第210章 叫天下為之一變

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　　恍若狂風席卷而過，奉天殿中零散流離。

　　明明是仲夏時分，襲來的風亦是熱浪，可幾乎所有人都只覺有清冷的寒意襲上心頭，第二次了！

　　這是李顯穆第二次在殿上說文廟十哲中有人不配待在圣人高位，且舉出了三個人來作為例子，唐朝韓愈韓文公、宋朝范仲淹范文正公、大明李祺李忠文公。

　　可這次，殿中大勢已經改變，和李顯穆辯論的人全部敗下陣來，皇帝亦感慨著認可了他的理論。

　　殿中是群臣在鼓噪，歡欣鼓舞。

　　還有誰能阻止這一切？

　　誰又能回答李顯穆的問題？

　　“供奉諸圣，自然是因為諸圣有功德，傳承孔圣大道，復圣顏回作顏氏之儒，宗圣曾參、述圣子思、亞圣孟子代代相傳，做思孟之儒。

　　祭祀諸圣，自然是為了讓天下的讀書人和士子們以此為榜樣，傳承圣道，正如李忠文公常常掛在嘴邊的心學綱領——‘為往圣繼絕學’！”

　　這段話終于讓殿中許多文臣恢復了一些心氣，先前被李顯穆連番打擊，當真是節節敗退，輸的讓人懷疑人生。

　　此刻終于能反擊一手，且是用心學綱領來反擊，世人都知道李忠文公李祺有多么尊崇橫渠四句，為往圣繼絕學這句話說出來，你李顯穆還能如何說？

　　李顯穆嘴角卻噙著一絲譏誚之意。

　　他們難道以為自己會露出這么大的破綻讓人來攻擊嗎？懂不懂什么叫做滴水不漏的性子。

　　從元朝開始，文廟有四配，分別是復圣顏回、宗圣曾參、述圣子思、亞圣孟子，這四人的地位比其他十哲還要高一些。

　　之前在論述大明建立法統時，雖然推翻了元朝的正統地位，可卻沒有徹底全面清算，其中儒門的東西已經成了慣例。

　　況且總不能蠻夷都尊崇圣道，到了大明卻背棄吧？有關儒門的東西不好改，便保留到了現在。

　　“說得好！”出乎眾人意料，李顯穆竟然沒有絲毫被反駁的生氣，甚至還重重擊掌，“為往圣繼絕學，說得好啊。”

　　可下一瞬，深深不安就席卷中朝臣之心，李顯穆怎么可能就這么輕而易舉的認輸，他在殿上一個個將敵人斬于馬下，怎么可能在即將得勝之時，突然就認輸，他到底要做什么？

　　恍若有陰影籠罩下來，那落入殿中的光彩也停在腳邊，晃得人眼疼。

　　便只見李顯穆大笑道：“只要為往圣繼絕學就可以入廟，只要為儒門延續道統就可以入廟，這世上為往圣繼絕學的又何止七十二賢呢？

　　孔圣的經典難道只傳了一代嗎？

　　我看不若將每一代的儒生都放入文廟中供奉起來，將文廟擴充到七千二百人，七萬兩千人好了！”

　　李顯穆這話一出，殿中頓時響起哄堂大笑，實在是滑稽的很。

　　“你這是詭辯，文廟中所供奉的，都是有極其杰出貢獻的，豈是任何一人都能入廟？”

　　“你是說孔子的學生都有杰出貢獻，而后世的儒者則都不如孔子的學生嗎？沒有漢朝董仲舒，現在儒家還在和百家學子共立于朝堂之上呢。

　　竟然在這里說什么貢獻之語！”

　　李顯穆明晃晃的譏諷著，“況且…”

　　他收起了所有的笑意，寒聲道：“為往圣繼絕學就能入廟成圣，這豈非又將道統凌駕于社稷之上嗎？”

　　他再次一言殺死辯論！

　　這一句后，方才還相抗的幾人，蒼白著臉再說不出話來，道統和社稷孰輕孰重，在方才已經選擇結束，不再是一個可以討論的問題。

　　“圣賢應當有三不朽，立德、立言、立功，若是三不朽不全，若是如同孟圣這般有無數圣言遺世也可，可所謂十哲中的某些人有什么？”

　　李顯穆卻不管眾人的震撼，矛頭直指文廟第二的顏回，“顏回號稱孔門七十二賢之首，被尊為十哲之首，憑什么？

　　憑那僅僅在史書上稱贊的道德嗎？

　　憑作為孔圣最得意的弟子身份嗎？

　　憑所謂流傳于后世的顏氏之儒嗎？

　　不過是因循守舊的將孔圣學說傳下而已，若說是儒門一尊大儒自然足夠，可做圣賢？他還不夠格！”

　　四配中的曾參、子思、孟子三人有些特殊，四書中有三部就是這三人所作，在儒門中的地位太高，除非撼動四書五經的地位，否則是不容易動的，唯獨顏回，是個軟柿子。

　　顏氏之儒早就敗落，他本身又沒有儒家經典流傳在世上，他在歷史上基本上不曾入仕，也沒有什么足以彰顯的功績，他能被選為七十二賢之首，純粹是因為孔子。

　　這樣的人不打，難道去打孟子嗎？

　　孔曰成仁、孟曰取義，孔孟是佇立在仁義大道盡頭的兩個人。

　　別說李顯穆，就算是李祺活著，只要還在儒門框架下，要改選文廟，怎么也不可能把孟子踢出圣人行列。

　　李顯穆的目標很簡單，文廟中孔子主祀的地位肯定不能動，亞圣孟子也動不了，把其他十哲都干下去，而后從歷朝歷代分別選一兩個三不朽齊全的人上去。

　　這次再也沒人反駁李顯穆了。

　　李顯穆環視了一圈，依舊沒人說話，縱然是臉上難看，可也只是別過臉去，他從容向前兩步，向皇帝行禮，侃侃道：“陛下，如今看來，朝廷上的群臣，已經和臣達成了共識，請陛下圣裁！”

　　達成共識，這句話讓眾人臉色為之一臭，可卻無話可說，再開口也不過是自取其辱。

　　殿上激辯終于算是告一段落，朱棣亦緩緩吐出一口氣，望著李顯穆滿是滿意的神色，果然李顯穆沒讓他失望。

　　他高居于皇帝位上，俯視群臣，見的確沒人再敢和李顯穆辯論，便朗然出聲，聲音中帶著明顯的愉悅，“既然諸卿都認可顯穆所言，那文廟諸圣改選事宜便就此定下，只是千古春秋，史冊浩如煙海，該讓何人入廟，總該有個章程。

　　此事既然由顯穆你提出，你可有什么想法？若有，便在殿上道出，為朕作些參考。”

　　文廟入選標準！

　　這自然是重中之重，李顯穆肅然躬身道：“回稟陛下。

　　過去的文廟只重儒門道統，這是一種錯誤觀念，改選文廟圣賢，便是要糾正這種錯誤的觀念，形成以忠于國家社稷為根基的新文廟。

　　臣以為，新文廟的人選，要一改往昔只重道統的方式。

　　臣所思，有三點。

　　首先要忠于國家社稷，那些曾首鼠兩端、入仕兩朝的人，便不能入選，且要德行無礙，踐行仁義之道，這便是立德。

　　其次要對儒門有貢獻，要注釋經典，曾為天下師，這便是立言。

　　再其次要有足以彰顯當世的功績，曾為國家社稷做出過顯赫的功績，這便是立功。

　　成圣有三條路——

　　其一：三者齊備者，可為十哲，為圣人。

　　其二：若有立言至極，如同孟子這等開辟大道的可為圣，若只是如同顏回這等汲汲于傳承，只可為當世大儒，便是添列于文廟末位，亦不可。

　　其三：若有立德至極加立功至極，如諸葛丞相、文忠烈公，這等鞠躬盡瘁、為國忘身之人，可為圣，諸葛丞相雖不以儒生見長，可孔圣所傳之道，丞相以身踐行，真壯烈也。

　　此微臣一家之言，請陛下圣裁！”

　　這一番話，讓眾人沉思，而后立刻就意識到，這恰好對應上了李顯穆先前所說的那些話，打壓道統，而將國家社稷抬起來。

　　立言之道，若把孟子作為標準，那誰還能入選？

　　就算是同為四配的另外三個，恐怕也不行！

　　而立言之道，就是過去的道統之路，李顯穆直接掐斷了僅憑立言就入選文廟的路，可以說，直接就把孔子幾乎所有弟子都踢出去了。

　　第三項：立德加立功，按照諸葛亮和文天祥的標準，就連朱棣都沒忍住眼皮跳起來，這也太狠了。

　　三不朽也不簡單，至少要成為大儒，還要立下大功，還要德行昭昭。

　　但相對起來，單憑立言是沒戲了，必須要考慮后兩項，要立功，要忠謹，完美符合李顯穆的思路。

　　朱棣也明白了李顯穆的思路，沉吟片刻道：“顯穆所言，甚和朕心。

　　至于該讓何人入廟，何人剔除，又該如何排序，一時半會怕是不能定下，如此急切，便是定下，倉惶急措也不能服膺人心。

　　今日時辰已然不早，此事便暫且壓些時日，諸卿回去后都好好思量一下，按照此三條標準，可有人選推薦，可上奏于朕之處，再待日后大朝會上。

　　共同點下文廟之選。”

　　朱棣選擇了拖字訣，改選文廟是真正的關乎大明意識形態的大事，縱然是他也要好好思量一下，都讓誰入廟。

　　“圣上英明！”

　　李文正公乃慷慨陳詞于奉天殿上，以韓文公為刀，以范文正公為劍，以李忠文公為旗幟，攜百代儒門人杰之淚，駕三兩千年浩浩風霜，劍指文廟，斥十哲，逐偽圣，開天門，清平儒門疲弊，公之功高，巍巍乎若泰山，百代而不崩，公之績厚，浩浩乎若汪洋，萬世而不易！——《儒林正史》

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