第0419章 成王敗寇

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　　在匈奴先鋒部隊，即折蘭、白羊、樓煩三部意識到自己已經陷入包圍之時，和包圍圈隔五路山南北相望的鹽澤，匈奴單于冒頓正躺靠在王帳內的軟榻，面色扭曲的揉搓著腹部。

　　“呼······”

　　小心翼翼的哈出口氣，覺得腹部的脹痛稍緩解了些，冒頓不由暗自搖了搖頭。

　　在去年春夏之際，冒頓險些跟每一個‘壽終正寢’的匈奴老人一樣，死于長期食用肉類所導致的便秘。

　　雖然在之后，匈奴派往漢室的使團意外得到了大黃，這種對便秘極具功效的‘神藥’，讓冒頓硬生生把踏過鬼門關的腳收了回來，但長期食用肉類，以及各種微量元素失衡所導致的慢性中毒，也依舊無時不刻的折磨著冒頓年邁的身軀。

　　對于自己能活過六十，冒頓其實已經足夠滿足了。

　　——在草原，無論是奴隸、牧民，亦或是勇士、貴族，平均年齡都非常有限。

　　地位最低的奴隸，大概會從二十五歲開始就染上疾病，在草原的奴隸市場，奴隸的價格也會因為年齡受到極大地影響。

　　如果是五六歲左右，度過脆弱的嬰兒期的小奴，男奴可以賣到四分之一匹馬，或三分之一頭牛，或是兩只小羊羔；女奴則貴一半，能賣三分之一匹馬，或半頭牛，或三只羊羔。

　　如果是十歲到十四歲之間，正處于草原‘青年’時期的奴隸，價格便會有個大幅上漲——三個男奴可以換來兩匹馬，或三頭牛，或六只羊。

　　這個年齡段的女奴，更是會由于其已經進入生育期，比男奴貴上起碼一倍！

　　但從十四歲開始，草原奴隸的價格，就會肉眼可見的大跳水。

　　——十五歲到十八歲的男奴，價格最高不會超過五六歲的小奴，且會呈現出‘年齡越大越便宜’的規律；女奴雖好些，卻也好不到哪里去。

　　至于十八歲以上的奴隸，則很少出現在草原的奴隸市場之上。

　　原因其實十分簡單：沒有需求，就沒有市場。

　　年齡在十八歲以上的男**隸，是被草原民族視作‘使用期限即將到期’的工具的。

　　對于這種‘即將報廢’的工具，沒有任何部族愿意付出牛羊牧畜去交換。

　　至于這些奴隸的作用，也是顯而易見——平時就使勁兒用，死了就死了，也不心疼。

　　等到需要和別的部族進行戰爭時，如果這些沒有價值的‘老奴’能派上用場，讓對方的體力稍微被消耗一些，就已經算是超額完成人生使命了。

　　也就是說，草原奴隸的壽命，或者說‘使用期限’，大概就是五六歲到二十歲左右，這十五年的時間。

　　超過這個時間，奴隸每產出一點價值，奴隸主就都算多賺。

　　與奴隸相比，牧民的狀況則相對好些。

　　——畢竟不是血脈卑賤的奴隸，只要能對部族做出貢獻，就不可能會成為炮灰。

　　但在年齡逼近三十歲，開始出現‘騎馬疾馳幾里地就冒汗’的狀況時，牧民也會被部族無情拋棄，被趕出部族自生自滅！

　　從華夏民族的價值觀出發來看，這種情況或許有些奇怪：才三十歲，好歹也是有子女的，子女總不至于養不起吧？

　　而這，也正是封建時期，草原游牧文敏和華夏農耕文敏最大的一處不同。

　　在華夏農耕文明，人倫孝悌的概念，早在遙遠的堯、舜、禹三皇禪位時期，就已經成為了華夏文明重要的組成部分和鮮明特征。

　　到西周時期，華夏文明正式進入封建社會，人倫道德更是成為了個人價值最為重要、直接的體現。

　　發展到如今的漢室，華夏民族已經發展到了‘不孝順的人和畜生沒有區別’‘不顧道德的人和蠻夷一般無二’的階段。

　　便是這代代傳承，時代罔替的禮義廉恥、人倫道德，讓華夏民族即便在兩千年之后的新時代，也依舊能自豪的喊出一句：有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。

　　‘華夏’一詞，也正是由此而來。

　　但草原民族在歷史上的很長一段時間內，都處于一種十分落后的時期。

　　正如管仲所說的那句名言：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。

　　如今的草原民族，乃至于未來千年的草原民族，便都停留在‘倉廩不實，衣食不足，顧不上禮節、榮辱’的階段。

　　在草原普行的價值觀念當中，沒有華夏民族所習慣的人倫孝悌、禮義廉恥的內容，也沒有仁以待人說法。

　　草原民族所信奉的，是和華夏文敏幾乎截然相反，極度接近原始社會，充滿野蠻的叢林法則——成王敗寇，生存至上！

　　和殘酷、冰冷、野蠻的獸類一樣，草原民族，可以為了一塊領地大打出手，可以為了食物而生死決斗。

　　在必要的時候，草原民族甚至并不介意用同類的血肉，來填飽自己饑腸轆轆的肺腑，以確保自己的生存。

　　華夏文敏對草原文明持“率獸食人”的評價，便是出于這個現象：相比起站立走路，帶領人民、保護人民的華夏君王，草原民族的霸主，更像是帶著野獸外出捕獵的獸王。

　　與辛勤勞作，耕種土地來保障生存的華夏百姓相比，幾乎以掠奪、殺戮為主要生存手段，以游牧為補充手段的草原民族，也更像是稍有人類特征，卻還沒有完全開化的野獸。

　　而在野獸群，年老體弱的成員被拋棄，顯然也就是在正常不過的現象了。

　　普通成員、底層階級的牧民如此，那草原民族的貴族，為什么也很少有活過三十歲的呢？

　　總不至于連貴族老爺，都會被部族趕出去，在草原上自身自滅吧？

　　這個問題的答案，必然會讓華夏民族大跌眼鏡。

　　——在絕大多數情況下，年齡超過三十的匈奴貴族，恐怕巴不得被部族趕出去自生自滅！

　　原因很簡單：被趕出部族，好歹還有那么一絲虛無縹緲的生存可能。

　　再不濟，也終歸能多活幾天。

　　但‘被趕出部族’的待遇，幾乎沒有任何一個匈奴貴族能得到。

　　因為在匈奴貴族年近三十，身體開始出現明顯的機能下降時，部族內的氛圍，就會被一股濃烈的火藥味所充斥。

　　先前提到，草原民族的社會秩序，幾乎完全遵從叢林法則。

　　那叢林法則最重要，最核心的組成部分，是什么呢？

　　——強者支配并擁有一切，弱者被一切擁有并支配！

　　和狼群一樣，匈奴部族的頭人再顯露出老態時，部族中年輕力強、雄心勃勃的青壯，便會層出不窮的對老狼王發起挑戰！

　　在生命的最后階段，匈奴貴族會在無窮無盡的決斗、刺殺中的度過。

　　這些挑戰、刺殺匈奴貴族的，可能是他們的兄弟、兒子，甚至是孫子。

　　為了保證自己不被殺死，匈奴貴族只能將發起挑戰的兄弟、兒子甚至孫子一個個殺死。

　　但這些年輕的部族成員當中，早晚會出現一個足夠強大的人，隨著時間的推移，這個人會越來越成熟，越來越強壯。

　　但年近暮年的匈奴貴族，卻會在時光流逝下一點點變老、變弱，變遲鈍。

　　此消彼長之下，這個老貴族被一個青年甚至少年刺死在地，也是早晚的事。

　　所以，才會有‘匈奴貴族老后，恨不得被部族趕出去’的說法。

　　——比起整天心驚膽戰，且結局注定的暮年貴族生活，草原即便再危險，也終歸還有那么一絲生存，起碼是生存更久一些的可能性。

　　而這種狀況，幾乎不分貴族的大小。

　　小到一個小部族的裨小王，大到產于本尊，都無法避免這種類似‘老狼王’的尷尬狀況。

　　在這種文化背景下，孿堤冒頓，無疑算得上是一個異類。

　　從歷史上的歷代匈奴單于來看，冒頓六十多年的壽命，也絕對算得上是獨一份。

　　——作為匈奴實質意義上的‘開國者’，冒頓在產于之位上，坐了足足三十五年！

　　而冒頓的繼任者，歷史上的老上單于孿堤稽粥，卻只在位十三年。

　　老上的繼承者，也就是軍臣那個草包，倒是機緣巧合，在單于之位上坐了三十四年。

　　但從軍臣開始，‘匈奴單于’這個職業，就成了著名的‘高危短壽’職業。

　　——君臣的兒子于單，甚至連單于之位都沒坐上，就死在了漢都長安！

　　——軍臣的繼任者伊稚斜，前后總共在位十二年；

　　——伊稚斜的兒子烏維，滿共在位九年；

　　——烏維的兒子烏師廬，也就是匈奴歷史上著名的兒單于，在位三年而夭折；

　　——句犁湖那個短命鬼，更是只在位一年，就追隨侄子烏師廬而去；

　　——句犁湖的弟弟且鞮侯，在位五年而死；

　　——且鞮侯的兒子狐鹿姑，在位九年而死····

　　從孿堤軍臣身死的公元前127年，狐鹿姑上位的公元前95年，短短三十二年的時間，就先后有足足六人坐上匈奴單于的位置。

　　而在此之前，‘三十二年’，還不夠冒頓、軍臣的整個在位時間！

　　雖然這也和武帝初期，漢室在對匈戰略上取得了較大優勢，使得匈奴內部陷入混亂有些關系，但這一連串個位數的‘在位時長’，也足以證明：在匈奴單于的位置上坐三十年以上，是怎樣了不起的壯舉。

　　——冒頓在位三十五年，和軍臣那個草包的三十四年，根本就不是一碼事兒！

　　軍臣能在位三十四年，是因為漢室在軍臣在位時期，采取了極為保守的‘虛與委蛇以安胡，潛心種田以練騎’的戰略，對匈奴根本沒造成什么威脅。

　　而匈奴在軍臣在位時期所主張的‘向西擴張，向南戒備’的戰略側重，也使得匈奴從草原以西的中亞地區獲得了足夠多的好處。

　　再加上老上為匈奴打下來的西域，將源源不斷的物資輸出給匈奴，使得匈奴內部的矛盾幾乎小到了可以忽略不計的地步。

　　漢室采取保守的防守姿態，西方的中亞人又都是一碰就碎，還都富得流油，基礎物資又有西域源源不斷的輸血······

　　在這種情況下，要是軍臣還坐不穩單于大位，那就是滑天下之大稽的事了。

　　與軍臣所面臨的‘歲月靜好’相比，冒頓上位之前的匈奴，那可真可謂內憂外患，茍延殘喘于草原一隅，滅亡不過旦夕之間。

　　為了讓部族存在下去，孿堤冒頓先是被父親頭曼送到了東胡王的身邊，以表示‘匈奴部誓死忠于東胡王，絕不敢有二心’的信念。

　　在東胡為質時期，冒頓經歷了怎樣凄慘的生活，青史之上并無筆墨。

　　但從秦始皇帝嬴政年少時，在趙都邯鄲遭受的苦楚，就不難推斷出冒頓在東胡為質時，遭受了怎樣的苦難。

　　——野蠻的草原文明，對質子絕對不會比華夏文明友好到哪里去！

　　起碼在華夏文明中，質子更多是一個象征意義的鉗制手段，對于質子，列國更多也是以思想改造（洗腦）為主。

　　在經歷這樣一段慘不忍睹的質子生涯之后，冒頓終于回到了自己的部族；而等候他的，是比之奴隸還不如的部眾。

　　東胡部雄踞草原，月氏人盤踞河西、河套，兩強相爭，位于雙方勢力交界處的匈奴部，可謂是整日提醒吊膽，生怕哪天東胡月氏戰端驟起，匈奴部被殃及池魚。

　　而在部族夾在中間，兩頭不敢得罪的時間，單于頭曼做出了一個讓冒頓徹底死心的絕對。

　　——同時承認東胡、月氏都為匈奴部的‘宗主’，并同時向兩方上貢！

　　當身為單于親子的冒頓，都在冬天的氈帳里凍得瑟瑟發抖，不得不去啃食一塊凍的梆硬，散發著臭味的腐肉時，弒父的鳴鏑，也同樣被冒頓攥在了手上。

　　弒父躲位之后，冒頓更是在東胡、月氏兩個巨無霸前后夾擊之下，在短短幾年的時間之內，讓匈奴成為了草原棋盤之上的第三方勢力！

　　在臨死之前，冒頓更基本完成了對草原的統一，只留著月氏人在河西茍延殘喘，甚至在冒頓死之前四分五裂，主體部分先是西撤至伊犁河流域。

　　從冒頓面對東胡喊下的那句‘你要女人，我給；你要寶馬，我給；你要土地，我干汝娘親’來看，可以說孿堤冒頓之于匈奴，就是朱重八之于華夏！

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