第一百八十二章 猴子原來是這么來的
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原野招募“馬政總管”失敗也沒多放在心上，這世上不缺有才能的人，缺的是施展才能的舞臺。只要有舞臺，總會有想登臺展現才華的人，他只需要慢慢等待便可，所以這不是他的損失，是日吉丸的才對。
他很快就把這事拋到腦后，慢慢等待下一個合適的人選，而悠閑的一天很快便過去了，織田信長閑了一天又開始生事，派人來邀請他去參加狩獵。
這時代的狩獵活動并不單純，追蹤獵物需要敏銳的觀察力、判斷力，圍捕時要求團隊協作、快速決策與靈活應變，這些技能都與戰爭相通，順便還可以獲取皮革、肉類滿足軍事需求，是一種非常重要的社交和軍事訓練活動。
織田信長突然組織狩獵活動，大概是想給等待茶會的豪族們找點事做，也順便看看他們的戰斗能力，或者他就是單純覺得無聊，想找人一起玩樂。
原野對此無所謂，轉頭就把這事交給了阿滿。阿滿倒是很上心，立馬把內衛們召集起來開始練習弓術，不想在這種大型“軍事演習”中墜了野原家的威名。
在準備了數日后，豪族們帶著自己的家臣郎黨一隊隊開始前往獵場，狩獵活動正式開始。
原野跟在織田信長身邊隨便應付，按“軍議”要求，讓他去哪就去哪，驅趕獵物也好，圍射獵物也罷，他都無所謂，甚至從頭到尾連箭都沒射過幾根，倒是織田信長玩得興致勃勃，不但鷹狩犬獵，還親自出陣，在家臣小姓的協助下，親自獵殺了一頭巨大的野豬，充分展現了自己的武勇和膽氣。
阿滿帶著“野原家代表隊”也努力了，只是他們現在更習慣使用鐵炮，弓術都很一般，戰果不大，連續出擊數次僅弄到一些兔子雉雞，最大的獵物也就是兩頭鹿了，放在豪族里面根本不值一提。
嗯，豪族們更努力，對參加這種“軍事演習”十分上心，甚至隱隱有種逞強斗氣的意味，生怕落后于人被別人看輕了，而且也積極向新的統治者表達忠誠，不停獻上大型獵物，甚至是獻上一些稀罕的獵犬獵鷹。
織田信長來者不拒，不停賞賜或回贈馬匹、強弓和刀劍，似乎是某種慣例，同時也沒忘了原野這位妹夫盟友，把一只豪族獻上的優秀獵犬轉贈給了他——一只柴犬，柴犬的主要產地就在美濃，極有可能是織田信長看到這只柴犬聯想到了阿滿，隨手就送給了他。
這次狩獵活動白日“練兵”，晚上“社交”，一直持續了六天才算完，原野這才能跟著織田信長返回清州城。
整體而言，他倒是體驗了一把高級武士的生活，武士從小就這樣，一切都在為戰爭作準備。
因晚上還要參加“慶功宴”，原野也沒回別宅，直接跟著織田信長去了他的家宅，而一到馬廄，日吉丸就帶著人親自迎了出來，帶家子郎黨們接收馬匹之余，還親手給織田信長脫去“綱貫毛沓”，給他換上輕便舒適的細草半履——“綱貫毛沓”是一種日式皮革馬靴，其設計較為獨特，拇指與其余四指是分開的，類似牛蹄子的形狀，這種分趾設計可以讓武士在騎馬時更好地控制韁繩和馬鐙，就是穿起來極為笨重難受。
除此之外，日吉丸還命人給織田信長準備了酸梅湯解渴解乏，替他拂去征塵疲累。
織田信長“龍顏大悅”，拍著他的肩膀感嘆道：“不錯啊，你這家伙，人人要是都像你我就省心了。”
日吉丸低著頭接受織田信長的拍打，低聲說了句什么，頓時織田信長笑得越發開心，連連點頭。
原野現在身份貴重，自然也有一碗酸梅湯喝，不過他在外飲食一貫注意——這時代的食物很多都是用腳踩出來的，就算不是，衛生條件也很令人頭皮發麻，除非避無可避，不然他不愛在外面吃吃喝喝。
他打算去泡個澡輕松一下，直接出了馬廄，而前田利家馬上跟了出來，都走遠了還回頭樂道：“日吉還真是機靈，真不愧是猴子。”
原野正從身上搓老泥呢，聞言一愣，轉頭就盯著他問道：“你剛才叫他什么？”
前田利家被他嚇了一跳，但想了想自己也沒說錯什么，遲疑道：“我沒說什么吧，就是夸了夸日吉比較機靈…”
“不是這個。”原野已經停住腳步了，繼續盯著他問道，“猴子是怎么回事？”
“他的…渾名，之前有個混蛋笑話他就是一只猴子，慢慢就都叫開了。”前田利家莫名其妙，感覺這種事也沒什么大不了的，年輕人誰還沒個渾名外號？織田信長還管他叫阿犬呢！再者說了，他和日吉丸關系不錯，就是當面叫他“猴子”他也不會生氣，只是一般不那叫罷了。
原野一時愣住了，趕緊回憶了一下日吉丸的樣子，但再怎么回憶也是個看起來挺順眼的小伙子，都勉強能說一聲眉清目秀，既沒有雙臂過膝，也沒有臉上生毛，更沒有雙耳招風，和猴子沒有一點相像的地方。
前田利家看他呆愣住了，越發奇怪起來，小心問道：“怎么了，三郎？”
原野回過神來，微一沉吟后笑道：“沒什么，只是覺得給別人起外號不太好。”
前田利家雖不以為然，但原野怎么也比他大幾歲，又是“傳奇人物”，他倒也老實點頭道：“是我有些失禮了。”
“倒也沒那么嚴重。”原野敷衍一句，又馬上問道，“誰給他起的外號？為什么會管他叫猴子？”
“是殿下身邊一個叫拾阿彌的混蛋起的，那家伙平日里就喜歡裝瘋賣傻取笑人。”前田利家答完想了想，遲疑道，“為什么管日吉叫猴子，大概是因為日吉叫日吉，還有住在馬殿里吧！”
“怎么說？”原野沒聽懂。
“因為日吉大社啊，日吉剛好和日吉大社重名，日吉大社就是供奉的神猴…呃，最初供奉的是神猴，現在只是大小比睿山主的陪祭了。”前田利家不清楚原野為什么會關心這些屁事，但還是努力回憶道，“另外好像是因為《獸經》還是什么書里說過，養馬時在馬廄里栓只猴子可以避免馬匹生瘟，日吉干活很盡心，幾乎天天睡在馬殿里，所以拾阿彌那家伙才會笑話他像只整天栓在馬廄里的猴子。”（注1）
原野緩緩點頭，經過前田利家提醒，他記起來了，好像中國古代確實認為“猴子可以避免馬生病”，有給馬廄里栓猴的傳統。
比如《齊民要術》書中就有提到“常系獼猴于馬坊，令馬不畏，辟惡，消百病也”。
比如《四時纂要》其中就記載有“常系獼猴于馬房內，辟惡消百病，令馬不著疥”等句子。
比如《本草綱目》里在“獼猴”條下就引用過《獸經馬馬十二》里的“馬廄畜母猴，辟馬瘟疫”，還提到“逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣”等句子。
再比如《虎鈐經》《云麓漫鈔》等書中也有相關記載，甚至這都影響到了元明時期的一些話本，像是《西游記》里孫悟空第一次上天庭就被封了一個“弼馬溫”的官職，其實本意就是指的“避馬瘟”。
原來木下藤吉郎之所以被稱為猴子，不是因為他長得像猴子，而是因為他是管馬的，住在馬廄里，這才被人當成了猴，取了這么一個外號。
說真的，這之前原野還真沒想到，整天在織田信長家宅里逛來逛去，全都在看有誰臉上生毛，雙臂過膝，形似猿猴了，哪怕和日吉丸聊過天，都沒往他身上想——日吉丸看起來是挺有能力挺有上進心的，還想當武士，但這年頭有能力想當武士的人真的大把是，要是原野見一個就懷疑一個，那他整天也不用干別的了，全瞎猜好了。
當然，現在有了“猴子”這外號當證據，那日吉丸99.99就是未來的木下藤吉郎、羽柴秀吉和豐臣秀吉。
天見可憐，在落難多年后，在織田信長都把尾張八郡統一了，他終于找到猴子了。或者說，猴子終于出現了，現在在給織田信長當郎黨，還沒成為武士。
只要找到人就好辦了，原野也沒急著轉身就奔回馬廄一刀把日吉丸給捅了，臉上不動聲色，狠狠批判了幾句那個叫拾阿彌的無禮家伙，然后順著這話題又打問起了日吉丸的來歷——他實在記不起猴子的出身來歷了，只記得他出身草根，但目前好像又對不太起來，單純平民子弟不太可能念過寺子塾，更不可能在某家豪族家里擔當過“出計奉行”，甚至離開后又能很順利的進入織田信長的家宅，快速升到馬殿頭。
前田利家對這些倒很清楚，見原野對日吉丸感興趣也很高興，馬上就說道：“日吉丸的出身啊，他父親是信秀殿下的同朋眾，被人稱作筑阿彌，以前深得信秀殿下的信賴，不過現在隱退了，就住在離日比津村不遠處的中村。
日吉丸也出去闖蕩過一段時間，不過聽說結果不好，因為能力不錯，在松下家引起了一些人的嫉妒，最后只能離開。離開后他又在美濃、近江和京都待了幾年，去年才回來的，回來就被他父親推薦到了主公這里。”
原來是這樣嗎？
原野感覺這就能說得通了，輕輕點頭：“原來他父親是同朋眾啊…”
同朋眾主要工作是陪伴大名，為他們提供娛樂和社交方面的服務。比如在大名的日常生活中，同朋眾會陪大名下棋、玩歌牌、進行蹴鞠，以幫助大名放松身心，緩解政務和軍事帶來的壓力。在一些重要的社交場合或宴會上，同朋眾也會參與其中，通過表演才藝、講笑話等方式來活躍氣氛，促進社交交流。
這段時間原野也沒少看織田信長的同朋眾表演才藝，但真沒想到猴子竟然是出身“藝術家族”——從某種意義上來說，說猴子出身草根也不算錯，同朋眾很多就像是玩物，根本上不得臺面，在身份上還是遠遠比不上武士。
前田利家感覺今天原野有些怪怪的，但怪在哪又說不上來，只能順著他的話說道：“是同朋眾沒錯，那個混蛋拾阿彌好像就是因為日吉丸的父親以前取笑過他，所以才一直在取笑日吉丸，不過日吉丸一直沒和他計較。”
原野再次點頭，又胡亂批判了一下那個拾阿彌小肚雞腸，然后再扯了幾句閑話就表示自己累了，要泡個澡輕松一下，把前田利家直接趕走了。
不過他也沒真去泡澡，現在他沒那心情，把正大聲喝斥織田家侍女們快點把浴桶搬來的阿滿叫了過來，順便把織田家的侍女們也趕了出去，輕聲對阿滿和阿清說道：“我打算殺個人，你們幫我看看怎么殺才好。”
謀殺他沒經驗，還是要請教專家。
阿滿阿清齊齊一愣，原野一向脾氣相當溫和，哪怕上了戰場從沒手軟過，但日常之中說要“殺個人”，這倒真是第一次。
注1：這個是我瞎猜的，我看了羽柴秀吉的好多畫像，雖然看起來都像腌蘿卜一樣皺皺巴巴的，但怎么看也不像只猴，后來查了一圈資料沒查到，就推測了一下，有其他解釋以其他解釋為準。：mayiwsk←→新書推薦：