第788章 真身佛像
“李先生，你對絲國的佛造像，還有真身佛像，了解多少？”
閑聊幾句后，許靖冕老先生提出的問題，就讓李承有些懵。絲國的佛造像體系，博大精深，沒人敢說自己對絲國佛造像體系完全了解。
至于真身佛像，那更屬于禪林大德坐化后的一種非常神秘的處理方式，絕對是佛門隱秘，知道的人非常至少，不過，李承偏偏知道那么一星半點。
想不明白對方為什么這么問，“您老這不是為難我么？佛造像體系您老肯定比我熟啊。”
許靖冕很敏銳的把握到對方的回復中，沒提到真身佛像，立即來了興趣，“這么說，你對真身佛像，有一定的了解？快給老頭子我說說。”
真不明白，這位老爺子怎么對真身佛像這么生僻的話題感興趣。
李承低頭沉思了幾分鐘，整理腦海中賈鄭廷對肉身佛像的見識與理解。
沒錯，賈鄭廷曾經去過九華山，那里是絲國現存真身佛像最多的佛教圣地，一共有十四具，其中更有一具真身佛像是1999年塑金身的比丘尼像。
這可是第一具真身佛像！
這具真身佛像的前生，法號仁義師太，俗名姜素敏，原籍漫天塵沈城，1911年出生，家境富裕，十二歲就會背誦《心經》《大悲咒》等佛門經典，后在家人的勸阻下，學習中醫針灸一門。
1930年出嫁至通化市，婚后不久，丈夫病世，婆家對其冷淡。
1940年秋她奔赴五臺山，在顯通寺落發為尼，法號仁義，出家后勤修佛法，且研究醫理。
1942年考取沈城醫專，學習中醫。
1950年，隨軍當衛生員，1953年回國，于通化206醫院工作。
1982年政策落實后，她于此年再度上五臺山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺。
1983年朝禮九華山，決定在此常住修行，先后住過甘露寺，菩提閣等寺，后重修通慧禪林。她常外出弘法行醫，修建寺院，廣結善緣，因針灸技術嫻熟，醫治了很多的病人，有“女佛主”之譽。
1995年農歷10月7日仁義師太圓寂，享年85歲。
圓寂前一周，滴水不進。
1999年1月2日下午3時，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開仁義老師太的坐缸，見圓寂已3年零兩個月的師父穩穩地端坐在缸里。
黑白相間的頭發長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的衣服緊緊地貼在身上。
思尚法師十分小心地剪去裹在仁義老師太身上的厚厚的衣服，見老師太身體干縮，體膚完好，長長的指甲結實地長在指頭上，摸摸老師太的身體，真身還有彈性，更令人驚奇的是，老師太的女性特征已無痕跡。
此事傳出，轟動一時，多名醫學界專家想將她的真身剖開檢驗一下，遭到禪林信眾的極力反對。停缸觀察半年，了無變化后，在1999年6月，她的真身被塑成金身，供奉于九華山通慧禪林。
這是第一尊真身佛，也是李承所知的最后一尊真身佛像！
賈鄭廷曾經不止一次的前往九華，參拜這尊肉身佛，對此事了解甚多。
可是，此時的仁義師太的法身，尚處于封缸狀態，自己又怎么說這事？
思索半晌，李承才說道，“許教授，您如果想要了解真身佛像，最好還是親自去一趟九華山。據我所知，九華各大禪林，一共供奉了十三尊真身佛像，其中就有地藏菩薩金喬覺大師的真身，是目前真身佛像最多的佛教圣地。”
“此外，在山南地區貢嘎縣謝珠林寺，供奉了一尊千年前的度母坐姿真身佛像，當地傳說是綠度母現吉祥天母身的真實化身。”
“如果想要就近了解，南華寺是個很好的選擇。這里據說還供奉著禪宗六祖慧能的真身佛像，是慧能禪師的親傳弟子方辨大師親手所塑，寺內還有真身造像的名文記載。以您的身份，用學術交流的名義，一定能見到六祖真身佛像及相關記載的。”
李承盡可能的引導對方自己去探索，因為涉及到宗教，很神秘的，在沒有摸清楚許靖冕的意圖之前，李承也不愿意多說，即便他對許印象很好。
“哦？絲國還有這么多真身佛像？有時間我一定會走一趟。”別看許靖冕精研漢學和齊云洲文明，可他本人是不折不扣的教徒，所以對真身佛像，用的并非朝拜而是略顯輕率的‘走’字。
正當李承以為將這個問題敷衍過去，孰料，這位老先生又問道，“你能和我描述一下…簡略描述一下，真身佛像的制作，與木乃伊的異同嗎？”
這下，李承意識到對方絕不僅僅只是“學術探討”，他八成就是為了“真身佛像”這一話題，特意來堵自己的。
“許教授，方便說一下，為何對這個話題如此感興趣？”李承眉頭微皺，盯著對方攤手問道。
“原本就是要告訴你的。”許靖冕老爺子笑著捋捋白發，“蘭國的漢學和齊云洲文明學研究很興盛，這點你應該很清楚吧。”
李承點點頭，這得益于蘭國東涼國公司。
蘭國東涼國公司成立于1602年，早在順治時期，蘭國東涼國公司為了獲得絲國的自由貿易權，就派出使團前來朝貢清廷，并且答應跪拜順治帝，并最終獲得了“四條船，每五年一次”的貿易特權。
從此以后，蘭國每年都能接受數以萬計的來自東方的瓷器、茶葉、絲綢以及各色工藝品。
因而，蘭國人從很早就接觸絲國，了解東方文明，這種風氣，也影響到漢學和東方文明學在蘭國的研究體系中的地位，使得蘭國成為繼英倫、竹國、賢國之后的歐陸第四大漢學研究中心。
“去年，我在蘭國阿森市德倫特博物館做課題，偶然在朋友家，見到一尊很明顯來自絲國的金漆佛造像。金面、泥塑、漆身、坐姿，高在六十公分左右，面部微笑神態祥和，惟妙惟肖。”
“原本我以為是泥塑像，可是很快發現這尊佛造像僅有十三點六五公斤，重量明顯不對，要比泥塑像輕太多。在輕輕敲擊佛造像的背部時，能聽出佛像內部空洞聲音。”
“當時，我就懷疑，這極有可能是一尊真身坐像，可是…我對真身佛像一無所知！”他攤攤手，無奈的表情！
李承坐在那里面色平靜，實則心底已經波濤翻滾！
我去！這是曾經鬧得沸沸揚揚的章公祖師真身法像！它出現在蘭國了？
這件事太出名了！中荷為這尊真身佛像，爭辯三年多，最終未能歸還！
章公祖師，法號普照，俗名叫做章七三。
幼年是個放牛娃，經常去一個名為“佛子格”的地方廟宇，聽僧眾禪唱，得以點化，十七歲皈依佛門。當時南方瘴疫肆意橫行，章公祖師廣結善緣，救苦救難，自己采集草藥，免費救助四方民眾。陽春林氏全族，更是得到章公祖師的救助，得以維系生存繁衍。
在他三十七歲的時候，在珉省德化王村（現大田縣吳山鄉陽春村）坐化，真身不腐，因其真身四肢身首俱全，后人稱之為“顯化六全章公祖師”。
林氏族人感念其活命之恩，塑金身，并供奉于林氏宗祠普照堂的大殿之上。
在1995年的農歷10月23日，章公祖師上的佛像被偷盜出境，流落俠州。很快被蘭國籍古董商魯斯滕伯格以兩萬五千俠州幣的價格買走，1996年三月，這尊千年真身佛像又被另一位蘭國收藏家范奧維利姆從魯斯滕伯格這里以三萬蘭國盾（蘭國盾與羨元的匯率接近一比一）買走。
想必，許靖冕教授所見的這尊真身佛像，就是范奧維利姆收藏的這尊。
九十年代是個浮躁而缺乏信仰的，林氏宗祠普照堂上的真身佛像被盜，竟然連水花都沒泛起。林氏族人竟然都不知道被偷走的佛像是真身像！而盜竊者僅僅是為了佛像面部的金粉，以及區區一千俠州幣的交易金！
順便說一句，這件盜竊案，至今未破獲。
那絲國文保部門和陽春村人又是如何發現這尊佛像的呢？
2015年3月3日，也就是被盜二十年后，這尊真身佛像被匈牙利自然科學博物館從蘭國德倫特博物館（藏家寄存展出）借出，進行“木乃伊——超越死亡的生命”專題展覽。
這次展覽，有一位佛教信眾前往參觀，那就是雅國華總會秘書長李震先生。見到這尊真身佛像，他大吃一驚，將其文本和圖像資料，發回國內，請求國內文保部門鑒定并評估其價值。
國內新聞報道播出之后，很快被珉省陽春村老人認出，這就是當年供奉于林家宗祠普照堂后被盜的章公祖師佛像！
此時，陽春村人才知道，當年被盜的佛像，竟然是真身佛像！
至此，絲國文保部門和陽春村開始組團追討這件被盜珍貴文物。
這尊真身佛像現收藏者范奧維利姆，以種種借口推諉，先是說此佛像并非林家祠堂丟失的那尊；接著辯解陽春村不具備追討資格；最后又所要兩千萬羨元作為二十年來維護研究投入賠償…
總之一句話，不還！
雙方對簿公堂，蘭國地方法院同樣沒干好事，無視《關于被盜或者非法出口文物的公約》，2018年12月12日作出判決，駁回起訴。
理由一是真身大部分內臟器官不復存在，不是完整軀體，因此不是蘭國法律定義的“尸體”，屬于“物權法”，是可交易對象，也就是說，范奧維利姆的交易，完全合法。
理由二是不清楚絲國是否有權提起法律訴求！
就是這么荒謬！
李承捏捏拳頭，按下激動心情，問道，“您老有沒有把您的懷疑，告訴蘭國友人？”
這個答案很重要！
如果蘭國人還不知道這尊佛像是真身佛像，那么，意味著自己完全有機會在他們發現之前，以較低的價格，請回這尊真身佛像！
有關章公祖師像的報道很多很詳細，李承記得，范奧維利姆發現真身佛像的秘密，似乎是在1997年下半年，他為佛像做檢修時偶然撬動底座，看到有甲蟲碎屑引起懷疑。
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