異國獵寶檔案 第780章 爪哇老錢
通道為“人”字形結構，李承此時在一撇的拐角位置。
等萬庫他們填完資料，李承向他們伸手勾勾，“一人五百新幣。”
萬庫和張雙喜有點懵，沒經歷過，這些以前全是隨行安保的紅利，今天李承對倆人表現挺滿意，算兩人走運。郭重元則喜滋滋的從懷中掏錢包，見倆人還在迷糊，捅捅萬庫，“萬店，快點，李少帶我們入股撿漏。”
“哦哦！”兩人慌忙翻兜。
暈，張雙喜沒帶錢包，忙湊吧湊吧，湊出三十張“船幣”——第三套陵國錢幣的五十元。
星島錢幣，常用面值為1元到100元，但同時還發行大額面值五百、一千、一萬三種，主要用于銀行匯兌、企業交易支付，以及個人大額支付，用以部分取代支票和匯票功能。
李承擺擺手，示意郭重元將錢收好，又對萬庫和張雙喜說道，“你們先陪著唐哥去擺攤吧，多交朋友，我和老郭慢慢逛，散市的時候一道回去。”
五人分成兩隊，唐曉松帶著兩人去擺攤，李承則叉著手帶著郭重元，沒急著往前走，四處打量了一番，發現這邊五十來米的通道中，人不多，二三十人站在各個攤位前挑選東西。
這些人，男女老少都有，只是他們都有一個共同點，那就是幾乎每個人都或提或背著一個大包包，那里邊，可能裝的是現金，也可能是用來裝買來的古董古玩的。
這些人不會都是大主顧吧？李承心中泛起一個古怪的念頭，但很快又搖搖頭壓下去。
舉步來到臨近的一家攤位，擺放的還真的都是些瓷器。
李承又想到唐曉松說的分類，唐曉松做海撈瓷，眼前第一個攤位就是瓷器……他又抬眼看看臨近幾家，雖然不絕對，但瓷器明顯占多數。
不會真的分類吧？
星島鬼市，為了照顧“大主顧”的需求，特別進行各種分類黑市？
李承也算見多識廣，還真沒聽說過這種古怪的黑市。
通道內的主燈已經熄滅，只剩下兩側的小壁燈，光線不太好，因此不少瓷器的顏色看起來都不太正常，鑒別難度要比外邊市場上的大上不少。
李承只得將激光手電掏出來，有看好的瓷器，會亮兩眼。
前三個攤位，有兩件不錯的瓷器，一件博物商會款的廣彩向日葵盤，另一件是道光年制款的豆青地粉彩花鳥蝴蝶紋盤。
粉彩就不用說了，它的價值在于官款，官窯瓷器，即便是清中后期質量下降，也要比民窯硬扎，所以，那位攤主叫價五千新幣，折合俠州幣就是三萬。
李承感覺應該有還價的空間，但可能是鬼市剛開張，攤主一口咬定不降價。他打算抻抻，稍后再來看看，興許能降個一千新幣什么的。
另一件博物商會款的廣彩向日葵，雖然是民款，但這個款號并不簡單。
云省博物商會是清末嶺南畫派的創始人高劍父、陳樹人等創辦的一家廣彩瓷制作商會。
他們先是在寶賢大街的一間舊式大屋里開設了繪畫和彩瓷的藝術室，后又合股建立“云省博物商會”，一面從事彩瓷的研究和生產并外銷，所獲得的利潤多數用來購買各種物資。
云省博物商會制作的廣彩瓷，堪稱廣彩瓷最后的輝煌，當時高劍父、陳樹人、高奇峰、潘冷殘、趙少昂、楊善深等人繪制了不少廣彩瓷器，可惜多已外銷，留下來的很少。
這件向日葵盤與花鳥蝴蝶紋盤一樣，攤主識貨，要價六千新幣，買回去幾無利潤，李承同樣想著抻抻，便沒有出手。
正在第四個攤位上尋摸時，郭重元罕見的上來碰碰他的胳膊，示意他往回看。
相距不遠，看得很真切。
一位六十歲的老者，手中正拿著自己看好的廣彩向日葵大盤，笑瞇瞇的說著價格。他身邊站著一位二十來歲的年輕人，正在將自己看好的第一件道光粉彩盤，往胸前的大背包中塞。
那位老先生和攤主沒怎么砍價，稍稍意思一下，五千八百新幣，成交。
那年輕人塞好瓷盤后，順手掏出一疊鈔票，很干脆的數出幾張，遞給攤主。
沒錯，是幾張，大額一千元的鈔票。
李承都看愣了，花錢這么爽快？連價格都不還？難不成這位老者就是大主顧？
有了想法，他就留了心思，往后退一步，看看這老者怎么處理第三個攤位。這家攤位上也有一件真東西，洪憲瓷抱月瓶，也就是袁世凱稱帝，景德鎮瓷業公司定制的瓷器。
這東西不貴，要價五百新幣，這是行價——現在俠州洪瓷價格普遍不高，按照這個價位拿貨，幾無利潤。
那位老者在拿著手電，在攤位上尋摸一圈后，直接落在這件抱月瓶上。
眼光很犀利！
東西較大，他將手電遞給旁邊的年輕人，雙手拿起這件抱月瓶，上下左右看了遍，直接開口問價。攤主同樣要價五百……他換了一句四百行不行，對方沒答應。
買了！這老先生點點頭，年輕人立即跟著付賬，又是一張大額的五百新幣。
李承有些懵圈，還真特喵的有大主顧？
這位老者的行為，更像掃貨和囤貨，但這種不計成本和利潤的囤貨，他還真沒見過！
很快，這位老者和同行的年輕人，來到第四家攤位前，也就是李承所在的位置。那位老先生還回頭看了眼李承，帶著隱隱的笑意，若有若無的朝李承點點頭。
與人方便，李承再度往后退一步，將主位讓給對方。
這家攤位是混合攤位，只有三四件瓷器，都是二三十年代的民窯品，沒什么價值，另外還有幾尊汀州的佛頭，以及一些稀奇古怪的錢幣、佛牌、珠串什么的。
老者用手電掃了掃瓷器，都沒上手就沒再看，他的注意力，放在那幾尊佛頭上。
絕壁的鑒定高手！
李承剛才看的也是這些佛頭，有點像汀州小乘十八部佛教中的人物造像，可惜李承對汀州佛造像研究不是很深，一時間看不透佛造像的來歷，所以還沒來得及問價。
但這些佛頭，他感覺像是真的，年頭嘛，從包漿到風化痕來判斷，大約十五到十六世紀。
就在這時，那位年輕人低頭用外語說道，“許老，您在這等我幾分鐘，我先把這幾件瓷器送走，背包裝不下了。”
那老者頭都沒抬，抬抬手示意知道了。
那小伙子腋下夾著抱月瓶，胸前吊著大包裹，呲溜的快步離開。
好機會，李承琢磨著，這會絕對是和這位“大主顧”結實的好機會。
李承特意擰亮手電筒，在攤位上晃晃。
那老者抬頭看看，許是記得李承剛才禮貌讓位，他往旁邊挪挪，空出一個位置給李承。
只是，他正在專心致志的鑒定佛頭，沒有和李承搭話的興趣。
又不是學術交流，別人在鑒定，李承同樣不好插話，只得將手電筒，照在面前的一對小雜項上，珠串不值錢，佛牌不太懂，手電光自然就落在那幾小堆錢幣上。
李承還是挑出兩枚西國人像銀元，如果價格合適，買下來玩玩。
西國人像銀元，鑄造于1772年，有卡洛斯三世、四世和費爾南多七世三個版別。與雙柱銀元的大批量鑄造不同，人像銀元是西國本土鑄造，流通數量不算多，有一定升值空間。
李承挑選的這兩枚人像，一枚是卡洛斯三世，鑄造年份為1788年，另一枚為卡洛斯四世，鑄造年份為1806年，都算早期幣。
將這兩枚銀元單放在一邊，李承又伸手扒拉那堆銅錢，一股濃濃的銹蝕味撲鼻而來。不過，當他看到那堆腐蝕不堪的銅錢中幾枚品相稍微出色一些的銅錢時，頓時不覺得銅臭味那么難聞了，還將身體側了側，想要擋住那位老者的視線。
事實上，不可能的！
那位老者已經看完四只佛頭，都放在一邊，估摸著想要全包，這會正用眼睛盯著李承呢。
如果李承這會回頭看老者，一定能發現，他也在目不轉睛的盯著這堆被李承扒拉開的爛錢！
汀州的歷史，其實也挺悠久的，這里分布著大大小小許多國家，其中，像盤踞在馬來半島的三佛齊（室利佛逝），鼎國的滿者伯夷，以及梁道明所建政權稱三佛齊王朝、馬六甲王朝等等。
其中，滿者伯夷是汀州歷史上最強大的王國之一，也是爪哇島上最后一個涼國教王國，最興盛時，國土面積超過兩百萬平方公里。
滿者伯夷的歷史，大約從南宋末年（有人認為是元初，反抗元朝的斗爭中建國的）到十五世紀末，曾多次向明朝上金葉表朝貢，與明朝開展了一系列的邦交與貿易往來。
事實上，滿者伯夷的歷史，早在公元六世紀就有記錄，此后，在三藏慧日禪師的《往生集》中，更有對滿者伯夷的明確提及，只是當時他們還是群居部落，一直到十三世紀才正式建國。
說這么多……沒錯，這對爛錢，就是滿者伯夷的貨幣！
滿者伯夷很早就與中原展開貿易，他們用丁香、豆蔻、胡椒、檀香、沉香、樟腦、木棉、海鹽、糖、象牙、犀角等，來換取來自中原的絲綢、色彩鮮艷的錦緞與陶瓷等
外國商人與當地人交易時，使用的是他們從自己國家帶來的貨幣。久而久之令當地居民或王朝執掌者，產生鑄造自己貨幣的靈感。
當地鑄造的金屬錢幣，普遍被稱為“格博格錢”，以銅鑄造，也有以另一種黃銅或錫為材料的。根據材料的不同，自九世紀開始發展的當地貨幣，分為四個種類：金幣、銀幣、銅幣及鐵幣。
最基礎的是銅幣體系，由價值的大小分為：卡、蘇、馬、庫、薩五個等級，都是依據重量來決定彼此換算關系。
至于不同材質之間的錢幣換算，大約遵從一銅幣等于五卡，一銀幣等于四百銅幣，一金幣等于四千銅幣的規律。
南洋本土貨幣奇跡少見，研究者更少！
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