感受到那股凜凜不容侵犯的氣勢。
“西衙玄騎。”
丁歲安輕聲道。
玄騎，是西衙明面上的執法機構，和影司一個在明一個在暗。
“他們就是玄騎呀！”林寒酥訝然。
金臺寺一案涉及大吳勛貴家眷，西衙接手也算情理之中。
丁歲安早通過阮國藩之口得知此事，自然不意外 蘭陽府衙二堂外。
李鳳饒見玄騎親至，當即菊花一緊還以為納了第九房姨娘的事被人告發了。
隨后得知玄騎前來是為了金臺寺一案，長出一口氣。
昨日收斂了匪人尸首，經仵作驗尸，他已察覺此案蹊蹺至少探花李胸口的傷勢，以及那名腦袋被轟碎的匪人脖頸處留有的焦黑印跡，都從側面佐證了此案絕非表面那么簡單。
但苦主杜家是王府后人，另一方的王妃上月剛被陛下金口玉言贊了‘天下婦人表率’，兩邊他都不好得罪。
正夾在中間左右為難呢，西衙主動接手，簡直是雪中送炭。
玄騎的出現，也將杜家人嚇的不輕以至于玄騎帶走卷宗以及賊匪尸首時，沒一個人敢上前多問一句。
就連素來跋扈莽撞的杜三郎也縮著脖子站在一堆婦人身后，全程化身小透明。
“惡人還需惡人磨呀！”
林寒酥遠眺過去，口吻間快意的同時，還有些羨慕令人聞風喪膽、卻代表了強勢皇權的鷹犬人物。
玄騎離開后，府衙大戲落下帷幔。
回返嫮姱園的路上，丁歲安忽道：“王妃，府里書房在何處？”
“在嫮姱園，怎了？”
“我想去找些書看看，不知方不方便”
“你？找書看？“林寒酥斜睨過來，眼神里閃爍著看穿一切的智慧光芒。
你一個小軍漢，看的哪門子書嘛！
想來我院子就直說唄找這種蹩腳理由。
“那你夜里來吧。”林寒酥目視前方，雙手交疊籠于大袖內，步履穩健，端莊的一臉。
“夜里？”
“嗯，你上次不是翻過墻么？”
“呃那好吧。”
當晚亥時。
丁歲安翻墻進入嫮姱園，張嫲嫲已等在墻內。
霽閣一樓，林寒酥脫了孝，換了一身淺粉襦裙，袖口領邊繡了荷蔓滾邊。
這身衣裳是用了心的大吳婦人成婚后多穿灰藍紫等深色色調。
像這種淺粉襦裙多為那些未出閣的小娘子所喜。
林寒酥魅惑臉蛋上雖還殘留些許少女韻致，但作為一個出嫁六年的婦人，這么穿不免有點裝嫩的嫌疑。
同時，林寒酥還心里暗暗盤算著今日在西跨院棗樹上，兩人有了那么點突破禁忌的接觸，小郎今晚就又迫不及待來找她，待會見了是不是該保持些距離？
以免小郎得寸進尺，接下來把控不住節奏。
‘篤篤’
正胡思亂想間，房門被敲響。
林寒酥馬上坐直了身體，淡然卻威嚴道：“進來”
‘吱呀’
張嫲嫲一人入內。
林寒酥側頭往后看了一眼，卻不見后頭有人，含春鳳目不由迷茫，“他呢？”
“丁什長去書房了”
“還真去書房了？”
大吳書籍刊印管控嚴格。
尋常書鋪，除了開蒙讀物、詩詞話本外，就是些講述當朝豐功偉業的書籍。
就連史書也屬于管控類目。
不是不讓看，而是到了一定地位之后才允許讀。
以免無知百姓曲解、解構書中真義。
以丁歲安的家世，根本沒資格接觸這些管控書籍。
長期的知識壟斷，導致普通百姓對這個世界的運行邏輯一無所知，也導致丁歲安這樣的底層軍漢對上層戰力一知半解。
僅有的了解渠道便是民間流傳的話本故事，其中最玄乎的要數三百年前大夏一朝和叛軍作戰時，效力朝廷的道門仙長招來‘星隕’墜入敵營，直接讓兵力優勢的叛軍大潰。
這種宣揚朝廷正統神性的故事丁歲安都當成了三流小說來聽。
但前晚金臺寺一戰，丁歲安事后詢問了王喜龜等人，確如阮國藩所言，探花李吟出‘君子不爭’時，王喜龜心下一片茫然，只覺與人打生打死毫無意義。
雖然只持續了兩三息便驟然清醒，但生死搏殺之時，兩三息的呆滯夠死上十回了。
這種控人心智的手段，超出了丁歲安的認知。
還有那名山羊胡掌心聚雷和詭異身法 親眼所見后，讓人生出一種‘這方世界竟如此玄妙’的震撼。
同時，他還滿心疑惑前晚自己神庭穴刺痛不假，卻并未出現王喜龜他們那種茫然狀態。
這又是咋回事？
是境界原因？還是距離原因？
想要答案、想要一窺禮釋道三教玄妙，眼下唯一可行的法子，就是翻閱各種書籍了。
而蘭陽王府.三代王爵為裝點門面積攢下來的書籍浩若煙海。
丁歲安在一排排書架前走過，撫過書脊的食指在一本叫做《天道玄通經》的書冊上停了下來。
掀開扉頁，丁歲安就被震了一下。
為此書作序者未署名，只留有印鑒一枚‘正統宸翰’。
正統是國朝年號，宸翰為皇帝手書私印！
能勞駕皇帝作序，不愧為國教。
正文第一頁第一句天道者，人心也。
但粗略翻看罷，令人失望，這本書并沒有太多關于禮教神通的內容，而是一本論述天道教義、強調‘禮’在朝野重要作用的書籍。
大約類似宣傳冊。
書中唯一提到的神通，便是阮國藩前晚剛講過的‘教化’。
‘教化’神通為禮教根本，其中‘天道四維’又是教化神通的理論基礎。
分別為：君為臣綱，臣不可不忠。
官為民綱，民不可不順。
父為子綱，子不可不孝。
夫為妻綱，妻不可不賢。
整本書看下來，看得丁歲安既難受又別扭這禮教，根本就是剽竊、歪解了儒教經義嘛！
儒教雖有自身局限性，但綱常闡述邏輯卻也強調了彼此的責任和義務。
而禮教只講‘臣不可不忠’‘民不可不順’，儒教原義卻還有這么一句：君為臣綱，君不明，臣投他國；官為民綱，官不廉，民起攻之！
丁歲安若有所悟，反手又將玄通經翻回第一頁，對那句‘天道者，人心也’有了重新理解。
天道四維‘忠順孝賢’，皆媚強權！
君臣之間，君為強者，是以只講‘臣不可不忠’
官民之間，官為強者，是以只講‘民不可不順’
父子之間，父為強者，只講‘父不慈，子不可不孝’
夫妻之間，夫為強者，只講‘夫不正，妻不可不賢’
通篇只有強者對弱者的單向規訓，卻不提任何義務。
就像父子之間，當下普遍大家族式的家庭中，父輩無疑掌握著生產資料、擁有更大的話語權。
做兒子的，當時或許對父親的強權滿腹牢騷。
但當兒子變成父親又會主動去維護沒有設置任何前提條件的‘子不可不孝’。
這就是禮教要的‘人心’。
看似不講道理，卻非常符合人性。
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