異國獵寶檔案 第363章 風水街巷

風水文化源于中國，是中國傳統神秘文化的重要組成部分，博大精深，源遠流長。

十七世紀以后，風水文化走向世界，并在世界各地破土、發芽、開花結果。特別是二十世紀八十年代以來，風水熱席卷全球，不僅普通人信，就連知名度很高的政要、富翁、明星、歌星也都重金聘請了高級風水顧問。

對風水的追崇并不限于市井江湖。

港督府內養有擋煞錦鯉，港交所前擺著開運水牛，工職人員每年要到車公廟、黃大仙祠、媽祖廟等地求港島年運簽，香港理工大學設有專業——建筑工程與風水。

最有名的傳聞莫過：中銀大廈墻體兩面三刀，匯豐銀行在樓頂架炮以對，又因為炮口順帶指了渣打銀行總部，渣打銀行還怒發沖冠地發了律師函。

港島大氣候如此，連饒師也不能免俗，他的易數研究相當高深，否則港島旅游發展局也不會找他參與設計心經簡林風水大陣。

但饒老爺子從不和李承聊風水一事，更不教授他相關內容，可能與“師兄”雷澤沉迷于此并最終放棄正統文化研究，有部分關系。

其實李承對風水學也有所涉獵，當初的小五帝錢，轉手給風水雜志《新玄機》的主編盧勤圣，小賺一筆呢。

還別說，《新玄機》雜志，將小五帝錢拿去分析一番之后，這兩年還挺火，直接帶動清代銅錢的市場均價，李承店中每個月小五帝錢的銷售額不小。

盡管張峻毅沒坦白客戶是誰，這在古董行中很正常，客戶關系才是一家古董店的經營基礎，他不可能在沒有完成交易的前提下向李承透露客戶信息的。

李承還是感謝他的告知，并承諾會盡快去找鎮水法器。

店中沒啥事情，李承想起還要去購買一柄太極劍，便和吳衛忠說一聲，然后帶著吳偉，趕往九龍黃大仙祠臨近的竹園街——那里是香江著名風水法器街，也有兩家兵器店，剛好順帶著去看看能不能淘到鎮水器。

黃大仙祠是道教廟宇，供奉的是赤松仙子黃初平。

這座廟宇傳承于羊城黃大仙廟，本世紀初，陳炯明在羊城大搞破除迷信，不得已，梁仁庵道長及梁鈞轉道長，把黃大仙的畫像引入港島，重新開壇闡教，以光勝跡。

初臨港島之際，弘法不易，屢遭天火，1921年，在九龍竹園村建祠，并于同年7月落成啟用，1922年8月，嗇色園正式成立，負責管理祠廟。但由于港府對漢傳宗教有意無意的抑制，一直到1956年，黃大仙祠才正式獲政府批準全面開放予善信參拜。

到港之后，黃大仙祠迅速融入港島的“混民文化”——整個建筑，以佛教禪林的模樣建設，還有趙樸初大師（佛教領袖人物）的題詞，供奉的除了赤松仙子，還有呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，并掛有萬世師表孔子的畫像。

是不是很混雜？

祠內還珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可謂集儒、釋、道三家于一身。

呵呵，很港島。

竹園風水法器街，并不是一條規整的街道，而是一種統稱——圍繞黃大仙祠周邊的這一片區域，風水店林立。

李承和吳偉兩人，閑庭信步，開始逐家閑逛。

這一帶的風水店中，銷售的各類風水法器品類極其多，既有傳統的羅盤、桃木劍、鐵八卦、鎏金貔貅、金錢蟾蜍、出入平安符、各種鐘鈴印、佛像等；也有比較新型風水器，譬如水晶配飾、招財貓、水晶洞、翡翠玉牌、珍珠項鏈、各類材質的手串等；更有從風水建筑學衍生出來的各類道具，像風水屏風、招貼字畫、盆栽綠植等。

洋洋大觀，不一而足。

連走了四家店鋪，都沒有找到合適的鎮水法器。

楊瀾在采訪時問王永慶先生：王先生很多人都說您能有今天的成就除了您自身的勤奮努力，還有您家的風水也很好，是這樣的嗎。

王永慶答：世間無處沒有風，無處沒有水！

好一句世間無處沒有風，無處沒有水！

風為運勢，水為財勢。

他的這句話，直指風水學說的核心，由此可見，王永慶對風水之學，研究頗深。

那么，什么是鎮水法器？

鎮水法器，并非為了什么“水患、水災”，而是納財、鎮財。

它與招財法器，有著很大區別，簡單說兩句。

招財法器，最常見的是金錢蟾蜍或者鎏金貔貅，簡陋一些的用招財貓，這些法器，講究“財來迅猛”，多用在店鋪、公司，家宅中一般很少用這類法器。

家宅中，講究細水長流，財運常駐，財源不絕，一夜豪富對家宅平安并沒有好處，因此多用鎮水法器。

那么，鎮水法器，很難找么？

如果只是普通的鎮水法器，在港島不難找到。

李承很懷疑，張峻毅介紹的客戶，是港島的某個豪門世家，否則張峻毅不會對自己說這件事。

豪門世家所要求的鎮水法器，那要求就高得太多——普通的凈瓶、甘露碗、水盂，只能用在一般人家，是很難容納豪門世家的巨額財流的。

為這些豪門世家尋找鎮水法器，不僅需要考慮材質、工藝、器型、還需要考慮鎮獸——沒有鎮獸是鎮不住如此巨額的財富。

所以，想要為這些人家尋找一件合適的鎮水法器，并不容易。

又轉了兩家風水店，依舊沒上眼的東西，李承索性不找，直奔此行的另一目標，兵器店。

廖太和劍鋪在港臺地區很有名，店東姓周，已傳九代，一直堅持手工鍛劍。其師門傳承最早記錄為乾隆十三年的鍛劍師鄭義生，七星龍泉劍一脈。

鄭義生是乾隆朝著名的鑄劍師，精研中國傳統的熔化生鐵灌注熟鐵的“灌鋼”冶煉法制作刀劍，鋒利無比且不易銹蝕，曾于乾隆二十七年進京，擔綱造辦處刀劍作師傅，為朝廷鍛鑄佩劍。

鄭義生的兒子鄭睿童，于龍泉開設廖太和（傳說為鄭義生的師傅，未見經傳）劍鋪，精于鏤刻工藝，繼承戰國時期裝飾風格，各噪一時。

一直到咸豐八年（1858年），太平軍進駐龍泉，四處征集兵器，勒令廖太和劍鋪為其供應佩劍，鄭家因此分洌。

一部分人堅持朝廷多年來恩義，不可為太平匪逆為虎作倀，而鄭義生的第四世孫鄭三古，卻堅持“驅逐韃虜”為漢人正義，遂脫離家族，自開千字號劍鋪，為太平軍鑄劍。

太平軍起義失敗后，鄭三古及其子鄭文軒遭海捕，被迫離鄉背井，南下羊城。鄭文軒收周氏三兄弟（周國華、周國榮、周國貴）為徒，開設萬字號劍鋪。

鄭文軒無子，去世后劍鋪被周家繼承，解放前，周家后人來到港島，重開劍鋪，并恢復“廖太和”老字號，成立現如今的廖太和劍鋪。

饒老的那柄太極劍，也是在廖太和劍鋪所鍛。

廖太和劍鋪，背靠獅子山，建筑古樸，圍墻圈住，面積頗大。

店門為雙開厚實紅木，配金銅色門環，兩側髹紅漆粗壯木質立柱，門樓斗檐前伸，懸掛一塊花梨木牌匾，斧剁般的五個大字“廖太和劍鋪”，剛氣畢露，威武異常。

李承和吳偉都是第一次來這邊，很好奇。

一進門，差點閃了眼。

一排排兵器架，上面或懸掛、或插座、或平置、或斜靠，一件件冷光閃爍的兵器，以劍為主，刀槍劍戟斧鉞鉤叉，十八般兵器樣樣齊全，長則一丈多的矛槍，短則三寸匕首，燈光下，無不寒光凌冽。

“先生想要購置兵器？”一位二十多歲，全身寬松、藍色武士服女士，走過來問道。

對兵器行，李承還真不懂，忙笑著點頭說道，“來買一把長劍，太極劍。”

“您想要挑選輕劍，還是重劍？”那女人笑笑，接著問道。

呃？師傅不是說劍鋪的人很清楚么？李承見狀問道，“有什么區別么？我剛開始練習太極劍，你幫我挑選一把合適的唄？”

那女人點點頭，“那就是輕劍。”

她打量一下李承的身材，“請跟我來。”

她領著李承到佩劍區，李承忽然想到師傅說的話，“我要一柄八十五公分、重量不要超過八百克的立脊劍。”

那女人笑笑，伸手指指面前的兩柄帶鞘長劍，“這兩柄都是立脊劍。一柄劍身長八十六公分，除手柄包鑲凈重七百五十六克，錳鋼劍；另一柄長八十八公分，碳鋼劍身，除手柄包鑲凈重七百八十克。您可以上手試試。”

李承對如何選擇太極劍，完全不懂，遂按照她的標準，將面前的那把碳鋼長劍抽起，雖未開刃，一道寒光透鞘而出，那種冷光視覺，讓人起雞皮疙瘩。

拿起長劍，胡亂比劃，那女人嘴角難掩笑意——一看就知道李承是生手。

她將另一把錳鋼長劍抽取出來，對李承說道，“先生，請照我說的做。”

只見她手握護手，胳膊垂直伸展，劍尖背立，英姿颯爽，頗有一副巾幗英雄的氣勢。

李承照著做，那女人端詳了一下后點點頭，“這柄劍挺適合你的。”

也不等李承詢問，她伸手在李承耳際比劃一下，“太極單手劍，劍尖到達耳際，不低于耳垂，不高于耳尖，長度上都是合適的。”

“劍身質量好不好，還可以看第二點，流水不沾。”

那女人，彎腰從展柜旁邊拿起一只灰褐色的罐子，里面裝滿清水。她伸手掬了幾滴水，淋在平置的劍身上，只見水珠在劍身來回滾動，絲毫不見水漬和水痕。

還真是處處皆學問。

李承順著她的手臂，看向那只灰撲撲的盛水器，頓時挪不開眼。

暈！風水店中找不到合適的鎮水法器，在兵器店中，倒是撞見一只合適的！

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