500、白居易二弟白行簡

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　　此時，耶無害又向著阮曉峰說道：“這段文辭是作者白行簡揭露不合理禮儀，非法偷色的丑惡之態。其中旅外之人的偷奸，有男女同奸，有權貴賺人之婢，有性急而交丑女，有男女僧人共處，有帝王與寵臣。。，還有山村之人的取樂，這無非都是些存在于世的不合禮儀道德的現象，是應該清肅整頓的不合理兩性關系。‘所以說存在并不都是合理的，存在就是合理的說法是不正確的。’所謂‘妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷’，難道有利于天下太平、家庭和睦嗎？是合理的嗎？作者主張將房中術用于合合美美的夫妻之間，而不應超出此限，方能起到正人倫、保性命的積極作用，而對于非法的、不合理的，包括帝王在內的兩性生活是極力反對的，這恐怕就是白行簡撰寫此賦的用心所在。

　　這最末一段辭意說，至于沒有娶妻室的人，或在他鄉異地之客，這種事就常感到背離不順心，時時委屈而困迫。有的住宿在旅館，而無妻獨孤之情使人不能入睡，有的居于內室與妻背率，若幸遇花顏之女，往往懇求交歡，或看到馬上美麗女子就常想到自己沒有配偶。就羨慕人家送聘禮到庭前，希望有愛戀自己的女子在春天的路徑上投來情果。想念得剛腸欲斷，往往會發顛發狂；覺出自己精神飛散，看到自己形體消瘦。于是就吃不下睡不著，不能控制住自己的行為。常在夢中見到自己思戀的女人，又想在暗處招請人家，打聽人家的消息，甚至達到百次，希望有一天能跟她會面。整天想女子那美麗的體質，思念那苗條的細腰。有時竟夢中交合，鬼交歡娛，弄得魂飛魄散，好像女子在用美色捉弄自己，簡直惹惱得人肝腸欲斷、心急如焚。因此，不管是同居一院能常會面，也不管是不是同一門院或不是同一旅館，等到夜深更長，庭院人靜，月掛中天之時，就悄悄潛來偷竊。哪里還知道什么是害怕，實際上此時有重重危險。要不然怎么會說‘賊膽包天’、‘色膽包天’呢？但這時還是有嚴重的憂勞，弦崩得很緊。幸好狗也不叫，就深深隱藏，不讓弄出聲音；女子也不驚恐，有的還仰臥露著。。。在這時男子就小心謹慎地進入房內，慢慢地爬到床上，精液在。。的陰物頭上，滴滴如流，直刺女陰之內，好像立刻感到溫暖醇醇，男女雙方莫不是心中忐忑亂跳，胸中惶惶不安。如果碰到睡熟的女子，想抬起她的素腿，從上面脫下她的內衣，撫摸她的胸前，就擔心她一轉身就會蘇醒，或者摩挲她的大腿，又恐怕她心里害怕而驚恐慌亂起來…如果是還未出嫁的女子會失聲驚叫而起，已經出嫁的就假裝睡覺，倒也無妨。或者是有丈夫的，此時會假意責怪而加意接受，如不愿意的，就會抗拒而不同尋常了。有的也會得手而不遭阻絕的，但也有因此而得禍殃的。這些都是貪花戀色而遭受的問罪責難，就不能用正常的事理來看待。有的隨便交合，不用床鋪，或者在墻角草邊，亂花深處，只擔心別人知道，哪還講什么禮儀法度；或者鋪著裙子墊上草，或者伏在地上，或者靠著柱子，雖然心驚肉跳，精神恐懼，但對著這倉促的一回，也覺得勝過安床的百次。更有那房事生活欠缺，常嗟怨自己不遇花艷之女，就跟人家奴婢調笑挑逗，因此有了情意。有的身穿綺羅之裝，頭戴翡翠的簪子。有的頭梳鴉角，身著青衫。有的頭梳云鬟之發髻，身披肅花之衣。有的十六十七，有的十三十四歲。一展笑臉，充分顯示出嬌柔之態；一說話就表現出靈巧聰慧。容貌若婢女之輩，才華如綠珠之類。撫摸其胸部和腹部，就感覺出肌膚滑潤細膩而豐滿；掀開她的衣裳，就散布出氳（蘊）含芬芳的香氣。與這樣的婢女交合取歡，實在跟大官夫人也沒有什么區別。所以晉代的郭璞曾設計苦求主人之婢女，竹林七賢之一的阮咸借客人之馬追回姑棄之婢女，也無愧色。還有些丑女，容貌又丑又黑，身材又短又胖，臀部高大，臉面歪斜。有的嘴巴很大如同蒸鍋，有的鼻子彎曲而不直。不梳發髻而頭發散亂；衣服不整而散披著。有的會發出驚天的笑，說出動地的話。說丑女嫫母（丑女，黃帝的次妃，貌丑而賢德。中國古代四大丑女之一，黃帝敗炎帝，殺蚩尤，皆因嫫母內助有功。）是美麗的婦人，呼喊丑女敦洽（敦洽讎糜，古丑女名。）是妖艷的美姬。丑女宿瘤（齊宣王之子齊湣（愍、閔）王之后，一個長相丑陋的采桑女，脖子上長了一個大肉瘤。齊湣王在位的17年就是秦、齊爭霸的時代。）也會罵她丑陋，丑婦無鹽（無鹽是戰國時齊國無鹽縣。鐘無艷，又名鐘離春、鐘無鹽，齊宣王之妻，古代四大丑女之二。）也會把她欺。賢女梁鴻之妻孟光（中國古代四大丑女之三）也會極力嘲笑她，許允婦遇到她也會將她譏笑。她嬌步而行，人會說她是鬼之精怪；她們倚門而立，鬼會驚呼她是鐘馗。在艱難遇到這樣的女人，勉強進行交合。時而聞到她身上的醋酸之氣味，這時就往往會想起自己的妻子；而荒唐淫亂，不加選擇，又哪會想到與自己共枕席的姬妾呢？這些都是空虛之極欲火猛燒的緣故，不是在情欲飽足時所應做的事。再有佛地僧人，寺廟的師姑，雙方各自怨恨孤居獨處，常想一起同居，嘴上雖不說，可心里常常暗暗相許。有的是風流官員，鼎盛家族的名儒，為求安靜，離開塵俗，剃去須發，操著漢語，胡人相貌，身材高大，。。。有的女僧心想不犯佛法，怎能忘記手里拿著念珠？有的年歲很小，生得閑情窈窕，身材不高不矮，端莊又美妙，媚眼與菩薩爭艷，嫩臉與桃花同笑，戴著圓圓的翠頂…還有被皇帝寵幸的男子…然而有白玉般的容貌，閃光的年華，皇帝喜歡他的嬌美小巧，有的就特別予以喜愛，三交六入之時…百脈四肢之內…不，跟仙人凌陽君指花于…彌子瑕在衛靈君前分桃，漢高祖寵幸于籍（藉）孺，孝武帝對于韓嫣很寵幸，因此，惠帝的侍臣都戴著鳥羲冠或貂嬋帽，在宮內幃幄之中涂脂抹粉，在花席前拖著羅帶。難道是女人的身體值得厭惡嗎？這是人之情欲的相沿。再有山村里的人，形貌丑惡，男的則是瘦削粗丑，女的則是頭面有毛，而且瘦小，臉面凹屈如湯匙，脖子很長像飯勺，眉毛迫近，陰暗慘淡，精神迷迷瞪瞪，腿跛行姿難看，天天腰里系著草，一年到頭光著腳，結羊尾以為歡，唱山歌以為樂，攀折花枝，摘取樹葉，跟翟父一樣高興。…”

　　“我的天哪！”阮曉峰終于驚喜道，“你終于講完了。我們還是看看這《御女損益篇》吧。”

　　“好！你我接著看這《御女損益篇》。”耶無害話說之間，已拿起書本說道：“不過，在看這內容之前，我們先了解一下這篇文章的作者陶弘景。他是南朝時期杰出的學者，是著名的醫學家和道教養生學家。弘景字通明，號貞白先生，又號華陽陶隱居。南朝丹陽秣陵人。”

　　說者在此聲明，陶弘景生于公元456年，卒于公元536年，是丹陽秣陵人，著有《古今刀劍錄》。這丹陽秣陵即今江蘇省江寧縣東南，只可惜這古往今來的江寧縣已淪為南京的江寧區。

　　這時，只見耶無害接著說道：“陶弘景是孝昌縣令陶貞之子。此人自幼好學，年四、五歲以蘆管為筆學書。10歲得葛洪《神仙傳》，愛不釋手，遂有學道修仙之想。劉宋末年，蕭道成為相。推薦弘景為諸王侍讀，時弘景不滿20歲。他雖身在朱門，不與世人交往，唯以披讀為務。永明十年（492年）脫朝服掛于神武門，上表辭官，請入山修道。齊武帝蕭責詔許之，賜以布帛，敕命所在州縣月給茯苓五斤，白蜜二升，以供服餌。自此他隱居句容縣句曲山，立館其中，自號‘華陽陶隱居’。初從東陽道士孫岳游，學符圖、經法，后遍歷名山尋訪仙藥，漫游于山水間。永元初（499年）建三層樓，居其上層，唯一家童得至其所，遂益與世絕。梁武帝蕭衍即位，甚器重他，屢召不至，而每有大事則使人咨詢，時人稱之為‘山中宰相’。天監四年（505年）移居積金東澗，以辟谷、導養諸法養生。大同二年（536年）卒，時年81歲。著作有《神農本草經集注》、《養性延命錄》、《效驗方》、《太清草木集要》、《太清玉石丹藥集》、《藥總訣》、《肘后百一方》等。然而，其養生著作并無多少創見，只是收錄了當時一些房中著作中的論述，如《彭祖養性經》、《仙經》、《道林》、《子都經》等房中著傳。特別值得注意的是，他引用了‘天老’的話，很可能是他看到了《漢志》中所錄《天老雜子。。》的傳本，故此，陶氏《御女損益篇》很有研習價值。快看看其中的內容——”

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