593、少林老方丈

　　光陰似箭，數日連月已轉眼而過。“獨臂飛龍僧”的下落依然杳無音信。然而，又有誰能夠料到，就在武林正邪兩道都在尋找這位神秘失蹤的白馬寺“獨臂飛龍僧”之際，他卻已悄然坐入嵩山五乳峰下的初祖達摩洞之中。

　　洞中，一位老方丈與“獨臂飛龍僧”對面盤腿而坐。只聽老方丈語氣沉穩有力，問道：“悟靜！汝愿皈依佛門，進我少林，做我寺下一名真正的三寶弟子，汝可知我為何將你帶入此地？”

　　“知道！因為這是少林禪宗初祖達摩靜坐修心，面壁九年而亡的洞府。”

　　“善哉！汝可知要想真正皈入佛門，做名虔誠的佛教徒，就要象禪宗之祖一樣，專一打坐，心象墻壁一樣堅定不移。而不是整日燒香拜佛、念佛誦經就可以算作一名三寶弟子。”

　　“多謝老方丈教誨！悟靜時刻銘記于心。”

　　“善哉！佛性人人有，人人有佛性。只看你善不善，愿不愿學了。”

　　“弟子愿學！請老方丈明心教誨。”

　　“善哉！善哉！吾本來茲土，受法傳吾經。一花開五葉，結果自然成。上天有好生之德。我既已選你做我的傳人，就有必要向你傳授佛法人生的真諦。故此，你若想真正修道成佛得成正果，唯有一切從頭從緣學起。我且問你，我佛之祖為何許人耶？”

　　“回老方丈！佛祖乃是釋迦牟尼，生于公元前565年，卒于公元前486年，大致于儒家至圣先師孔子同一時代。”

　　“阿彌陀佛！”老方丈隨即臉色一沉，道：“此處盡心講佛，休要談儒！”

　　“是！老方丈！”

　　這時，老方丈穩定一下心神，又接著講述道：“佛教的創始人本名喬達摩·悉達多，生于釋迦部落。釋迦牟尼是他后來的尊號，意為‘釋迦族的圣人’、‘釋迦族的隱修者’，漢人稱他為‘佛陀’，意為‘徹底覺悟的人’。

　　相傳，他是迦毗羅衛城邦君主凈飯王之子，生于四月八日。他出生七日之后，母親摩耶（Mahāmāyā）夫人逝世，由姨母摩訶波阇波提（Mahāp

　　ajāpoti）撫養長大，接受傳統的剎帝利教育，成為文武雙全的王儲，娶耶輸陀羅公主（Yasodha

　　a）為妻，生下兒子羅侯羅（Rahula）。傳說釋迦牟尼有感于人間諸多痛苦和世間一切無常，遂放棄繼承王位的前途。年二十九歲時，于一夜晚離開王宮，到荒野森林、深山幽谷中去尋求解脫人生痛苦的途徑及救世之道。他先實行苦行，七天吃一餐，穿鹿皮、樹皮，睡在鹿糞、牛糞上面。

　　六年之后，他變得形容消瘦、體同枯木。其間他雖然拜訪了許多名師，但都未獲得理想的結果。

　　一天，他放棄苦行，在一條叫作尼連禪（Ni

　　a）的小河中洗凈身上的積垢，接受了一位牧女奉獻的奶粥，然后走到河畔一棵蓽缽羅樹（pippala）下盤腿靜坐，沉思默想，一連七天七夜，終于意識到人生的痛苦來源認識上的‘無明’和思想上的‘煩惱’，認識到世界萬物是變化的，人生是無常的。只要拋棄對外在物質的追求、斷除私心邪念，尤其是對愛情、生存、金錢、權力的欲望，多多行善，就可以修成正果。什么功名利祿，酒色財氣，都是生不帶來、死不帶去的虛無飄渺之物，猶如人生之過眼煙云。若問什么是人生，什么是現實，只不過是人生的一場夢幻而已。從此以后，釋迦牟尼終于悟出了世間真諦，獲得徹底覺悟，有了‘佛陀’的尊號。這就是佛祖釋迦牟尼的由來。”

　　伶（聆）聽完老方丈的一陣娓娓述說，悟靜倍覺耳清神明，默默點頭道：“弟子明白！要得覺悟，必然受苦。”

　　“善哉！汝可知佛祖釋迦牟尼來到人間的第一句話是什么？”

　　“弟子不知！請老方丈明示。”

　　“告訴你吧！佛祖來到人間的第一句話就說：‘天上天下，唯我獨尊。’汝可知此話的真正含意？”

　　“弟子不知。”

　　“佛說‘天上天下，唯我獨尊’，但此中之‘我’并非佛之自稱，而是指世上第一個人。這句話的真正含義是說，人在宇宙天地之中是頂天立地、法力無邊的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽令于人或任何超乎人的神、魔、鬼、怪。釋迦牟尼將他的覺悟、成就、造詣，完全歸功于人的自己努力與才智。他認為一個人的吉兇禍福，成敗榮辱，決定在自己的行為善惡與努力與否；沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。‘天堂有路你不走，地獄無門闖進來’；‘福禍無門，唯人自昭（招）！’贊美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格凈化而得以升華，使自己享受到心安理得的快樂。成佛之道，唯有自己憑著恒心、毅力去創造徹底圓滿的智慧與人格。”

　　“弟子明白！佛即我，我即佛，人人都具有我佛之性。我佛慈悲，普渡眾生。勸人行善，心無煩惱，自會升入西方極樂世界。”

　　“善哉！我佛自尊，勸人行善，共創美好的圓滿世界。汝可知佛教的宗旨和釋迦牟尼宣傳的基本教義是什么？”

　　“老方丈請講！弟子善記于心。”

　　“佛教的宗旨，是在解脫生死，有生有死是世間法，不生不死是出世間法。世間法中有生死，所以苦多樂少，變化無常，不足貪戀。人世間就是這樣，短暫的快樂，長久的痛苦。所以佛教厭離這個苦多樂少的世間而要求解脫生死。但佛教厭世的最終目的是‘出世’，所謂‘出世’并不是脫離、逃避世間，而是改造這個世界，重建這個世界。佛經云：佛法在世間，不離世間覺。離世求菩提，恰如覓兔角。”

　　“弟子明白。佛教之宗旨在于解脫生死。但是，這解脫生死并不是脫離、逃避現實。所謂‘佛法在人間，不離世間覺。’這就是說，修行要在人間，覺悟也要在人間。每一個人有心向佛的人，他不可能厭棄這個世界，逃避世上之人界，而‘獨善其身’地修成正果。一個人要想真正得道成佛，他除了應具備聰明智慧和高尚之德以外，還要有廣大慈心誓愿去普渡眾生，要以這種‘悲’和‘智’交互運用，相輔相成，做到徹底圓滿的境界才能得道成佛。”

　　“善哉！善哉！悟靜將此理解的徹底透悟，老衲甚感心慰。不過現在你只理會了一半，你還不知佛祖的基本教義共有哪些？”

　　“回稟老方丈！悟靜雖然尚不能說全釋迦牟尼宣傳的基本教義，但弟子知道，佛教重要在提示人生有生、老、病、死等痛苦，以及‘人生無常’，認為世間萬事萬物都是虛無縹緲的，名、利、財、色只不過都是過眼云煙，不可愛戀這些虛幻之物。它還勸人知足少欲，因為‘多欲為苦’欲望太多常是痛苦和煩惱的根本。”

　　“善哉！你道出了佛教的最根本教義。不過老衲須明確告訴你，釋迦牟尼宣傳的基本教義是‘四諦’，意即‘四條真理’。第一，他說人生一切皆苦，生、老、病、死等等全都是苦。第二，他說苦的根源在于有欲望，想長生達不到，想不死總要死，就必然會產生苦，而且有欲望就會有言行，結果便造了‘業’，不斷輪回轉世，不斷經受生、老、病、死等一切苦。第三，他說要消滅苦，就要消滅造成苦的欲望，消滅欲望就能達到一種‘不生不死’的最高境界，佛教稱這種境界為‘涅磐’。第四，他說要達到不生不死的最高境界，就要修道，而修道主要包括學習教義、遵守戒律、打坐靜修等。”

　　“弟子明白。佛教總是教人念經講佛、打坐靜修，的確脫離了現實，讓人們放棄對現實美好生活的追求，而幻想虛無的‘不生不滅’。為了逃避現實人情冷暖之苦，所以弟子才棄家入佛，用以麻醉自己。”

　　“阿彌陀佛！悟靜不可如此講話！”老方丈不悅道：“佛教、道教、儒教三大教，佛教乃三教中一枝獨秀，堪稱三教之首。其真理道義是要人達到‘不生不滅’的最高境界，而不是‘悲觀消極’的麻醉湯藥。雖然佛經上常講‘西方極樂世界’、‘東方琉璃世界’等凈土，勸世人念佛往生彼國。但這不過是諸佛菩薩為了度化眾生的一種權宜之計，佛教的目的在于‘化人間為莊嚴凈土、變地獄為極樂世界’。這才是佛教的真正宗旨，并不是要人人逃避這個世界而躲避到西方凈土里去享福。”（，XS52la，方便下次閱讀，或且百度輸入“xs52”，就能進入本站）這篇小說不錯推薦先看到這里書簽找個寫完的看看全本(:)

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