第二十八章:異人書
武正士惹惱宗伯，違背了禮制規矩，風允當面求情，這是為仗義。
家中兄長遺子求兵書，風允思其恩而允之，這是為仁義。
仁義仗義，在這大周，墨家儒家未出之時，卻是古怪。
仗義者，多是游俠之輩。
而仁義…大周講禮，雖然有親屬關系，但更多是士大夫之間，庶民間連姓氏都少有，何談親屬，何談仁義。
何況再看士大夫，這親屬間的仁義也有禮來約束，天子的兒子只有嫡子是天子，其余是諸侯。
諸侯的嫡子是諸侯，其余是大夫…
如此循環，不是嫡系的后輩，終將淪為庶民。
親屬的仁義，只存于禮制當中。
風允這一脈也是這般，雖是風氏，但他因為這嫡長子繼承制的降爵制度，只是庶民。
隨即，天子也不會親近庶子，任由其亡。
這也是周禮的核心。
畢竟，天下可封的地有限，不可能無限地分封，而人是不斷增長的，此消彼長下，必定會造成不穩定的局面，隨即，爵位的降低，能有效抑制這一點。
而嫡子繼承制，在這三妻四妾的時代，又是穩定繼承的利器，遏制了后裔殘殺的局面。
現在的每一位諸侯國的王，甚至是帶有祖上蔭蔽的士大夫，都是嫡子，是嫡子繼承者的產物，他們自然會拱衛周朝的禮制。
對于風允這種親近身為庶民的侄兒，竟然用自己的利益來為其換取機會的行為，實在是不符合周禮。
雖仁，但不合禮。
所以宗伯說風允有游俠之氣，小善之心。
尊崇周禮，才是大善。
而宗伯這個尊禮的人愿意為風允開后門…
是因為風允是有潛力成為大夫的人，到時風允會再入族譜，以大夫位成為獨立的一個旁系，這與宗伯他們同等階級，所以宗伯會幫助風允，這才是周禮中的仁義。
或者說是禮義。
義只存于階級之中。
又是一夜，風允看了一夜的儀禮，這一次閱讀，風允似乎才真的看到了儀禮的背后的思想。
“以禮制國，以禮束縛于人的行為規范…庶民也并非沒有禮，但這個禮叫做刑罰，士大夫享受禮制帶來的好處，而庶民，是被刑罰壓制，以自己的命，供給士大夫自己的生。”
“奴隸，就是刑罰的體現，是對庶民的警示。”
想起庶民也將奴隸，看作低下，不為人的存在，以自己是“自由身”而沾沾自喜，看見奴隸時也高人一等時。
風允感覺自己似乎看穿了周禮的底層規則。
明白了周朝的國是什么樣的。
“不過是披著禮樂德行，內里剝削底層的團體罷了。”
“若國君有德，是因為施德能為他帶來更好的收獲，若是無德，荒淫無道，這也是禮制下正常的東西。”
“因為禮，以下克上是不可能的。”
“國君行禮，只對天子，因為不尊天子將受罰，而諸侯無需為下屬階級行禮，也不會受到懲罰。”
“士大夫同理，這就是刑不上大夫，更加不上諸侯。”
“而天子更是如此，他只需維持周禮的運作，遵循周禮的規則，就無敵于諸侯間。”
從眾心理，即使有一兩個不尊禮的角色出現，也不會威脅到周禮，反而會被群起而攻之。
若是一開始就出生在這個時代，是為受益者，誰不會遵循禮呢。
就算風允這個后世之人，也享受著禮制帶來的便利。
即使是知道周禮內里的問題，也難以打破這個堅固的禮字。
當然，莫說風允現在是一介小國的上士了，就是成為諸侯強國的君主，也無法撼動禮制，那是與全天下的階級為敵。
即使是國內的士大夫都會親手殺死自己不尊禮的國君的程度。
“禮樂崩壞，到底是怎么造成的？”風允不由想到大周禮制的轉折。
按理說，禮制就是諸侯們的命，是他們嫡子正統的核心。
即使是周王朝衰落，他們也必須會遵循，將大周國供起來才對…
前世對此了解不多的風允，此時陷入了迷惑。
但當清晨第一縷微光從窗外透進來，打在風允疲憊的臉上時，他的這份疑惑也隨之緩緩消去。
夫者，不以未知之數而憂愁，方才有豁達之心看待，方能解之。
正如身在此山中，難觀山之全貌一樣，風允必須理智地去看待未來，才能在未來找到自己的位置。
“咚咚咚！”
“禮上士安，大宰和宗伯讓余給您送來了大庭三十六卦和異人書。”
聞聲，風允起身，輕聲道：“有勞使吏。”
“禮上士有禮。”這人身后跟著幾位護衛，扛著一個大木箱，這木箱中應該就是書了。
等書放好，這些人也緊忙離去。
典籍宮內室可不是他們能逗留的。
風允打開箱子，其上就是異人書，是用帛書成冊著的，而其下是竹簡，為大庭三十六卦，是大宰以周易后四卦推演出的易卦之言。
隨即，風允打開異人書。
其前面是對異人的三階九品的敘述，與風允之前看的沒有什么差異。
而之后，是對第一階，后天三流進行的論述。
這也是這本書的核心，同時也是風允需要的。
但在論述前，書中先記錄了異人異術，和異人的本命之器的說法。
異術分為術、法、道三種，每種又分下，中，上，共九品，每品有十等，一共九十等。
每一個異術都可從天地萬事萬物中感悟，但讀書是為最佳，因為書中的文字是先輩的傳承，能幫助異人感悟。
而異術本身的品質有高低，有九品。
學會之后的施展也有高低成長，初學時鄙，再學而精通…
越是精通的異術，在文氣的施展下，越是強大。
就如現在，在與昨夜的妖物對決后，呵斥與未濟卦都提升了一些，這就是學而施展，最為通達。
之后是本命之器。
異人有可孕育本命之器，是為護道之物，也是道的體現。
宗伯的禮鎖就是本命之器，是他對禮的感悟凝聚而成。
而之前與褒君所說的，大庭有伏羲本命之器的傳說，也是這般，這器是伏羲所成之道的一種體現。
如今的風允，只要成為異人，就可以孕育自己的本命之器。
但是本命之器需要風允已經有了一部分道，才能凝聚。
“如今，唯有周易，我還有一些文人道行，其余的，少之又少。”
風允并不想以周禮，或者儀禮入文道，周易是他最佳的選擇。
所以，風允看畢這本異人書后，就拿起大庭三十六卦，以此海納百川，增強自己對易的學習，讓腦海中種道周易的速度加快，爭取快些凝聚下一個卦象異術。
早日達到文人三流的境界…