第0325章 金毒灼魂

　　不得不說的是，作為漢室官方御用忽悠專家，許負的‘專業’能力，甚至不比作為后世人的劉弘低多少！

　　正武元年夏四月，劉弘秘密召見許負之后的第三天，長安城，便被一個極具轟動性的輿論所席卷。

　　——陛下偶有所夢，見高皇帝之靈因金毒而灼傷！

　　一時之間，大半個長安城，上到王公貴族，下到販夫走卒，都陷入了無以復加的恐懼之中！

　　華夏兩千年的封建歷史上，較之于其他時代，漢室最為特殊，也最為神奇的一點現象，就是漢室在沒有宗教的情況下，百姓自發且極致的推崇類似‘來世報’的人生觀念。

　　對于漢人而言，人并不是只有一生，而是以死亡為臨界點，有前后兩世。

　　第一世，自然是在這天地間生而為人，耕作勞動。

　　而第二世，便是人死之后，亡魂在陰曹地府生活。

　　在絕大多數漢人的認知當中，這兩世的重要性對比，都是后一世，即‘死后亡魂在地府的生活’更為重要。

　　正是在這種認知之下，漢人才會呈現出后世人眼中‘脾性剛烈’‘脊梁極其硬朗’的整體形象。

　　——漢官動輒自殺以保全名聲，并不是為了一死百了，亦或是借此逃脫更嚴重的懲罰，而是因為漢人普遍認為：生當作人杰，死亦為鬼雄！

　　簡單來說，就是活著的時候是什么樣，死了之后在地府的生活，就應該是什么樣。

　　比如皇帝駕崩，就可以升天成仙；公卿大臣去世后陪葬于帝陵，可以在地府也成為皇帝的臣子。

　　而對于百姓而言，‘活著的時候，是否為人杰’的最大參考，便是個人道德。

　　在漢人的普遍認知之中，人死后在地府得到的‘待遇’，是和此人生前的道德修養成正比的。

　　如果是個謙謙君子，那即便是死，也會成為一個溫潤謙和，受地府達官貴族尊敬的‘好鬼’。

　　可若是生性頑劣，不修私德，那很有可能會變成青面獠牙、為人所不齒的‘惡鬼’。

　　也正因此，漢人才尤其的恐懼‘春秋之誅’——如果因為做了什么壞事而死，那到了先祖的亡魂面前，還要以發覆面、接受訓斥，蒙受后人？

　　這太恐怖了！

　　如此一來，漢官動輒自盡明志的內在動機，也就很簡單了：為了以一個更為剛烈、更為道德的姿態進入地府，漢官乃至于所有漢人，都愿意放棄生命！

　　這也是漢人寧死不屈的性格，以及剛烈至極的脾性之由來——比起體面地死去，漢人更恐懼‘賴活著’。

　　這樣的觀念，在某種程度上，確實具備讓漢室民風更為淳樸向善，因為害怕‘地府審判’而極其注重私德的積極作用。

　　但凡事無絕對，有積極的一面，自然也有其消極的一面。

　　而漢人‘信鬼神、尊先祖’之觀念，最大的消極部分，便是漢室長達數百年的‘厚葬之風’的由來。

　　道理很簡單：漢人連死后蒙受批評，在先祖面前抬不起頭都感到無法接受，就更別提死后成為‘孤魂野鬼’，繼續忍受人世間的疾苦了。

　　——死后在地府的日子，起碼不能比在人間的時候差吧？

　　自然而然，就出現了‘侍死如奉生’這種極其愚昧，卻在華夏歷史上傳延前年的觀念和傳統。

　　在始皇帝起驪山皇陵，之后的歷代皇帝‘以身作則’，向天下人親身示范什么叫‘侍死如奉生’之后，整個神州大陸，便沉寂在了厚葬的思想怪圈之中。

　　按照皇帝陵墓‘以皇宮作為參考’，以及陪葬皇帝所喜愛的物品，乃至于遠古時期‘陪葬皇帝喜愛的人’的顯現，漢室百姓十分自然地得出了結論。

　　——要想在死后，在地府過上相對好點的日子，那就是要把陵墓的修建標準，指定為‘按生前的住所’。

　　連墳墓都要修建成家的模樣，那各式隨葬品自然也是少不了。

　　如文人墨客，會把珍藏的書籍帶入墳墓；官員趨勢，會將生前處理過的公文帶下地府；將軍武夫，則會有各式禮器規格的武器軍械作為陪葬。

　　在歷史上的景帝一朝，條侯周亞夫被景帝下獄的直接原因，便是周亞夫的弟弟擔心周亞夫死后，陪葬的東西不夠用，便提前準備了幾十副甲胄，準備作為將來周亞夫死后的隨葬品。

　　而漢律當中，非政府機構所能私自具有的武器，只包含刀劍弓矛。

　　至于弩機、長戟、甲胄這種‘有身份證’，且為官方極力掌控的‘管制兵器’，則是只要敢私藏，就是一個死。

　　——私藏甲胄、強弩，比同謀逆！

　　但周亞夫死后的一個小細節，就能解開‘厚葬之風’的內在邏輯，以及傳延上千年之久的根本原因。

　　景帝劉啟一句‘周亞夫太狂，根本沒法作為新君的臣子’，周亞夫便餓死在了獄中；但作為封建歷史最講法制，甚至衍生出‘法如是足以’這種先進法制思想的時代，漢朝，幾乎不可能出現后世影視劇中的景象——皇帝聽到某事龍顏大怒，吼一句：來人，拖下去砍了！

　　無論是文帝捉拿周勃，還是景帝捉拿周亞夫，都并非是因為皇帝的一句交代，而是在完整、健全的法律程序之后，才被批準施行的司法事件。

　　具體到周亞夫，雖然其死因是景帝劉啟擔心周亞夫會欺壓自己的繼任者，但對外，景帝劉啟也給出了一個證據確鑿，且絕無‘欲加之罪’嫌疑的罪名。

　　——私藏甲胄，意圖不軌！

　　而周亞夫這樣一個天下聞名的大人物，突然因為‘謀逆’而被弄死，天下人自然就回去深究其中的過程。

　　按照后世人的普世價值，在周亞夫身死這件事上，很容易就能找到主要責任人：周亞夫的弟弟，周勃的另一個兒子，周堅。

　　這個邏輯很容易就能理清：要不是周亞夫的弟弟私藏管制軍械，那即便景帝劉啟有心治罪，也沒師出無名。

　　順著這個邏輯，很容易就能得出這樣的猜測：在周亞夫死后，他弟弟應該是愧疚不已，還很有可能被天下人指為‘條侯死亡的罪魁禍首’？

　　錯了。

　　周堅非但沒有因為私藏甲胄，導致周亞夫死亡而蒙受千夫所指，反而借著此事，成就了一番仁義之名！

　　周亞夫一生無子，所以按照‘長兄如父’的傳統，本該有周亞夫之子操辦葬禮，自然就降到了周亞夫的弟弟，絳武侯周勃第三子周堅身上。

　　而周堅為了讓兄長在死后，能在地府過的更體面一些，不惜私藏甲胄，打算作為兄長死后的陪葬品。

　　這樣的行為，在漢室非但不會引來‘要不是你，周亞夫怎么會死’這樣的批評，反而會為周堅，披上一層‘重情重義’‘兄友弟恭’的正面光環。

　　原因很簡單：單論周亞夫的身后事，周堅在其中扮演的。是本該操辦周亞夫后事的‘兒子’的角色。

　　既然是兒子父親之間的關系，在漢室便永遠繞不開一個字：孝。

　　一個兒子究竟是不是個好兒子，乃至于究竟是不是個‘好人’，在漢室都能簡單粗暴的通過‘孝不孝順’，而得到一個天下人都普遍接受的結論：孝順的人懷不到哪去，不孝順的人好不到哪去！

　　而周堅作為周亞夫的弟弟，在周亞夫沒有后人操辦身后事的情況下，主動出來為兄長操辦喪葬之事，這就已經是‘家庭和睦’‘兄弟情深’的道德典范了。

　　至于周堅私藏甲胄，導致周亞夫間接死亡的行為，更是會被認為：周堅為了長兄在地府能過的體面，不惜觸犯法律，也要給長兄置辦好后事！

　　就這樣，一個在后世人看來匪夷所思的狀況，出現在了漢室天下。

　　——周堅私藏甲胄，周亞夫背鍋失去，周堅非但沒有蒙受千夫所指，反而成為了道德楷模！

　　在周亞夫死后一年，周堅甚至被景帝劉啟以‘存亡續斷’的名義，重新封為了平曲侯，以繼承絳侯一脈的侯爵。

　　說到這里，就不難看出：為什么漢室臭名昭著的厚葬之風，能在華夏歷史上傳延數千年之久；即便到了新時代，都依舊為人們所忌憚了。

　　——不厚葬先人，在華夏絕大多數時代，是直接與‘不孝’劃等號的！

　　就算是在后世的新時代，也依舊常見‘某某人劍葬父母先人，被鄉鄰戳脊梁骨’的傳聞，就更別提‘孝大于天’，甚至‘孝大于法’的漢室了。

　　久而久之，厚葬之風便自然地成為了社會主流。

　　漢人恐懼死后的日子過不好，就極力要求后人：在我死后，一定要給我好好辦葬禮，可千萬不能讓我在冥槽地府受苦啊？

　　而孝子賢孫出于孝順，亦或是為了證明自己‘真的很孝順’，就只能竭盡所能的將逝世先祖風光大葬，以免受到社會普行價值的指責。

　　甚至出于‘侍死如奉生’的理論依據，將家族的大半家財，用在某一位先祖的喪葬之事上。

　　而漢人在散盡家財厚葬先祖的同時，又出于本能的恐懼，而希望自己的后人也能像自己一樣，竭盡所能的把自己的后事辦的漂亮一些。

　　那之后的一切，就是必然的了。

　　既然是侍死如奉生，那跟房子差不多大小的陵墓，算是最基本的了吧？

　　房子有了，那生前喜愛、常用的東西，是不也得陪葬點？

　　如果是文官，那自然要買來幾片經典殘卷，作為陪葬品；即便是武將，也大有‘以兵書殘卷作為陪葬’的事情發生。

　　就這樣，數之不盡的古華夏思想經典，被一個個王公貴族帶入了墳墓。

　　除了書籍因陪葬而流失、失傳之外，厚葬之風最讓人所不能接受的一點，便是以金陪葬。

　　——住的房子有了，喜歡、常用的東西也陪葬了，那先祖在地府，不得準備點錢財傍身，以防不測？

　　就這樣，數之不盡的黃金，在華夏歷史上被埋入黃土，平白便宜了后世的摸金校尉們。

　　可以說：房子大小的墓室，一定量的書籍及黃金，已經是漢室廣為流傳的‘陪葬三件套’了。

　　在這個時候，作為‘天之子’的皇帝，居然夢到了英明神武，生而神圣的太祖高皇帝，因為金而受到灼傷？

　　這樣的輿論，對于漢人淳樸的價值觀，無疑造成了極大的沖擊。

　　我等漢人，為何拼著散盡大半家財，也要盡可能的把先祖的喪事，辦的漂亮些、風光些？

　　不就是為了讓先祖在地府過的好一點，自己則落一個‘孝子’的名聲嗎？

　　可現在，一個幾乎不可能說謊的人，居然說：黃金會讓亡魂灼傷？

　　那將黃金作為陪葬品送入先祖墳墓之中，導致先祖的亡魂經受灼傷之苦的后人，還能算作是孝順嗎？

　　一時之間，無數長安百姓，陷入了深深的自我懷疑之中。

　　而讓長安百姓最為恐懼的，卻并非是‘先祖已經遭受到了黃金的灼傷’，而是···

　　“我兒！為父死后，可萬莫以黃金作為陪葬之用啊！”

　　“若是為父在冥槽吃了苦痛，那為父便是化作厲鬼，也誓不罷休！”

　　幾乎是在同一時間，無數達官貴人將自己的繼承人交到了身邊，軟硬兼施，哀求、威脅間，無所不用其極的告訴自己的兒子：老子死后，墳墓絕對不能放黃金進去！

　　但更多的人，對這個突如其來的變化，還是感到一片茫然。

　　——以金作為陪葬，這是由來已久的傳統啊···

　　如果不以黃金作為陪葬，那應該葬什么？

　　還有就是，如今還活著的這一代漢人，或許能通過強制命令子孫，來避免死后被金毒灼傷；那已經入土為安，很有可能已經在遭受金毒灼燒之痛的先祖，應該怎么辦？

　　挖開他們的墳墓，把黃金取出來？

　　最后，便是讓長安百姓最感到遲疑的點：黃金，究竟有沒有毒？

　　究竟是怎樣程度的毒？

　　在過去，人們的認知停留在‘吃了會死’的地步，但現在，又出現了‘亡魂連觸碰都會受到傷害’的狀況。

　　那活人觸碰黃金，會不會有問題？

　　一時之間，長安輿論陡然化身為‘十萬個為什么’，一個個刁鉆至極的答案，讓長安城的輿論撲朔迷離了起來。

　　而正當所有人，都將目光望向‘消息來源’：未央宮時，一個年近四十的老嫗，卻悄然來到了長安城以西的一處山丘。

　　幾日之后，這座不知名的山丘，就成為了長安城達官貴族的停留之地，無數公卿貴族，都從這里得到了就‘金毒灼魂’一事的完整解釋，以及可接受的解決方案，滿意離去。

　　而‘金毒灼魂’的消息，也在短短幾天之內，以長安城為中心，飛速向四周擴散···