行走江湖，我有很多工具人 第一百五十六章 聽息培元法
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其實楊瑾不知道，司徒南之所以在基礎武學以及煉己筑基三關上如此經驗豐富。
主要是因為他在梧桐觀之中干的就是專門負責傳授新弟子基礎武學的工作。
每日里都和那些剛修煉不久，正在修煉這些基礎方面東西的師弟師妹們打交道，自然會碰到各種各樣基礎修煉上面的問題。
由不得他不對這些在基礎修煉上面所遇到的東西了如指掌，一清二楚。
聽過司徒南的一番講解，楊瑾對這煉己筑基之中第二關的固本培元之道，也有了一個極為清晰地了解。
所謂固本培元，就是通過特殊的功法以后天元氣彌補壯大先天精元，以后天返現天。
逐漸將后天的呼吸轉化為先天胎息，使自身元氣不散不漏，常駐己身，甚至練到高明的境界，反而還能吸收天地元氣彌補自身。
之前煉己筑基第一關凝血淬體，主要是凝練氣血中的元氣淬煉的骨骼經脈。
而固本培元中卻需要用氣血中的元氣淬煉五臟六腑以及丹田大腦。
而固本培元的根本之道就是以后天元氣反補先天精元。
所謂天之道,損有余而補不足；人之道,損不足而益有余。
武功修煉就是人之道，借天地萬物之炁以養自身。
“要修煉固本培元首先就要練炁，所謂炁聚則生，炁亡則死，天地萬物無不需炁以生之。
這里的炁指的就是氣血中的元氣，所謂元氣足則生，元氣散則死。
人在受生之初，胞胎之內，以臍帶隨生母呼吸受炁，胎兒無法與外界呼吸，只能通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。
那時胎兒并無口鼻呼吸，只有臍帶連接任督二脈息息相通，無有隔閡，謂之“胎息”。
及至十月胎熟，裂腦而出，剪斷臍帶，其竅閉矣。
其呼吸即上斷于口鼻，下斷于尾聞，變成常人用口鼻肺部呼吸。
常人呼吸隨咽喉而下，至肺部即回，即所云“眾人之息以喉”是也。
其氣粗而浮，呼長而吸短。
從此太空太和之系不能下行于腹，而腹內所蓄之先天祖燕，謂之先天元炁，“動而愈出”反失于太空。
久而久之，先天氣喪失過多，腎部脈虛，根源不固，百病皆生，而走向死亡。”
這一段講的是先天胎息和后天呼吸之間的區別，司徒南看到楊瑾聽明白了，于是就繼續往下講。
“而練炁之法中最簡單的就是呼吸吐納，所謂吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣！
吐納之法，使呼吸歸根，保住先天元炁，炁足則百病可治，固住生命之本，始可再言上層修煉。
謂“欲點常明燈，須用添油法”是也。
楊瑾，你現在凝血淬體的第一重已經完成，正是固本培元之時。
我這里倒有一門早年在游歷江湖時從一位道家高人手中得到的一門“聽息培元法”，對于煉己筑基階段的第二關固本培元大有增益。
若是你不嫌棄我手中的這套法門粗陋，我倒是可以將這門道家秘傳的“聽息培元法”傳授給你！”
司徒南先是認認真真地在給楊瑾講解固本培元之道，說到最后竟然很大方的要傳授給楊瑾一門高明的“聽息培元法”。
司徒南現在算是看出來了，小師妹傅明瑜現在對楊瑾的事情很上心。
而自己要想把她順順利利的帶回梧桐觀，這其中定然少不了要楊瑾出力才行。
所以他現在出手很大方，目的就是要交好楊瑾，讓他日后在勸說傅明瑜回山一事上出力。
再說了，這門“聽息培元法”他之前也傳給了傅明瑜，即使他現在敝帚自珍不傳給楊瑾。
只怕過后，傅明瑜也會偷偷地私下傳給楊瑾這門道門秘傳的固本培元秘法的。
既然楊瑾早晚都能學會，那不如這時候大大方方的將“聽息培元法”傳給楊瑾，不僅能落個天大的人情，還能讓小師妹傅明瑜也開心。
“三師兄，你還真是出手大方！
就連“聽息培元法”這門秘法你都舍得傳給楊瑾。
我記得以前我可是求了你好久，你才教給我的，你這次怎么對楊瑾這么好？”
在一旁撿拾地上肉塊的傅明瑜雖然嘴上抱怨司徒南偏心，但是臉上的笑容卻燦爛無比。
看到傅明瑜這副明著問罪，實則撒嬌，無比歡喜高興樣子，這讓司徒南更加相信自己從楊瑾這里曲線迂回計策的高明了。
司徒南道：“小師妹，我這不是見你和楊瑾是好朋友，都是看在你的面子上，才這么做的。
再說，楊瑾雖然習武時間有些晚了，但他的習武天資也確實不錯，把“聽息培元法”傳給他，也能助他一臂之力，讓他早日完成煉己筑基，進入煉精化氣。
只是，就是不知道楊瑾你看不看得上？”
楊瑾忙道：“看得上，看得上！我本來就是一個要飯的小乞丐出身，哪里還有挑三揀四的資格？
司徒大哥能看得起我，傳授我如此珍貴的武學秘法，我高興還來不及，哪里還舍得拒絕？
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如此就多謝司徒大哥了，司徒大哥如此慷慨大方，又一心為小弟著想，楊瑾感激不盡！”
楊瑾一聽司徒傳授真功夫，立即將手中的活計扔掉，開始專心致志，一心一意聽著司徒南傳授那門固本培元的道門秘法。
就聽司徒南口中說道：“……所謂聽息培元法，乃是根據“無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以系。”的天地至理所創。
要求練習此法之人，兩耳返聽于內，聽其呼吸出入。
呼吸本求無聲，所以聽息者，是求其絕利一源，專心養炁。
修行的姿勢不限，行、立、坐、臥均可，但求其自然安適，以利人靜。”
講完心法口訣，司徒南怕楊瑾聽不明白，于是講解道：“練習此門秘法之時，要求舌頂上腭。
因人之上限有兩個窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。
所以練功時必須用舌頭堵住，如嬰兒哺乳之狀，同時雙目微閉，含光內視。
之所以微閉，是因為全部睜開容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆于養炁不利。
微閉時眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辯請為度。
這時可用前面靜功“觀光”煉就的自身的“性光”，目光返照。
即眼光觀鼻，鼻下觀心，心觀丹田，觀丹田者，觀丹田之炁是也。
行功前必須排除雜念，念想不除，無法馭炁。
所謂“夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生。”
就是要修煉之人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，不久自然心底清靜無物。
直至做到“損之又損，以至于無為。”的程度才行。
如此方可言行炁之法。……”
楊瑾聽著司徒南的講解，按照他所傳的聽息培元法修煉之法，當即以混元樁站定，自然站立，腳同肩寬，雙膝微屈。
雙手相疊，放在臍下，根據司徒南方才所講述的“聽息培元法”的心法要訣開始慢慢運功。
他首先開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入,用意咽入下丹田，也就是臍下一寸三分，以補充呼出之氣。
“……此時呼必呼盡，吸必吸滿。
吸時小腹圓起，呼時小腹回收，叫做順呼吸。
如此這樣口呼鼻吸直至三次，然后抿口合齒，舌頂上腭，收視返聽。
鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。
務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂之心息相依。”
司徒南一邊指點楊瑾如何呼吸吐納，一邊給他演示如何在調整好呼吸頻率之后聽息培元。
楊瑾嚴格按照司徒南演示的行功之法運功，只是因為他是剛剛開始練習，還不是很熟悉的緣故，開始的呼吸之氣，并不能直達丹田。
一旁的沈毅似乎看出了楊瑾的問題，出口指點道：“人之心窩正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有。
原來在胞胎時是相通的，下生之后變為肺呼吸，這根管就逐漸迷塞了。
道經上所說：“天地之間豈有囊龠乎，虛而不屈。”就是指的這根管。
有人初學吐納呼吸之法時，常常會發生胸悶胸痛，就是由于行氣不當，把囊龠管沖壞的緣故。
所以行氣之時，不可強迫壓氣，也不可強制憋氣。
勿執著，勿勉強。
楊瑾你慢慢試著往丹田注氣，只要不痛就注下一點，發悶就往上一點，這樣時間長了，囊龠管慢慢就會沖開。
如何去做，你自己是有感覺的。”
楊瑾雖然聽懂了沈毅的指點，但是剛開始卻怎么也找不到這種感覺。
正在他思考如何能找到氣達丹田這種感覺之時，他突然感到身上一麻，口中呼吸一頓。
然后幽門穴又是一麻一痛，讓他疼的深深地吸了一口氣，這口氣夠長。
吸完這口氣之后，他幽門穴上又突然不痛不麻了。
直到這時他才發現他似乎呼氣吸氣都能直達丹田了，在沒有之前那種無論呼氣吸氣都無法氣沉丹田的現象了。 請記住:飛翔鳥中文小說網 www.fxnzw.com 沒有彈窗,更新及時 !