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第47章大道本具

_以神通之名__筆尖中文  陸昭將大致前因后果說了一遍,以及如今他在邊防站處境。

  聽完,老道士反問道:“你覺得自己錯在哪里?”

  陸昭篤定道:“學生無錯,我只是堅守正確。您說過修行講大毅力,若我被他們三言兩語動搖,又豈能成大事。”

  “哈哈哈哈。”老道士臉色帶著些許贊賞,“遙想當年嘉靖皇帝入京,楊廷和按皇太子禮儀迎接。嘉靖皇帝要求必須以皇帝禮儀迎接,否則就打道回府當王爺。”

  “你處理得很好,行大事者不應屈人之下。”

  陸昭發現自己這個老師挺健談的,并非一開始認為的不問世事。

  反而像村口的大爺,很喜歡懷念往事,一有機會就跟他說些明朝的事情。

  在老道士口中,他首推嘉靖帝極盡夸耀,甚至說出歷朝三代之下首推文帝,嘉靖帝略遜。

  陸昭很想吐槽,卻也不是傻愣。

  他只是在原則方面‘死板’,像這種老師的個人喜好,自己犯不著去跟人家爭論。

  陸昭道:“全仰仗老師煉神功法,如果沒有精神攻擊,我也無法快速擊殺歹徒。”

  金性神通加上不低的身體素質,在亂戰中幾乎無人能遏制。

  如果不是陸昭掌握了精神攻擊,對目標造成一瞬間的晃神,可能就給他們逃掉了。

  “這就是你錯的地方。”老道士笑盈盈搖頭,“五百年來只有你走到內景,如果你走不進來貧道如何收你為徒,如果不是你天資斐然,煉神功效又如何能這么快起效?”

  “你還錯了另一個地方,你可知是何處?”

  陸昭面露沉思,左思右想也沒想通,他求問道:“求老師解惑。”

  “唯名與器不可以假人。”

  老道士念念有詞,隨后便笑而不語,又裝起了謎語人。

  陸昭沒有繼續追問,轉而說起了修行上的瓶頸。

  “老師,初入煉神時,我感到煉神如吞針。”

  “初學如小兒學步,覺得像吞針是你運功氣走錯了。”

  老道士并不意外,他傳授時故意不教竅門。

  如此主要為了讓陸昭吃點苦頭,修行太順風順水會失去敬畏之心,對往后成長不利。

  只有知曉修行艱難,才能乘風破浪。

  “為師教你一個竅門,能夠避免運功如吞針。”

  “老師,學生已經找到竅門。”

  陸昭的回答讓老道士神情微微一僵。

  這才過去十幾天,就自己找到竅門了?

  想當年他可是摸索了小半年才能夠做到‘無痛煉神’,這還是提前知道竅門的情況下。

  不可能,絕對不可能。

  老道士眉目帶著一絲嚴肅批評道:“君子誠之為貴。”

  陸昭當場演示了一遍,等他再度睜開眼睛,老道士一如往日的風輕云淡。

  “不錯不錯,有為師當年半分風采。”

  “老師當年幾日練成?”

  “一日。”

  老道士淡淡答復,陸昭對此并未懷疑。

  畢竟對方已經是得道真仙,總不能比自己差。

  “想來你應該快到瓶頸了…”

  “學生已經察覺瓶頸。”

  老道士沉默片刻,隨即命令道:“以后進來,先與我匯報你的課程到了何種地步,不要老是冒冒失失的。說話都說不全。”

  陸昭心有些懵逼,卻也還是點頭道:“是。”

  老道士道:“你現在是不是感覺到神念無法繼續增長,也無法增加?”

  “沒錯。”陸昭伸手凝聚一條白蟲,從‘線狀’變成了小拇指大小。

  威力從讓人晃神到能讓人眩暈,這是陸昭拿自己實驗的。

  這東西‘發射’出去就跟子彈一樣,打到誰身上都有傷害。

  “說明你已經煉神即將小成,差一絲契機便能突破。煉神修行與性修息息相關,前者是運用之法,后者是筑基之法。”

  老道士從衣袖里掏出一本書,問道:“為師可以幫你直接灌頂,領你入煉神小成,或者你自己參悟。”

  陸昭問道:“這有什么區別嗎?”

  老道士傲然回答:“對于別人來說自然是自己修行更好,但貧道能讓你突破得比自己領悟更好。”

  陸昭面露思索,眼中透著懷疑。

  并不是懷疑老道士的能力,而是在懷疑老道士給他下套。會不會等他一答應,就接機抄起戒尺?

  “從古至今都有點化一說,為師犯不著騙你。”老道士撫須道:“既然你不信,那我便告訴你。”

  “此法,名為悟道,明悟心中之道,應無所住而生其心,故有先悟道,才能修道一說。”

  “這也是為什么性修難,性命雙修更是難如登天的原因。”

  老道士開始講述歷代宗師悟道經歷。

  老子博覽群書,觀遍天下興衰,行至函谷關著《道德經》。

  莊子于濮水垂釣悟道,以夢蝶身化自然。

  孔子周游列國,貫通倫理常綱,勘定天命。

  沒有任何法門,沒有任何口訣,就像尋常閑談一般。

  陸昭起初聽得很枯燥,后來隱隱明白所謂悟道之法是什么。

  并不是物品和法門,它本就不存在,又無處不在。

  遵循前人是突破,尋覓己道是水到渠成。二者過程上一區別,結果上又沒有區別。

  不過這修道古法還真是晦澀,也難怪沒有在現代廣泛流傳,更沒有被寫入教材。

  老道士說完王重陽活死人墓悟道,詢問:“現在知道如何悟道沒有?”

  陸昭回答道:“大道無處不在,并無法門,需要自己悟。”

  “孺子可教。”

  老道士點頭,悠然說道:“大道何處尋,老子早已寫在了道德經開篇,而歷代宗師們也都已經尋到,你又何必自己去走前人走過的路?”

  “現在我問你,你要選哪一條?”

  陸昭思索片刻,目光堅定回答:“既然大道常在,學生自當去尋找。”

  領悟的大道并無區別,但對于修行之人本身必然有關聯,否則歷朝歷代的宗師們為什么都要自己領悟?

  他要修就修最好的,至少盡自己所能。

  老道士笑容漸濃,又贈予一言:“大道本具,不假他人。”

  “你且去試試,如若半年沒有成效,就老老實實接受為師點化。”badaoge/book/144910/53960741.html

  請:m.badaoge

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