異國獵寶檔案 第1209章 六件重器
北之丸公園民宿村，有一間為李承預備的套房，他卻從未住過。
今天晚上第一次派上用場——開會！
陶然、馬崇峰、龐國興、張博葵等幾名自己人，聚在一起，研究一張寫滿鋼筆日文的紙張，小聲議論著。李承則獨自坐在另一邊，翻看這次與富田雅孝交換的藏品目錄。
富田雅孝的這次交易，還真的拿出誠意，他交換的藏品中，有六件重器，約占總價值的一半。
首當其沖是“且蘭夜郎鼎”。
“夜郎自大”的成語可謂家喻戶曉，事實上，夜郎國真的存在于歷史中，其國土的主要范圍大約在今天的貴州中西部，最早見載于歷史是戰國中后期，最后一任夜郎王名叫興同，因為反叛漢王朝，被漢朝牂柯太守陳立所殺，夜郎也隨之被滅。
“且蘭”是與夜郎同時存在的另一個中西部部落酋長國，國土主要范圍就是今天的貴州黃平縣左近。且蘭始見于《后漢書》：“初，楚頃襄王時，遣將莊喬從沅水伐夜郎，軍至且蘭，琢船于岸而步戰。既滅夜郎，因留王滇池”。
從史書的記載可以看出，且蘭國要早于夜郎國被滅亡。
且蘭夜郎鼎，1912年發掘于黃平縣，因為當時不知道這尊圓鼎是屬于且蘭還是夜郎，于是取了個混合名稱，“且蘭夜郎鼎”
雖然不清楚是且蘭國還是夜郎國所鑄，但這是一尊戰國末期青銅鼎確鑿無疑。
圓鼎呈三足，帶蓋，合蓋高55公分，腹徑62公分，通體夔紋，象足，重一百六十二公斤，鼎內壁有銘文“丁巳”，所以又叫“丁巳鼎”。
這尊圓鼎發掘出土后，很快被黔系軍閥、時任貴州督府軍務總長劉顯世所得。
1914年，劉顯世為籌建貴州興義子弟兵團，委派外甥王文華將這尊圓鼎運到漢口，出售給一家古董店，換取四千大洋。
至此，這尊“且蘭夜郎鼎”再也沒有下落。
沒想到，時隔八十多年，這尊圓鼎，又在東洋現身！
第二件重器是漢代青銅牛釭（音杠）。
“銀箭耿寒漏，金釭凝夜光”，出自李商隱的《夜思》，其中的“釭”，就是古代的“油燈”。
漢代的“釭”，在學術上又叫做“虹管燈”，設計上非常精巧。燈體有虹管，燈座可以盛水，利用虹管吸收燈煙送入燈座，使其溶于水中，這是利用科學原理以防止空氣污染的時代杰作！
類似的結構，在漢朝非常普及，最為出名的漢代虹管燈具，無疑是著名的長信宮燈。
眼前這尊漢代青銅牛釭，在設計上與長信宮燈幾乎如出一轍！
牛背有燈盞，盞上有鏤空的菱格形瓦狀燈罩，罩上有穹頂形蓋，連接虹管通向牛頭，使燈煙收集到牛腹內。牛體有錯銀的云氣紋等裝飾，制作十分精美，保存完好。
這件漢代燈具，與1980年邗江甘泉漢墓所出土的銅牛虹管燈，外形上有六分相似。
李承很懷疑，它可能是最近一二十年從國內流出的珍貴文物。
第三件重器是隋唐牛紐四神鏡。
這枚銅鏡，雙方在年代鑒定上略有分歧，大島由紀子等人堅持認為是隋朝銅鏡，可馬崇峰、龐國興和張博葵等人認為，應該歸為“隋唐”，不能一口論定為“隋朝”。
不過，雙方在估價上，差別不是很大，三百萬美金正負五十萬！
這枚四神鏡，直徑二十公分，緣厚半公分，臥牛形鈕，外有單線圓圈和雙線方框組成的鈕座，座框外圈有朱雀、玄武、青龍、白虎四種圖案。
環帶以外鑄有銘文“仙山并照，口口音名，花朝艷采，月夜流明，龍盤五瑞，鸞舞雙情，傳聞仁壽，始驄銷兵”32字，楷書。外圈一周又有一層環帶，飾鋸齒紋、卷曲紋等紋飾。
鏡面光亮，尤可鑒人，品相非常好。
四神鏡和海獸葡萄紋鏡，是隋唐銅鏡中的輝煌雙璧，銅鏡工藝的巔峰代表。
在隋唐初年，南北朝戰亂初定，當時人們祈求陰陽調和，四時平安、四方平安。
因而，出自于“青龍為木，朱雀為火，白虎為金，玄武為水，中央為土”五行觀念的四神鏡，大行其道，備受推崇。
這枚銅鏡，據大島由紀子說，是來自于東洋當年的遣唐使的家族傳承，典型的傳世銅鏡，而非出土黑漆古之類的物品。這一點，馬崇峰等人是認同的。
所以，它的價值要比其它隋唐銅鏡，貴出一大半！
第四件重器也是青銅器，越王不光劍。
古越國鑄劍天下聞名，1965年出土的越王勾踐自作用劍劍更被譽為“天下第一劍”。
越國鑄劍確實有秘訣，國內好多同時代甚至比越國更晚的青銅劍，發掘出土時都已經腐朽不堪，但越國青銅劍，往往品相依舊出色。
這一把越王不光劍，同樣如此，雖然沒有勾踐自作用劍那么光亮逼人，可依舊寒光逼人。
劍長六十公分，劍格寬五公分左右，劍首直徑四公分。
劍體狹長，其前鋒作兩度弧曲內斂成鋒，劍身呈柳葉形，兩側保持平衡，至劍體四分之三以后逐步收斂，線條規整，劍刃至今仍極鋒利。
劍格較薄，錯金銀鳥蟲書，正背各有4字，重文二字，文互反，一邊有“越王越王”，另一邊有“不光不光”字樣；劍首環列12字，錯金銀絲，其中有重字，個別字尚被銅銹所蓋，無法確認內容，裝飾性極強。
青銅劍整體保存基本完好，表面有一些銅銹，局部留有粗麻布印痕。
這是一把為越國君王所鑄的優質劍，它代表著當時鑄劍水平，具有濃厚的越文化特色。
越王不光即州句之子不揚，也就是越王翳，越王勾踐第四代孫，其統治時期越國較為強盛，在位三十六年，時間甚長，故所作青銅劍較多。目前知道有確切收藏地點的“越王不光劍”大約七把，總體上與這把“越王不光劍”風格接近。
據大島由紀子介紹，這把“越王不光劍”，是富田雅孝去年在紹興投資辦廠時，偶然收到的“禮物”！她沒說為這份禮物富田雅孝花了多少錢，但應該不會很高。
聽得李承直搖頭，如此國家一二級文物，竟然成為“禮物”，真真讓人感慨！
第五件重器是一卷經書——唐代經生手寫《無壽量經》。
古代印刷術不發達，經書的傳播往往依賴手抄，唐代釋教興盛，于是產生了很多抄經高手，古代稱為“經生”。抄寫經書一般是字寫得很好的人，經過選拔考試才能有抄錄權，而且必須要求是小楷一筆一劃虔誠抄寫，由此也產生許多極為精彩的小楷作品，比如“天下第一小楷”《靈飛經》，以及《轉輪圣王經》等經典作品。
這些手寫經卷，自唐中后期，就成為各家收藏的熱門，一直延續到今天。
這位無名氏抄寫的《無壽量經》，為凈土三經之一，原本為兩卷，此其上部，經折紙本卷。
主卷經文尺寸為289.5×23.5厘米，一共十八褶三十六頁，每一頁八列，共計288列，每列十七字，大約有四千余字，首尾各有一佛墨繪佛像。
此卷書法，上承陳隋正楷遺風，兼收歐、虞兩家筆韻，超凡脫俗，引人入定。用筆勻凈遒勁，結體疏密開合適度，稱得上初唐寫經之精品，堪與《善見律》、《靈飛經》等媲美。
殊為珍貴的是，這卷經文上，前后題跋，就有十八處，收藏印更是不知凡幾，密密麻麻的基本上有空的地方都蓋上戳戳。
從中可以看出，欣賞者不乏知名人物，如元代仇遠，明代韓逢禧，清代梁章鉅、張之洞、李文田、吳大澂、趙之謙等。
而在元人題跋中有一條曰：“……虎林盛彪……錢塘仇遠、同郡曹良史，至元甲午二月十一日同觀于困學齋。”
困學齋是元代書法大家鮮于樞的齋號。
雖難以據此認定，此物即是鮮于樞的藏品，但至少可以說它曾為鮮于樞家出現過。
這卷唐代手抄經書，品相略有殘損。
可以理解，畢竟一千三百多年，能保存下來已經是奇跡，更勿論它還有七八品相。
經書是富田雅孝從東洋昭和時代著名藏家廣田弘文手中獲得，至于廣田弘文又從哪兒得到的，大島由紀子也不是很清楚。
第六件重器是南宋汝窯狻猊熏爐。
這件汝窯重器，造型非常別致精巧，由上下兩部分組成。
上部為狻猊蹲獸，狻猊昂首，張口突眼，獠牙豎耳，牙咬繡帶，舌唇上卷，墨彩釉下點睛，脖頸佩有項圈，懸掛著三個鈴鐺和鎖鏈，狻猊尾巴，呈火焰狀鏤空尖形，高高翹起于身后，后腿各五只利爪，自然彎曲蹲踞于蓋上。
蓋上呈六瓣蓮花圓形，上面堆貼三周，數十顆乳釘和一枚繡球。
狻猊凌空飛騰，背上鬣毛施卷，光彩照人。脛部與座面有孔連成一體，爐中燃之香氣可從狻猊口中繚繞飄出。獸身施天青釉，開細小紋片，造型大氣，極為精美。
下部為下部的蓮瓣紋臺座，雙層結構。
上層扁圓形爐身模印三層蓮瓣紋，蓮瓣紋中又堆貼蓮蓬，直口，口沿刻劃十二組各十二齒紋，內折沿邊凸起一圈成母口，可承狻猊蓋。深腹，平底中有一小孔通氣燃香，中部堆貼三龍首，栩栩如生。下層呈倒喇叭狀，于上層對稱模印多層蓮瓣紋，圈足外撇，足端無釉，墊圈燒制。
李承從未見過這種型制的汝窯瓷器。
如果不是馬老等人一致認定為真品，李承都懷疑是不是臆造品。因為傳統的汝窯器鑒定中，有一句話為“汝窯無大器”，可這尊熏香爐，高達三十八公分，妥妥的“重器”標準。
這六件重器，占據交易額的一半，兩千五百萬美元，看似價格駭人，可李承很清楚，自己這便宜占大發了！
無需十年，只要三五年，這六件物品上拍的話，每一件都是妥妥的千萬美元級別拍品！
如果真的捂十年，沖一沖億美元為單位，也不是不可能！
通過與富田雅孝和高橋太郎的交易，李承忽然明白，為什么古玩圈總是在重復一句看似毫無道理的話——中國的古玩古董，好東西都在東洋！
以前不理解，現在……說這話的人，真是個明白人！東洋人究竟藏有多少中國的絕世寶貝？
李承唏噓一番，拿著藏品手冊繼續往后翻。
另一邊的討論結果出來了。
“東家，我和老龐老張商量，準備明天去那個高橋家看看實物。”說話的是馬崇峰，他的神色有些興奮，“遼三彩雖然沒有唐三彩有名，可是，真品也少啊！如果這十多件都是真品……東家，我們北山堂完全可以憑借這批遼三彩，鎮住整個港島古玩圈！”
龐國興馬上在旁邊插話，“老馬，你偏頗了。黃宗周的字畫，唐代博山銅爐，還有乾隆壽山印璽，哪一樣都不比遼三彩差……”
馬崇峰回頭瞪了對方一眼，“老龐，你怎么就不等我說完？”
看來，兩位老爺子對高橋太郎的交易品，都很滿意啊。
那就交易。
只是……李承隱隱有種感覺，高橋家應該還有不少好東西，他不打算亮出來。
要不要再逼一逼？
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