異國獵寶檔案 第688章 龐公玉雕

先說說秦非子的父親大駱。

史書對此人的描述不多，《史記秦本紀》簡短文字中提到了;妻申侯女，封犬丘，和戎。

特別說一句，此;申侯實為;申伯，封地在現在的鳳州眉縣，是春秋戰國時期申國國君的祖先。這位申伯，當時主要職責就是防御西戎，算是西周的干臣之一。

大駱，是他手下的一位官員。

興許是大駱很擅長與人溝通，所以，他因為‘和戎’有功，得到犬丘這塊封地作為獎賞，并因此得到申伯的欣賞，將女兒嫁給他。

因而，西犬丘成為大駱一族的封地。

史書沒有記錄大駱有幾個孩子，只有兩人留下名字，申侯女所生嫡子名;成，非子則是大駱的庶子，嫡庶之爭也因此而起。

非子善于養馬，經他人推薦，為周王室馬場養馬，馬只要一經他手，就會又肥又俊，周孝王非常滿意，為了獎賞和表彰非子的功勞，周孝王想讓非子繼承其父大駱的宗脈。

可是，申伯為了外孫成的繼承權，直接跑到周孝王面前說，;從前，我們先祖住在驪山生下一個女兒，成為戎胥軒的妻子，生下中潏，因有親戚關系，而中潏歸附周朝，保衛西部邊垂，西部邊垂也因而和睦。現在我把女兒嫁給大駱，生下嫡子成。申、駱再次聯姻，西戎都歸服，所以您才坐穩王位。請您仔細考慮一下。

好嘛，這就是擺明了在威脅周孝王。

周孝王只好改變命令，另行挑選方圓五十里的秦谷作為秦非子封邑，并將秦非子收為附庸。

周王收秦非子為附庸，極有可能含有保護的意思——非子是我周王室人，你大駱一族和申伯，別想著動他……

能讓一位國家重臣，以威脅的口氣逼迫國王改變命令……由此可見，秦非子與成的繼承權之爭，絕不像史書所記載的那樣輕飄飄一句話，絕對很殘酷的。

因此，說秦非子是嫡庶之爭中的失敗者，并沒有錯。

相比犬丘之地已經開發成熟，秦谷這片地卻需要篳路藍縷一點點建設，自然困難得多，從這個角度來看，說秦非子被家族放逐到這里，也有幾分道理。

然而，縱觀歷史，秦非子因禍得福，他終于單開一氏，成為秦贏一脈的開宗之人。

秦谷這片地方，是秦國真正的龍興之地。

關山山脈擋住西北寒流，形成一大片天然的高山草甸——關山草原，再加上牛頭河與樊河交匯，水草豐茂。上古時期，這一帶一定是個放牧的好地方。

今天這片土地上，基本上全被開墾成為良田土地，不像相鄰的隴縣關山草原還有部分人在放牧，這里，連半山丘都改造成梯地。

極有可能是秦邑所在的李崖遺址，依舊是一片農地，除了零星挖掘的幾個坑，還有肉眼可見的幾十個盜洞，實在沒什么可看的。

還不如去清水縣城轉轉。

別看清水縣名不見經傳，可事實上，它是整個西北地區六大古玩古董出產地之一。

其出土古董有四大類非常出名：馬家窯文化時期的古彩陶器、西周先秦時期青銅器、南北朝及隋唐佛像，最后一大品類是宋金隨葬瓷器。

馬家窯文化古陶，屬于馬家窯文化——齊家文化的一部分，主要出自永清堡遺址；西周先秦時期青銅器那就不用說了，這里是非子封邑所在地；南北朝及隋唐佛像，則與相鄰的麥積山石窟有很大關系；宋金瓷器……唔，清水縣境內有多達十多處的宋金時期墓葬。

這四大品類，無一不讓境外博物館垂涎欲滴。

利欲熏心，因而在九十年代，這里的文物盜竊、盜掘、盜采現象，非常嚴重。

李承幾人入駐的是縣招待所改制后的秦邑酒店，前臺登記時出示過僑胞證，結果，不到半個小時，吳偉接到八個房間電話，六個是推銷;老工藝品的，兩個按摩服務。

剛經歷過一次彭莉的;釣魚，幾人都提高警惕，對這種上門推銷，敬謝不敏。

不過，古玩市場還是可以逛一逛的。

沒錯，清水縣雖小，卻擁有一條相當知名的古玩街——東關文昌路古玩一條街。

古玩行當有句話，深山有古剎，小城出巨寶。說的就是別看地域偏遠，可真正的好東西，都是從這些地方流落出去的，所以，東關文昌路古玩街，經常會有沿海的古玩古董商來這邊;進貨。

李承一行人來這里，反而不顯得突兀。

文昌路很短，真正的古玩店鋪大約有個七八家，其它的多是一些玉雕器、彩陶、木雕工藝品、剪紙藝術品之類的店鋪，很有地域特色。

這里的古玩交易，偏黑偏灰，沒有熟人介紹……呵呵，店家也防著釣魚呢。

陌生客想要接觸到到真正的好貨，難！

李承走訪兩家之后，都遇到這種情況，便斷了尋寶的念頭，索性放下心思，看看這里的藝術品也是個不錯的選擇。

他玩得不亦樂乎，剛從一家剪紙藝術品店出來，拎上兩本隴西剪紙，又鉆進對面的彩陶坊……不一會，吳偉幾人手中塞滿手提袋，全是各色藝術品。

這會兒，他又就坐在一家龐公玉雕店中品茶。

很小的一家臨街店鋪，當街口的八仙桌上，擺著一件墨綠色的飛天仕女玉雕。

老板姓周，正在給這件玉雕做最后的手工拋光，李承就坐在旁邊;督工——他看上這件工藝品，邊看邊和老板閑聊。

龐公玉非玉，而是一種翠綠色的火山輝綠巖石，出產于清水縣牛頭河河谷、河床地帶以及小華山山麓。這種巖石色澤翠亮，質地細密，各色天然紋理圖案豐富，尤其是經歷河水沖刷之后，俗稱;水沖面，有一種非常特別的釉光，如月光水色，朦朧幽深，很具觀賞性。

;龐公玉之名，來自于曾在小華山修行的中唐著名居士，龐蘊。

龐蘊，字道玄（一說道元），禪門居士，擅長以詩偈闡明禪旨，一生留下各種禪理詩偈多達三百篇，譽稱為達摩東來開立禪宗之后;白衣居士第一人，素有;東土維摩之稱。

傳說，龐蘊游至甘省清水縣小華山下，結廬隱居，得道升天之前，將其聚寶盆拋入牛頭河中，金銀珠寶頃刻化為碧玉，沉入河底，后人稱為;龐公石或;龐公玉。

傳說自然當不得真。

龐公石的形成，與隴西地質形態有關。

火山輝綠巖石，就是其產物之一，是火山熔巖中融入相當數量的鉻、鐵、銀等元素所產生，因而產生;翠綠;明黃;墨色;大白等色澤。

豐富的色彩體系，富有雕塑性的石質，一度讓龐公石在明清時代成為朝廷貢品，更成為士林中頗受歡迎的觀賞石。

宋代杜綰（字季揚，號云林居士）編撰的《云林石譜》（我國古代載石最完整、內容最豐富的一部石譜）中，就有龐公石的詳細描述和記載，在宋代，龐公石就是很著名的觀賞石。

額，也就是說，龐公石算得上文化名石，不僅如此，還因為龐公石的雕刻，誕生一門頗有影響力的玉雕支派——龐公玉雕。

李承是玉雕行內人，各類玉雕手法，只要看看基本就能明白。

龐公玉多為水石（也有山石，價值不高），即河水沖擊后形成的無棱角石塊，有著妙然天成的多姿形態、滑潤溢翠的玉肌、斑斕細膩的紋理，本身就是一件觀賞石。

因而，基于龐公石而產生的龐公玉雕，多采用;削刀和;淺雕手法，講究因形就勢，根據玉石的基本形態來塑形，這就是龐公玉雕的特點。

龐公玉雕，恐怕是全國所有玉雕流派中，最強調;靈光一閃的;補刀流派。

就像眼前的仕女飛天，原本就是一塊;s形的綠輝石，這位周老板只是用刀具將其塑成一個女子身材，然后用淺浮雕手法，雕刻上發髻、面容以及飄帶。

它的雕琢閃光點，出現在;背手。

這塊龐公石，在中上部婀娜處有一條明黃色帶，大約一寸多長，很難處理，但是，周師傅將其雕琢成女子向后伸展的胳膊和手臂。

雖然和傳統的;飛天圖造型上有些差異，但是，從藝術表現和雕琢技巧上來說，完美！

整件藝術品，既有渾然天成的自然姿態，也有人工雕琢的鬼斧神工，用于雅室裝點，或者書房收藏，還是很不錯的。

這件工藝品，不要998！不要668！只，要180元抱回家，可留傳，可升值，有面兒，有里子！還不夠一餐飯的花費，堪稱價廉物美的典范！

李承進店之后，一眼相中，等著老板最后完工呢。

店老板姓周，四十來歲，雙手虎口位置有著厚厚的老繭，這是常年握刻刀所制，人狠話不多，問一句他才說一句，像擠牙膏，這才是傳統藝人的性格——沉于事而訥于言。

對這種藝人，李承向來非常敬佩。

等候的功夫，李承打量著店面，前面店部分大約有個十平米，兩邊貨架，陳列著十來件龐公玉雕擺件，緊接著是小工作臺，上面還放著一件只完成部分的綠色駱駝雕件。

刀具擺放在駱駝玉雕旁邊，與平日里自己用的不一樣，多是長柄鏟刀造型，刻刀較少。

李承心癢難耐，趁著交易的檔口，笑著問道，;周老板，能演示一下龐公玉雕的技巧么？

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