第三十六章 辯玄理唇槍舌戰
王謐這話說得極為刺耳，一時間眾人怔住了，隨即勃然作色，大嘩出聲。
“大膽！”
“區區布衣，也敢拿神仙來壓我們！”
“我等每日服散端坐，神游物外，尚無法知曉天上神明之意，一個低賤土民，懂得什么！”
“把處置奴婢這種理所當然的事情，認為是不義，不僅是對于我等的蔑視，更是對天下士族的大不敬！”
眼見王謐犯了眾怒，張玄之上前道：“先前舍妹落水，呼吸已斷，魂魄離體，是這王郎施展道法，將其從鬼門關上拉了回來。”
此話一出，眾人的囂叫才漸漸低了下來，但臉上皆是帶著不平之色，張玄之暗自搖頭，這已經是自己能為王謐解圍的極限了，士人自有士人驕傲，如今王謐犯了眾怒，還是趕緊送走的好。
王謐卻似乎并不領情，繼續出聲道：“諸位談玄論道，必有高見，小子斗膽求教，道德經有云，圣人無常心，以百姓心為心，何解？”
此話一出，場上安靜下來，在場的士子都是熟讀老莊的，豈能不知道這句話，但偏偏在這等場合，這話題是不好說的。
談玄是一套，平日做的是一套，在場士族家中都是有奴仆的，少則數百，多則上千，要是要他們承認這些奴仆之心就是圣人之心，那奴役責罰奴仆的他們，又是什么？
所以談玄的時候，這個話題往往都是被避開的，這也是士人間默認的潛規則，但如今卻有人絲毫不顧及他們面子，赤裸裸地提了出來。
當即有人冷哼道：“布衣之徒，也配聽我們談玄？”
但也有人面上露出忌憚之色，出聲道：“祖希說他會道法，是不是五斗米道的高人，這不好得罪吧？”
旁邊有人惱怒道：“不過是泥腿子唬人的玩意，士族的五斗米道，和平民的是不一樣的，我們占卦服丹，踏罡布星，他們懂這些么，不過是妖言惑眾，妄窺大道罷了！”
但話雖如此，面對王謐的提問，一時竟然無人站出來反駁，因為道德經是圣人之言，哪是這么好找漏洞的？
眾人紛紛將目光投向了某處，那正是剛才出聲說話的顧郎，他此時坐在桌案邊，拿著根胡瓜在啃，眼見眾人看向自己，知道是盼著自己出頭。
他自幼精研黃老之道，才思敏捷，在士族中名聲極盛，不然也不會年紀輕輕便被桓溫喜愛，破例征召為參軍。
想到現下正好也是揚名的時候，他便擦了擦嘴，站了起來，緩步走到王謐身邊說道：“書·堯典有云，九族既睦，平章百姓。”
“百姓，百官也。”
“國語·周語中曰：官不易方，而財不匱竭；求無不至，動無不濟；百姓兆民夫人奉利而歸諸上，是利之內也。”
“大戴禮記·保傅注云：此五義者既成于上，則百姓黎民化緝于下矣。”
“可見所謂百姓，指得便是我等官身之人，而你說的這些人，頂多算是黎民，并不在圣人所言之列。”
“雖然近年有稱百姓為平民者，但道德經成書上古，和今義并不相同。”
士人們聽了，皆是叫好連連，交口稱贊，“不愧是吳中顧郎！”
“旁征博引，讓人信服，你如今還有何話說？”
王謐神色一肅，他自上船來，就知道眼前這個顧郎，和其他那種酗酒狎妓的士族不同，是有真才實學的。
而且看其眼神中似乎凌駕眾人的超然之色，剛才他出言推斷大船轉向的事實，也未必是為朱亮開托，而僅僅是在說他認為對的事情罷了，也許在其眼中，無論朱亮還是舵手，皆是真相的一環罷了。
這樣有自己一套行事準則，又較真的人，才是難對付。
王謐低頭沉思，一眾士人鼓噪起來，張彤云見狀心中一緊，大袖下面的手指，竟是微微顫抖起來。
然而王謐豁然抬頭，“道德經云：我無為而民自化，左傳昭公三年載：民參其力，二入于公，而衣食其一。”
“此二民，是一民乎？”
這是同時引用道德經和左傳，士人鼓噪又停，他們是當世接觸典籍最多的人群，自然知道這是雙方引用圣人之言反駁對方，其中言語往來兇險，不亞于戰場之上兵器交鋒。
顧郎神情凝重，他知道這是個陷阱，便斷然道：“儒家典籍，和老莊頗有出入，無法并論其意。”
“在宥云：昔者黃帝始以仁義攖人之心，堯、舜于是乎股無胈，脛無毛，以養天下之形，愁其五藏以為仁義，矜其血氣以規法度。然猶有不勝也，堯于是放讙兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不勝天下也。”
“天下脊脊大亂，罪在攖人心。故賢者伏處大山嵁巖之下，而萬乘之君憂栗乎廟堂之上。”
這是莊子對儒家的最激烈的批評，說以仁義攖人心的結果是天下大亂，這是從根本上否定儒家典籍。
左傳被列為儒家典籍，自漢代獨尊儒術后，便是士人必學的功課，但后因魏晉代漢，晉失中原，東晉立朝之后，朝中整體風氣偏向于頹喪，老莊學說大行其道，儒學多被否定，所以顧郎現下斷然否定以儒學立論，不和王謐多做糾纏，手段極為高明。
王謐本想利用儒學老莊意見不一致處理論，見對方不上當，便出聲道：“老子云，天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。”
“若百姓是爾等，當以何為芻狗？何為仁，何為不仁？”
一眾士人頓時鴉雀無聲，他們不是不知道老莊中有些話皆有模棱兩可的解釋，所謂談玄論道，往往也是借此攻訐，但也只是娛樂而已，哪有如此步步緊逼，如同兵陣交戰一般的？
而且對方一個布衣，是如何有這些見識，難道其背后有高人大儒指點？
顧郎如臨大敵，小心反駁道：“天之道損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余。
“蓄奴養婢，增益士人，是為損不足以補有余，符合人道自然之理。”
這就有些強詞奪理了，但身為士人就是敢這么說，畢竟這就是朝廷賦予的時代特權，擺明了你一個平民無法反駁的，你總不能說朝廷也是錯的？”
這話深得士人之心，場面再度鼓噪起來，有人喊道：“怎么樣小子，認輸了吧？”
“顧郎所學，豈是你所能質疑，乖乖下跪道歉，滾下船去！”
“這太便宜他了，不如打斷雙腿，以懲其蔑視我等之罪！”
張彤云更加緊張，手心滲出汗來，她時刻準備若勢頭不對，怎么也要護著王謐下船。
那邊王謐卻是抬頭，灑然一笑，對方終于上當了，道德經再怎么解釋，也是處于奴隸制向封建制交替的時期，而老子本人是傾向于奴隸貴族制的，這也是為什么當今士族更喜歡老莊的緣故。
他緩緩開口，“當今皇帝，奉的是天道，還是人道？”
“天道人道，是否沖突，以誰為準？”
“爾等站在哪一邊？”
場面再度安靜下來，顧郎額角滲出了一滴汗，他剛才言語不慎，竟然被帶進了陷阱之中！
剛才他拿朝廷壓對方，轉眼對方又拿過來反將自己一軍，而且強要解釋也不是不行，但以顧郎現在的處境，卻是無法回答，起碼在這個公開場合，是不行的。
因為他即將赴任桓溫參軍，桓溫如今為朝廷大將軍，炙手可熱，兩次北伐威名日盛，頗受朝廷猜忌，甚至有傳言桓溫將會是第二個王敦，只要打下北地，遲早會自立新朝。
這種情況下，顧郎若是貿然發表關于朝廷天道的解釋，有可能引發保皇派和桓溫勢力對立加劇，這種壓力，不是他一個人，甚或顧氏所能承受的！