第一百九十九章 積功修德

　　最新網址：第一百九十九章積功修德第一百九十九章積功修德←→：

　　寶池既成則有汩汩水汽匯聚，凝成甘露落在池中。

　　此乃天地甘露，八功德水。

　　匯聚在七寶池中的八功德水散發著種種圓、潤、澤、清等意韻。

　　而后天上又有金霖潑灑，種在池中的符箓種子受此功德水、金霖滋養。

　　漸漸的生出芽苞，抽枝散葉，不一時長出一朵金蓮。

　　其性如金之堅固，如蓮之高潔。

　　“這蓮華乃是以爾等自身功德為根，聚八方功德而成。

　　日后你們行走紅塵，當廣積功德，長養善心，以此煉養金蓮。。

　　自然能夠生出清凈甘露，滋潤陰身。

　　到時洗盡鉛華，未必不能陰極陽生、重塑仙胎。

　　待會貧道自然會教你等如何修功積德。

　　與此同時也不要忘了凝七寶、聚八德。”

　　隨著金光如雨、水汽如霧，滋養蓮臺品級越增越多，及至全都化為八品金蓮，功德殊勝。

　　蓮瓣之上又有滴滴甘露凝聚，落在蓮臺之上合著一點靈光凝成一個人形模樣。

　　同時七寶越聚越多，寶池越擴越大，八德如水隨增隨長。

　　而池中金蓮也有蓮子迸出，落在池中又生根發芽，開枝散葉，隨著寶池增長，滿池盛開。

　　那人兒飲了甘露，也越發純陽圓滿，靈動活潑。

　　當！當！當！

　　靈青手扣石磬、口說玄妙。

　　“采得七寶作寶池，修成八德化真水。

　　埋下一枚真靈種，自然種成金蓮華。

　　凝來甘露合靈光，洗盡鉛華性自光。

　　群陰剝盡變純陽，養出仙童坐金蓮。”

　　一時之間不但小倩等人看的如癡如醉。

　　就連本身擁有自家修行法門的燕赤霞，也忍不住心神激昂，嘆妙法通玄。

　　從未見得玄門妙法的沐靖柔更是雙目放光，直覺心神震撼，光明煥發。

　　朱光雖然看透功法深淺，知其立意畫餅不過成就人仙，前望地仙。

　　但這法門可是靈青自家創的，用來傳承門庭卻也不失顏面了。

　　他手中除了一門《白骨幽魂法》外，可也沒有能夠傳下的法門呢。

　　但這法門可真不好往外傳，畢竟不是什么人都能如他一般不受這邪法影響的。

　　屆時若是所傳非人，他少不得要受其牽連。

　　因此他心中不由暗自思量，自己是不是該學著靈青一般,為自家的道觀留下一些法門了。

　　這一來能堵了家族人的嘴,二來也能趁機梳理一番自家所修所得。

　　不論大家心中如何思量,過了一會，等大家平復了心神之后。

　　靈青一揮拂塵將面前的符圖拂散。

　　也不管小倩等人心中悵然若失，接著說道。

　　“這法門既然名為功德、靈符,那自然是以功德、靈符二者為表里。

　　如今說了修身根本的靈符法，接下來便說說這功德法。

　　功德靈符者,一者為根本、一者為手段。

　　然則二者又相輔相成,無靈符則根基不存,無功德則功用不顯。”

　　其他人聞言頓時精神一振，如今聽了靈符法,只覺玄妙無比，正是求道心切之時。

　　聽得靈青又要開始講什么功德法，自然聚精會神,生怕疏漏了什么。

　　“功德,功德,自然得是有功有德方為功德。

　　這功為功業,德是德行，因其成就之法不同又有所分別。

　　所謂明心是功、見性為德,乃是第一功德。

　　又有自修為功、傳道是德，說的乃是普度功德。

　　又有善行為功、善心為德，可稱之為香火功德。

　　又有順天為功、應道是德,講的是這天地功德。

　　功德雖有別，但反本還原都為功德,都是修行。

　　世人修功德的根本目的，仍是為的修自身。

　　所以這明心見性當為第一功德,為根本功德法。

　　功德靈符法修的就是這明心見性的第一功德。

　　離了此根本，任是修何種功德不過妄談耳。

　　身無功德,又如何能普度眾生？

　　眾生又如何能有善心相報？

　　又是順的什么天，應的什么道？

　　身無功德，則功德焉能附哉？

　　切記，功為善行、德為善報。

　　有善功善行才有善德善報。

　　一切功德皆為修自身，如此方為真功德。”

　　靈青將種種功德一一分說明了，停了下來任由她們消化吸收。

　　不求她們能夠立時明了，只需知道立功應先立己之功,修德應先修身之德。

　　不離根本方是正道。

　　又等了一會，見她們該悟了的已經悟了，還沒悟出的一時半會也悟不得。

　　“你們只需認真記下，日后經歷了自然明白。

　　如今種種功德分說明了,接下來便要傳你們如何修這普度、香火功德。

　　畢竟你們日后尚還需紅塵行走，行善積德以還自身罪孽，蘊養善心以清己心污垢。

　　這兩種方法卻是見功最速的法門了。”

　　然善行有一，而其德報有四。

　　分陽德、陰德、福德與功德之分。

　　有善行，明己心，自有功德成就；

　　有善行，有所求，則有福德相報；

　　有善行，為人知，即有陽德降下；

　　有善行，人不知，定有陰德暗積。

　　凡有所行，即有業報相隨。

　　無論是普度功德，還是香火功德，亦或是天道功德，都需從自身出發，積自身之功德。

　　身懷功德，再傳善道于人、導人向善。

　　如此方能普度他人，方能得善心回報，方能明天道、應天時，方能有功，方能見德。

　　普度之功說的是度人之厄、導人向善，積的乃是明心見性的內功，累的乃是道心通明之德。

　　能使自己免受外魔侵擾。

　　而香火之德，乃是惠之于人，取其虔心善念為德。

　　而所謂行善積德，積的就是這香火功德，與此同時更有福德相伴。

　　救得一人，便能得一人之善心守護，此為一德。

　　救得萬人，自然是能得萬人庇佑，如此功德無量，福報相隨。

　　這香火普度功德在身，即能遇難成祥，不遭災厄。

　　若說這積香火功德，還是得數佛門純熟。

　　道家雖有積三千外功，八百德行的說法，但更多的還是修自身。

　　而佛家的香火金身可謂是真正的普世之法。

　　靈青得法明和尚寶經，自然也學了幾分，加之道家本身也有香火法門。

　　他那化神法之中更有借信念成神之法。

　　于是他也整理了幾道功德護身的手段，一并傳于大家。

　　有功德避劫秘法，功德金身、功德神燈、功德寶傘等法相、法器凝聚之法。

　　其中最為合適大家的就是那功德金蓮之法。

　　既能保命護身，立身不敗；又能靜心凝神，守正辟邪。

　　最重要的是與小倩等人自身功法、蓮臺相契合。

　　←→新書推薦：