異國獵寶檔案 第255章 茶道三千
利休流的茶道,現在已經是東瀛茶道的中心。
其茶道精髓的繼承者,是利休子孫中的三千家。三千家指的是表千家、里千家和武者小路千家(官休庵)。
今天,吉左衛門家的敏子小姐在臺上表演的茶道,屬于官休庵流派。
再簡單講述一下千利休流派的傳承吧,免得大家看得糊涂。
千利休自裁后,繼承他龐大財富的是兒子,后世岌岌無名;得到他茶道傳承的,則是女婿少庵,呃,也就是所謂的豐臣秀吉看上的千利休女兒的丈夫。
由此可見,授人與漁的重要性。
千利休自裁,對利休流茶道的影響非常大,不少弟子開始改變茶道之風,開始迎奉面向將軍、大名的茶道,最出名的,莫過于遠州流、石州流等流派,講究繁瑣、華貴。
雖然它們也是千利休弟子所創,但事實上這些流派并沒有繼承到千利休茶道“和、敬、清、寂”的真正內涵。
真正堅持千利休茶道思想的,依然是女婿少庵,可惜少庵被打壓得很厲害,并沒有復興,少庵之子宗旦接手流派,依然如此。
轉機出現在宗旦的兒子身上。
宗旦有四子,他將利休留下的“不審庵”交給第三子江岑宗左繼承;他在家宅中又建造了幾間新茶室,與第四子仙叟宗室一起移居其中,這幾間茶室即“今日庵”、“又隱庵”和“寒云亭”,后來被仙叟宗室繼承。
為了區別同一家宅中的兩個家庭,遂以“表”、“里”稱之。
這也就是“表千家”和“里千家”的由來。
宗旦的次子一翁宗守早年離家,在外謀生,成為武者小路附近的漆器匠人的義子,修行漆器工藝,晚年將家業轉讓給中村宗哲,恢復本姓,并在武者小路建造了茶室“官休庵”,開創了“武者小路千家”。
由千宗旦三個兒子創建的這三個分支,世稱“三千家”,傳承至今。
可以理解為,千利休的茶道傳承,真正發揚光大的是他女婿這一脈,與“千家”本家,沒有一毛錢關系!
千利休茶道一分為三,在隨后的發展中,各有不同。
先說表千家。
表千家“不審庵”的庵號取自禪語“不審花開今日春”,利休初建于大德寺山門前的宅邸,為四畳(疊,計算榻榻米的量詞,面積162平方米)半大小,專門用來點茶品茶。
利休自裁后,建于聚樂第近旁的宅邸被人摧毀,身為繼承人的少庵亦受到牽連,曾一度蟄居。其后少庵回到京都,在本法寺附近的土地上重建千家宅邸。
宗旦繼承之后,在1633年前后建造了一畳半大小的新不審庵,其子宗左繼承后,又將之改造為三畳臺目大小的茶室。
江戶中期,隨著城市經濟的發展,茶道人口也隨之大為增長。
表千家第六代覺覺齋以下,將以武士階層為主要受眾的茶道,面向具備經濟實力的工商業者進行普及。也就是說,表千家,是最快商業化的一個千家流派。
這一變化催生出了新的指導方法和組織,以及新的茶風。這一時期被稱為“茶道中興”。
所謂新的組織,指的就是“家元(家主)制度”。
身為家元的千家掌門向親傳弟子傳授茶道,并收取學費;親傳弟子再向自己的弟子傳授茶道,收取學費后,將學費的一部分上繳家元。如此一層一層向下發展,形成以家元為中心的金字塔式系統。
是不是很像傳銷?沒錯,就是茶道傳銷!
新的指導方法指的就是“七事式”。
七事式是一種茶道的游藝,五人一組,同時進行稽古(即修習)。這是由表千家第七代如心齋,與其胞弟里千家第八代又玄齋等人共同創造的。
這種游藝,與今天的“團隊拓展培訓”,異曲同工。
而新的茶風,簡單來講就是在傳統茶道中注入了自由豁達的風氣。
從這一時期開始,表千家對千利休的茶道哲學進行調整與改進,開始注重““和、敬””而輕“清、寂”。表千家茶道不再拘泥于利休和宗旦時期喜好的窄小茶室,對茶室進行改建、擴張,茶道具也逐漸花哨起來。
發展至今日,表千家流派的“工具繁多、禮節繁復、用品奢華、講究極致”這一特點,已經越來越遠離千利休茶道思想。
當然,他們是不承認的。
再說說里千家。
里千家“今日庵”是宗旦將不審庵傳給江岑宗左后,作為隱居之所建造的茶室。
相傳在開席之日,赴席的清嚴和尚(安土桃山到江戶前期的臨濟宗禪僧)誤了時辰,在茶室墻上留下“懈怠比丘不期明日”的句子。
宗旦有感此意,遂將茶室命名為今日庵。
在十代傳人之前,里千家一直依附表千家存在,接受“家元制度”,變化出現在里千家第十一代玄玄齋(18101877)身上。
玄玄齋為第十代認得齋的女婿,為人開朗積極,除茶道以外,還精通花道、香道等多才多藝之人。
接手里千家之后,為了在新的時代生存并發展下去,玄玄齋進行了一系列的革新。比如在明治五年(1872的東京博覽會之際,為了迎接外國客人,創立了“立禮式”——使用椅子和茶桌的點茶儀式。
其后,第十三代圓能齋(18721924)致力于在普通民眾間普及茶道的學習,并將茶道引入女校教育,在新的點茶儀式方面亦有創建。
二戰后,第十四代淡淡齋將茶道教育普及到普通學校之中,并在各地寺院、神社舉行獻茶儀式,同時致力于茶道的海外普及活動。
在幾代家元的努力之下,里千家逐漸發展為最大規模的茶道流派。
里千家流派,在茶禮、茶敬、茶意、茶適等方面,特色非常鮮明。
再說說今天臺上表演的武者小路千家。
武者小路千家“官休庵”,是一翁宗守與其父宗旦商量建造茶室之時,由宗旦命名的,取意于“官因老病休,翁者蓋因茶休也歟”,中“官”指的是名為“茶道指南”的職位。
官休庵在傳承過程中,曾幾度燒毀,每次都經由當代家主重建。
當今的官休庵為1926年由第十二代愈好齋重建而成,大小為一畳臺目。
武者小路千家,是目前公認的,唯一堅持千利休的“簡樸自然”茶道流派,自平成(新天皇年號)以來,這種復古茶道,越來越受追捧。
吉左衛門敏子,武者小路千家的弟子,一出場,李承便坐直身子。
觀茶,一定要用心去感受。
一定一定不要認為,茶道就是點茶那一刻。
自從敏子走入茶室的第一步,就已經開始茶道表演!
武者小路千家的演茶者,一定是是靠近柱子的腳先踏入榻榻米,表千家是左腳先入,里千家是右腳先入,這就是三家入場式的步履不同。
進門禮儀呢?也有不同。
敏子小姐的禮儀,是最為常規的茶禮,左手在前雙手合攏,挺直背部低頭。
在這方面,表千家的禮儀是八字型雙手相握,雙手稍微張開,身體傾斜30度左右;里千家則是叉手躬身三十度。
這些,又有什么意義呢?李承也搞不明白。
盡管這間茶室只是會展臨時搭建的,算不上正規,但吉左衛門敏子依舊神色平和典雅。
室內的光照也挺好,打在她半側臉上,勾勒出一條很明顯的臉龐輪廓線,讓人忽略了演茶者的面容。
清雅裝束,認真的動作,平和的表情,讓人完全不會去注意這位女性原本相貌上的平庸。整個潔具、溫杯、碾茶、取料、湯煮、打茶,一套流程下來,讓觀者很自然的領略到它的樸素、自然和寧靜。
這是一種非常奇怪的感染力。
這位,應該是武者小路千家杰出的弟子,她的動作已經邁過圓熟,向渾然之境靠近。
渾然天成,那就意味著點茶大師!
武者小路千家,最大的特點就是“去繁就簡”。
本來,茶道不管是哪個流派,都沒有不必要的作法。從在榻榻米上走路的方式、茶具的處理方法,點茶方法,茶果子呈現方式上都能知道,無論是做什么動作都是有其自身的意義的,沒有無意義的動作。
但是,在所有流派中,其中最能體現沒有無意義作法的,是武者小路千家——所有一切不必要,無意義的動作,都被徹底省略。
這一點,吉左衛門家的敏子小姐,演繹得非常到位,她的每一個身段、姿勢、動作都讓觀者感覺非常舒服。
這就是境界!
茶室中十多位茶客,都跪坐在在那里,挺直腰身,從一開始的潔具,到最后分茶,全程八分鐘,鴉雀無聲。
一直道敏子小姐將面前茶盤上九只天目盞盛裝完畢,叉手回禮,示意茶道演示結束,全場響起一片唏噓聲——這也是禮儀表示驚嘆。
廳內足有二十人,九杯茶自然是不夠,自然是先上手先有的!
趁著前面幾人都在相互對視時,李承從角落中起身,弓著腰,笑著和路過的茶客點頭,來到榻榻米前面,又對敏子小姐鞠躬。
“啊哈,敏子小姐的茶道,日臻圓熟,渾然大成,指日可待,恭喜!”
說完他朝這幾杯茶示意一下,“利休大人曾云,所謂茶之道,最關鍵的是要真心對待客人,不斷為客人著想,才能實現茶道。”
“我現在口渴,想求敏子小姐一杯薄茶,不知可否!”
敏子小姐嘴角輕翹,一絲笑意抿出。
茶,自然要請人品的,只不過請誰?原本這權力都在茶藝師的手中。
這年輕人挺有意思,自己上門討茶喝!
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利休流的茶道,現在已經是東瀛茶道的中心。
其茶道精髓的繼承者,是利休子孫中的三千家。三千家指的是表千家、里千家和武者小路千家(官休庵)。
今天,吉左衛門家的敏子小姐在臺上表演的茶道,屬于官休庵流派。
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千利休自裁后,繼承他龐大財富的是兒子......№ⅰ
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