第64章 朋黨論

　　第一首詩氣勢磅礴，很容易引起共鳴，再加上收服山河的豪言壯語，讓人不由心生神往。

　　第二首詩，雖然沒有第一首詩的氣勢，但是勝在感情更為的細膩，同樣是一首不可多得的詩文。

　　所以蘇毅對于后面寫的這首詩，其實還是很滿意的。

　　檢查無誤之后，蘇毅便將這首詩摘錄在了試卷上面。

　　“呼！”。

　　他長出了一口氣，詩賦卷可不簡單啊，不知道有多少人能夠猜測到圣人的想法，

　　估計很多人都會陷入文字陷阱之中吧？

　　若是如此，想要取得一個比較優異的成績或許會比較困難。

　　蘇毅微微沉思著，不知道問道社的這些成員，對詩賦卷的理解怎么樣。

　　希望他們能夠看到更深層次的東西。

　　蘇毅隨即便耐心等待著考試時間結束，這個過程之中，他一直都在閉目養神，這也算是蘇毅的習慣了，他對于自己的做答，一向都是比較信任的，檢查無誤之后，沒有什么事情了，反復檢查也沒有多大的意思，不如閉目養神，養足了精神，好迎接下一場考試。

　　下午的考試可是經義卷。

　　經義卷主要是從四書五經之中出題，想要拿分不難，但是想要拿高分，比較困難。

　　午時一到，便響起了鐘聲。

　　蘇毅睜開眼睛，又仔細檢查了一下試卷，內容，確認無誤之后，便也放下心來了，一刻鐘之后，貢院的衙役開始收取試卷封存。

　　交上了試卷之后，有一個時辰的活動時間，吃飯，休息，接著便是下午的經義卷考試了。

　　貢院內是嚴禁喧嘩的。

　　就算如廁，一個個都默不作聲，也不能交流，有衙役專門管著這方面的內容，若是私底下交流的話，很可能會受到重罰。

　　規矩大家都是懂得，自然不會在這個時候進行交流了。

　　中午的時候，蘇毅吃了一些干糧，喝了一些水，小憩了一會兒，醒來的時候還不到丑時，因為沒有聽到鐘聲，但估計著時間也差不多快要到了。

　　蘇毅開始整理東西，擺放好筆墨紙硯草稿紙之后，鐘聲便響起來了。

　　丑時到了。

　　一刻鐘之后，經義卷的試卷便發下來了，蘇毅填寫好了自己的信息，便開始審閱經義卷。

　　經義卷的題目如此寫道：

　　魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　看到這段話之后，蘇毅微微沉思起來。

　　這是《孟子》之中的經典文章《魚我所欲也》之中記載的話。

　　蘇毅的義之文膽就是根據《魚我所欲也》凝練而成，所以對于這篇文章，蘇毅都是極其熟悉的，也是蘇毅領悟最為深刻的一篇文章。

　　經義，本身有點類似于蘇毅前世語文之中的讀后感，給你一段話，通過對這段話的理解，引申出來更深層次的一些觀點。

　　理解這段話到底是什么意思，對于很多人來說，并不是什么困難的事情，主要是通過這段話，引申出來的一些觀點，是不是能夠打動人心，這才是比較難得一點。

　　蘇毅微微沉吟了一番，隨即開始在草稿紙上寫到：

　　古之賢者，皆得尚品，是為清白而證，粉碎碎骨無懼也…

　　這篇經義，洋洋灑灑寫了五百字左右，其中有不少蘇毅自己的觀點，他的這些觀點，主要是從人性上，品質上來闡述了自己對舍生取義的看法，寫的殷切誠懇，直擊人心，特別是，還引用了圣人丘山子的事例，當年孔孟二圣先后隕落之后，人族實力大損，妖魔蠻族覺得這是鏟除文廟，奴役人族的大好機會，便組成了同盟，直接朝著曲阜文廟的方向進發。

　　亞圣丘山子在玄天城講學，妖魔蠻族大軍壓境，他坐鎮玄天城，誓死抵擋妖魔蠻族大軍，很多人勸丘山子離開，但是丘山子沒有離開，因為一旦被妖魔蠻族大軍跨過玄天城這個重要要塞之后，將能夠長驅直入人族國境之內，到時候，必將有無數人族慘遭屠戮，所以丘山子根本沒有退后的意思，可以想象接下來的大戰到底多么的慘烈。

　　玄天城被攻陷之后，丘山子遭到了妖族妖帝，魔族魔帝以及蠻族蠻帝的圍攻，他一人獨戰數位逆天人物，殺的天昏地暗，日月無光，最終不敵幾位逆天強者，臨死之前，選擇自爆，這一次率隊前來的妖帝，魔帝，蠻帝，沒有想到丘山子竟然是如此決絕之人，他們想要快速的躲避，但是已經來不及了，他們被自爆的余波波及，全部都死在了自爆之中。

　　就這樣，丘山子以犧牲自己為代價，拉著三位妖魔蠻族的大帝一起下了地獄。

　　妖魔蠻族三位大帝隕落，對于妖魔蠻族這邊造成的影響是極其巨大的，更何況，妖魔蠻族發現，人族的圣人實在是太狠了，一旦自爆，連輪回都入不了，也沒有辦法尸解轉世，這是要徹底絕了自己的后路啊。

　　人族的圣人，若都如此，誰能吃得消啊，與人族這樣廝殺下去，妖魔蠻族哪怕鎮壓了人族，到時候，妖魔蠻族的損失估計也是無法想象的吧？

　　基于這種想法，妖魔蠻族高層對于全面攻打人族這個決議，產生了動搖，一些高層認為，還是應該慢慢蠶食人族才是最好的選擇，一下子攻打下來，勢必會遭到巨大的反彈，但也有高層想要一鼓作氣，拿下人族諸多領地，這樣可以一勞永逸的解決很多事情。

　　只是，由于妖魔蠻族三大妖帝的隕落，他們這邊就算要再次發動攻擊，也需要時間調動軍隊以及協商誰來主持大局。

　　而人族顯然不會再給妖魔蠻族這么好的機會，丘山子為人族爭奪來了寶貝的時間，讓人族的軍隊，快速開赴玄天城這里，填充了玄天城的力量，妖魔蠻族的計劃，這才破滅。

　　多年過去，許多人想到丘山子這位亞圣為人族做出的貢獻，依然有一種潸然落淚的感覺。

　　寫完這篇經義之后，蘇毅仔細檢查了一下，發現沒有錯誤的地方，也沒有錯誤的字，便將這篇經義抄錄在了試卷上面。

　　對于這篇經義的內容，蘇毅還是十分滿意的，抄錄好之后，蘇毅檢查了一下有無錯別字，發現沒有錯別字，便放下筆，閉目養神。

　　酉時一到，鐘聲如期響起。

　　一刻鐘之后，衙役前來收取試卷。

　　經義卷被收上去之后，蘇毅長出了一個懶身，現在已經考了三門，還剩下最后的策論卷沒有考了。

　　對于前面三卷的考試，蘇毅其實還是頗為滿意的。

　　大概是因為只剩下最后一卷的原因，蘇毅這天晚上睡的格外香甜。

　　翌日早早起來，神采奕奕。

　　洗漱吃飯，接著便是等待。

　　辰時，鐘聲準時響起。

　　一刻鐘之后，策論卷，便發了下來，蘇毅認認真真的填寫好了個人信息之后，隨即開始閱卷。

　　如何看待朋黨論？

　　標題出奇的簡單，就這么簡簡單單的幾個字。

　　可是這個標題，實在是太有震撼性了。

　　朋黨一詞，一向遭人忌諱。

　　畢竟，這并不是一個好詞語。

　　不管朝堂之上，亦或者文廟之中，都要避開這個詞語。

　　當然了，結黨之事，這是不可避免的。

　　上到文廟諸圣，朝廷重臣，下到普通的讀書人，甚至販夫走卒，都有結黨之說。

　　想要獨善其身。

　　可能嗎？

　　可是，這都是私底下做的事情。

　　私底下做的一些事情，若是拿到了明面上來講的話，就完全是另外一回事了。

　　只是如今，策論竟然將朋黨論拿到了明面上來講，甚至讓這一屆參加鄉試的考生發表具體的看法，海圣到底在想些什么？

　　他的想法，確實很奇特，也難怪年紀輕輕就可以成圣呢。

　　而且膽子也確實夠大的，竟然敢將朋黨論拿出來說事。

　　蘇毅其實還是比較敬佩海圣的。

　　而且蘇毅算是海圣的門生，以后跟著海圣，應該是頗為不錯的一件事情。

　　蘇毅微微沉思著該如何寫這個策論，主要是因為，這個題目太過于敏感了，鐵定不能隨便寫的，若是寫的太隨便，很可能會取得一個比較糟糕的成績。

　　而且蘇毅覺得，海圣出一個這樣的題目，絕對不是為了引戰，而是為了闡述某些思想，才出了這樣一個題目，那么，海圣想要闡述一些什么呢？

　　沉吟了一會兒之后，蘇毅提筆寫到：

　　學生聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。

大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然學生謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉　　小人之所好者，祿利也；所貪者，財貨也。

　　當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。

　　故學生謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。

　　君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。

　　以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，始終如一，此君子之朋也，故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

　　堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。

　　舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。

　　及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。

　　《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。”

　　紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣。然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。

　　后古漢王朝獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。

　　古唐晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”

　　而古唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如獻帝；能誅戮清流之朋，莫如昭宗之世：然皆亂亡其國。更相稱美，推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。

　　然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。

　　周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

　　嗟呼!夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣！

　　蘇毅洋洋灑灑的在草稿紙上寫了七百多字。

　　這篇朋黨論，將蘇毅心中的想法完全寫了出來。

　　首先，蘇毅認為，有關朋黨的議論，是自古以來就有的，只是希望國君或者文廟的圣人，能辨別他們是君子還是小人罷了。

　　其次，蘇毅寫出了朋黨論的兩種情況，一是因為志同道合，一種是因為利益結合。

　　接下去，蘇毅以設問的方式提出問題：“我以為小人沒有朋黨，只有君子才有，那原因是什么呢？”

　　說明當他們因為利益關系，暫且互相勾結援引而成朋黨，那是假的。

　　到了他們見到好處而爭先恐后，或者好處已經搶光了，交往也少了，則反而互相殘害。

　　即使是兄弟親戚也不能相保。

　　所以，蘇毅反復說：“故臣謂小人無朋，偽也。”

　　再說君子，他們的行為完全兩樣：君子所堅守的是道義，所力行的是忠信，所珍惜的是名節。

　　憑借道義、忠信和名節來修煉自身，那么君子就有了共同的道德規范，相助而得益，憑借這些為國效力，那么君子就同心協力，始終如一。

　　接著蘇毅又引用案例來證明自己的觀點。

　　最后，蘇毅提到“夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。”

　　這是說上述的興亡治亂的史跡，作為上位者的大人物，可以借鑒。

　　很明顯的，這是蘇毅希望文廟與朝廷的大人物，用君子之真朋，退小人之偽朋，以使人族興盛起來。