第61章 公元前二六三年

　　看到這個題目，蘇毅大概完全屬于懵逼的狀態。

　　荀子的《勸學》實在是太出名了。

　　君子曰：學不可以已。

　　青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　蘇毅現在甚至都還記得前世的時候，背誦《勸學》的場景，他記得好像還被語文老師在課堂上點名背誦，然后由于緊張，背的磕磕絆絆的。

　　大概沒有人不知道《勸學》這篇古文吧。

　　不管是前世，還是今生，都是如此。

　　在儒道歷史之中。

　　《勸學》這篇文章，絕對有舉足輕重的地位。

　　可就算人人學《勸學》。

　　但若是問大家《勸學》是哪一年寫出來的，這不是強人所難嗎？

　　哪怕史書之中，都沒有記載。

　　當然。

　　也說不定有過記載，但這都是幾萬年前的歷史了，無數的史料書籍傳承到現在早就已經失傳了，誰知道《勸學》是何時寫出來的呢？

　　“變態啊，真是變態，院試綜合卷的變態程度真是讓人發指…”，饒是蘇毅也不由嘀咕起來。

　　可是現在抱怨這些似乎沒什么用，當務之急還是解題。

　　作為性惡論的開創者，荀子這個人的爭議是很大的。

　　為什么這樣說呢。

　　因為孟子提出的可是性善論啊。

　　人之初，性本善…

　　《三字經》作為啟蒙讀物，膾炙人口，誰不會背上幾句？

　　就算目不識丁之人，估計也會背誦幾段上面的文字。

　　這是孟子的觀點。

　　而荀子呢，嚴格意義上來講，他算是孟子這一脈的人。

　　可偏偏，他提出了性惡論。

　　與孟子的觀點完全的相反。

　　儒家一向看重尊師重道的傳統，當初荀子提出性惡論的時候，所引起的爭議，是現在完全無法想象的。

　　當然了，儒家一向又是比較包容的。

　　所以，縱然荀子提出了與孟子截然相反的觀點，但荀子的觀點還是流傳了下來，經過長年累月的積累，他這一脈的傳人也是不少的。

　　只是自此之后，孟子，荀子兩脈的關系一向極差。

　　延續到現在，兩大圣人世家，都是死對頭。

　　蘇毅在草稿紙上寫下了《勸學》、《荀子》。

　　接著另起一行，寫下了《史記》《楚策》、《韓非子》、《孫卿書錄》、《韓詩外傳》、《鹽鐵論》和《風俗通義》。

　　荀子的生平基本上就記載在這些書籍之中。

　　但是這些書籍之中，似乎也并未具體說《勸學》寫于何時。

　　而《史記》與《風俗通義》記載的關于荀子的內容又有比較大的詫異。

　　史記寫道：孟子年五十始游學于齊。

　　風俗通義寫道：齊威，宜之時，孫卿有秀才，年十五，使來游學。

　　這是荀子外出游學的兩個版本，相差太大了，一個是五十歲出來游學，一個是十五歲出來游學，相差了足足三十五年。

　　但哪一個版本是正確的，現在眾說紛紜，有人覺得是第一個版本，有人覺得是第二個版本，都有自己的論證，誰也說服不了誰。

　　而這兩個版本的年齡偏差，直接導致荀子的生卒也發生了改變，若是如此，想要探究《勸學》何時所寫，那豈不是更加困難了嗎？

　　蘇毅仔細推敲了一番，他覺得，荀子五十出外游學的可能性更大一些。

　　蘇毅之所以這樣說，也有自己的論據。

　　言荀子“年五十始來游學于齊”的《史記》成書時間，要早于言荀子“年十五始來游學于齊”的《風俗通義》數百年。

　　蘇毅覺得，“改‘五十’為‘十五’的說法有一個毛病。

　　‘始’是‘才’的意思。它說明了荀子年長而來齊之晚，與‘五十’具有邏輯關系，如改為‘十五’，文義就不好理解。

　　比如我們說，年五十才出來游學，意思是年齡頗大了，才出來游學。

　　總不能說年十五才出來游學吧？

　　十五歲還很小好不好？

　　當然，有時候文字的奇妙之處就在于不同時間，或許代表了不同的意思，才這個字，在當時的解釋與現在的解釋是不是一樣，也不太好說。

　　倡導“年十五”說最力者為大儒錢穆，影響甚大：“曰游學，是特來從學于稷下諸先生，而不名一師，非五十以后學成為師之事也。曰有秀才，此年少英俊之稱，非五十以后學成為師之名也。曰始來游學，此對后之最為老師言，謂卿始來，尚年幼，為從學，而后最為老師也。”

　　其實，錢穆的這個說法毛病不少，似不足為訓。其一，“秀才”者，“才出于眾”之謂也，非必指“年輕有為”；其二，“稷下”乃“講壇”而非“學校”，似無收徒之義務。何況，以十五歲之“幼齡”從學，居然“不名一師”，似無可能；其三，“游學”者，乃“以文會友”也，非“求學”也。以十五歲之“幼齡”，似乎只能“求學”，難稱“游學”。

　　但這只是蘇毅的一些想法，古時之事，萬載悠悠，后人對于那個時候的事情，也只能靠推測了。

　　蘇毅在草稿上寫下了荀子五十而游齊。

　　那么，《勸學》是何時寫的呢？

　　《勸學》本身是勸別人努力上進求學，寫的言辭懇懇，述說著作者的殷殷期望。

　　而荀子游齊的時候，擔任過稷下學宮的祭酒。

　　若是將稷下學宮比喻成現在的大學，那么荀子就是現在的大學校長一職。

　　蘇毅推測，《勸學》或許是荀子在擔任祭酒的時候寫的。

　　但再具體一些，就推測不到了，畢竟，他不是那個時代的人。

　　蘇毅想了想，會不會是擔任祭酒的那一年寫的呢？

　　新官上任，總要做一些什么事情吧？

　　這個時候，《勸學》問世，不光能夠鼓勵那些學生努力學習，還能夠向世人證明，他擔任稷下學宮的祭酒是有資格的。

　　若是這個推測是正確的，那么，是不是說，《勸學》乃是荀子五十歲寫的呢？

　　結合之前推測出來的荀子游學時間，以及荀子最有可能的生卒年，以及荀子的年齡。

　　蘇毅計算了一下，隨即在空白的地方寫下了荀子寫出《勸學》的時間：公元前二六三年，荀子于稷下學宮創作出千古名篇《勸學》。

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