畫中的薛定諤 第一百五十幾章 戲劇本身

貝諾當年在巴黎求學時，是藝術女神繆斯的忠實信徒。熱戀的時候，她給馬丁看自己的日記。說是日記，也不全是生活記錄，很多都是貝諾對藝術的感悟。日記的扉頁是貝諾手寫的一句拉丁文名言：“詩人是天生的不是造作的。”

應貝諾的要求，馬丁隨便翻看了幾頁。馬丁看到其中一頁寫著，有人說，“天生的是資稟，造作的是修養”。資稟是與生俱來的激情，修養是生活教化的規范。藝術是需要激情的，所以，不是人人都能成為藝術家，而且放眼藝術圈，沒有幾個藝術家能夠長命百歲，大概真的長命了也就不成藝術家了（除過那些被供養的），激情總歸是隨著年齡的增長漸去。所以，有人說藝術家的生命是最有價值的，他們活得激情，說了自己該說的、寫了自己該寫的、做了自己該做的。

馬丁對貝諾這樣一個年輕漂亮的女孩有這種見識感到尊敬。他明白了，在伊娃那里，就是缺少這種東西。所以，伊娃就像一陣風，吹走了沒有留下什么，而貝諾就像一陣雨，總是在草地上留下了濕漉漉的腳印和夢想。

貝諾告訴馬丁，在世界戲劇史上的1３６０多個劇種聲腔里，媚宮腔這一意大利稀有劇種至今尚未引起重視，其藝術價值和歷史價值更是鮮為人知。

貝諾繼續說道，關于媚宮腔的來歷，媚宮腔藝人們代代相傳都說出自15世紀文藝復興時期的佛羅倫薩，但也有人認為其聲腔“一唱三遏”，故為“遏工腔”。兩種說法孰是孰非，久無定論。早期文藝復興音樂作品主要是對第三間隔的依靠作為和音，從12世紀開始的復調音樂在整個14世紀變得更為細致而不依靠聲音的表述。15世紀初的音樂趨向簡單，聲音致力于平滑。到15世紀末，復調宗教音樂又開始變得復雜起來，在某種意義上和當時發展極致的繪畫有所關聯；而六百多年前被稱為“文藝復興三顆巨星”的但丁、彼特拉克、薄伽丘及其推動的宮廷聲色早已灰飛煙滅，媚宮腔的身世似乎成了千古之謎。

見馬丁聽得云里霧里，貝諾笑了一下，說道，然而只要由現在傳世的媚宮腔分析研究入手探根溯源，并不難得出阿宮腔確實是文藝復興時期的佛羅倫薩遺音的結論。

第一，媚宮腔的語氣助詞（拖音）保留著鮮明的古羅馬時期發音的特色。現在的媚宮腔雖已經過好多代人藝術加工過了，但依然能聽出其保留早先古羅馬語言中語氣助詞合口發聲，以“yi”“yia”等為拖音的獨特風格。這在意大利現存戲劇聲腔里可能是獨一無二的。張口發聲的語氣助詞，如“a

”“ai”“au”等在其他劇種常見的拖音，媚宮腔里卻沒有。其語氣詞合口發聲，既符合古羅馬“語不露齒”的語言時尚，也是當時皇宮內近距離觀賞獻演歌舞，歌姬要保持形象美不能張口露齒的必然要求。這當然和后世在勾欄、舞臺演戲的發聲口型不同了。（，xs52la，方便下次閱讀，或且百度輸入“xs52”，就能進入本站）這篇小說不錯推薦先看到這里書簽找個寫完的看看全本(:)

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