第0148章 諸侯王事

　　時至今日，穿越足足四個月之后，劉弘身邊的隨行人員，才恢復到禮法規定的正常狀況。

　　不再是蟲達以衛尉之身親自擔任守衛，也不再是令勉以郎中令而持劍侍立，而是由王忠隨行，兩位侍郎護衛身后。

　　與殿內的百官朝臣見禮過后，劉弘并未著急坐下，稍清了清嗓，道：“夕者，呂氏逆賊亂政，幸朝堂諸公忠義，方使吾漢家免遭賊子竊奪之禍。”

　　“今賊子授首，呂氏盡亡；燕、趙之地，身負北墻衛戍，以為漢室屏障之重，當另遴宗室長者以王之。”

　　說著，劉弘便滿臉嚴肅的對殿內稍一拜：“然朕年幼，不敢專行獨斷，還請諸公教朕：燕、趙之地，當以何人王之？”

　　劉弘話音剛落，左班的九卿班列中，劉不疑當仁不讓的走出，向御階上一拜。

　　“奉常領宗正事不疑，謹奏陛下。”

　　“太祖高皇帝八子；今尚在世者，唯代王恒，淮南王長也。”

　　“除孝惠皇帝，另五者，燕靈王，趙隱王、恭王皆無后嗣。”

　　“齊悼惠王嫡子三人，長子襄已為齊王；次子興居已故，無嗣，東牟國除；三子朱虛侯章，前時竊少府之刀劍弓弩，陛下雖免其死罪，然其秉性勿善，不當王之。”

　　說到這里，劉不疑便話頭一轉，再拜道：“依臣之見，宗室凡年壯，秉性良善者，恐唯武哀王嗣，羹頡侯信而已。”

　　“臣愚頓，昧死百拜，伏唯陛下圣裁···”

　　豎起耳朵聽完劉不疑的上奏，朝臣們再看向劉弘，待等劉弘說出那句‘既如此，便以羹頡侯為燕王時’時，便深深低下了頭顱。

　　封劉信為燕王，朝臣自是得到了消息，但劉不疑的話語中，有一處非常值得眾人回味的訊息。

　　——高帝八子，除去代王劉恒，淮南王劉長，孝惠皇帝劉盈，齊悼惠王劉肥，以及絕嗣的燕靈王劉建，趙隱王劉如意，趙恭王劉恢···

　　還有個趙幽王劉友，是有后嗣的！

　　——劉遂！

　　劉不疑卻非常自然地跳過，或者說無視了幽王后嗣：劉遂，劉弘也完全沒有對劉不疑‘遺漏’了劉遂表達出疑惑···

　　再結合數日前，劉遂從未央宮中走出時的神色···

　　朝臣們心中頓時一緊，紛紛用力的試圖將‘劉遂’這個人名從大腦中掃除——對于劉遂在未央宮經歷了什么，也沒有人敢好奇了。

　　因為趙幽王劉友的死因，早在當時，呂后便已定下論調——心懷怨懟，目無君上！

　　在劉弘已經為呂氏一族定下性質：‘呂后無過’的如今，趙幽王一系腦袋上的標簽根本取不掉。

　　甚至大膽猜測，不少人已經隱隱猜到了當日，劉弘對氣勢洶洶，入宮‘責問’自己的劉遂說了什么。

　　——膽敢咆哮朕前，卿果真乃幽王之血脈！

　　在這個講究‘雷霆雨露皆君恩’的時代，即便劉弘要殺劉遂，劉遂能做的也只有乖乖跪地叩首，謝劉弘‘賜死之恩’；至于劉弘地對錯，根本不是劉遂所能議論的。

　　果不其然，燕王的人選定下之后，劉弘又忽視了趙國之王尚為定下人選，面不改色的跳過了該議題。

　　“瑯琊王澤，于齊王率軍勤王之徒坐失其軍，按律當奪其王爵，以為庶民；然朕不忍至法于王，私赦又恐損國法···”

　　做出一副糾結的模樣，劉弘再拜：“煩請諸公獻策：瑯琊王之事，當如何處置？”

　　劉弘言罷，剛上任廷尉的吳公便出班，義正言辭道：“稟陛下，諸侯坐失其國，按律當斬，且不得以金、爵贖罪。”

　　“然瑯琊王一事，有先例可循，便當依先例判之。”

　　吳公話一出口，朝臣們便頓時側目相對，紛紛打量起這個其貌不揚的新任廷尉卿。

　　漢室的法制思想，最早由蕭何制定漢律，并定下‘法無禁止則無咎’的基調為開始，發展到現在，已隱隱有了第二種解釋。

　　被秦連累成‘禍患’的法家，在深刻的反思以及對民意的考證研究，對漢律和秦律進行比對之后，驚訝的發現：漢律，根本就是秦律2.0版本！

　　作為2.0版本的秦律，漢律卻并不是在秦律的基礎上更進一步，而是對秦律進行了一定程度的‘退化’處理。

　　在秦律中，許多原本應該處以黥刑、死刑，乃至于動不動鄉鄰連坐，誅夷九族的罪罰，在漢律中都被改成了相對溫和的懲罰，如罰金、奪爵，貶城旦舂，鬼薪白粲等。

　　最淺顯，且最為廣泛的一個案例，對于法家的反思起到了決定性的啟示。

　　秦律規定，農戶除了要將糧食收成的部分上繳國家，以為農稅之外，還要上繳“芻藁稅”——芻三石，藁兩石。

　　芻、藁，其實就是干草跟秸稈，國家收取芻藁為稅，其主要用途為戰馬的食用飼料。

　　作為秦律的2.0版本，漢律自然也同樣有針對芻藁稅的要求——頃入芻三石，藁兩石。

　　那相較于秦律，漢法的人道之處在哪里呢？

　　首先，漢律中光是關于芻藁稅的說明，就比秦律要長好大一截。

　　秦律：頃入芻三石，藁兩石，若不及時繳納，就要流放，鄰里連坐十戶！

　　漢律也同樣規定，頃入芻三石，藁兩石，但緊隨其后的一句話，就讓秦律拍馬都趕不上了——上郡、代郡，地惡，頃入芻兩石，藁兩石！

　　相較于秦律的死板嚴苛，漢律首先做出的改變，就是因地制宜——上郡、代郡，土地產出不高，所以芻可以比其他地方少交一石。

　　再往后，則是整部漢律‘人道’部分的縮影了——如果無法按量繳納干草、秸稈，那也可以交錢沖抵，芻一石折合十五錢，藁一石折五錢；如果芻藁和錢都沒能繳納，懲罰是黃金四兩。

　　與之相比，秦律就真的稱得上的殘酷了——芻藁稅，必須繳納干草和秸稈，一根都不能少！

　　沒能繳納的懲罰，則更是慘無人道的鄉鄰連坐，舉家流放···

　　從這個‘細微’的不同，法家終于意識到秦律的‘不足’，以及漢律的‘優越’性在哪里了——秦法太過于死板，且懲罰太重；觸碰了秦律的人，都會被當亂臣賊子來處置。

　　而漢法則是溫柔了許多，并不似秦法一般，將觸犯了法律的人直接否定，而是就事論事：法律規定繳納芻藁稅，那只要達到收取干草、秸稈的目的，就可以了——收上來得錢，也同樣可以從市場購買干草、秸稈。

　　對于法律的觸犯者，漢律也不認為其與國家做對，而是同樣就事論事——違反芻藁稅，國家遭受了損失，那為了彌補這部分損失，就罰金吧！

　　這種思想上的轉變，無疑對法家產生了十足長遠的影響：相較于秦律的‘就事論人’，漢律這種就事論事的態度，無疑更能被百姓所接受。

　　思想得到轉變之后，法家為了被劉氏皇帝所接受，并由此躋身顯學之列，重拾戰國時的榮光，也開始了對法律的探索。

　　——以先例判案，就是法家從黃老學汲取營養的結果。

　　就是說，如果某人觸犯了法律，那在針對這個案件的判決過程中，除了漢律的規定外，過去發生過的同樣案件得判罰結果，也是重要參考因素。

　　吳公說出這句話的理論依據——‘循例而決’，無疑暴露了吳公的真實身份：要么是披著黃老皮的法家士子，要么就是情感偏向法家的黃老學士子！

　　不過對此，朝臣百官也只是稍一詫異，便將吳公透露出的政治傾向記在了心中——說到底，如今朝堂百官，說是個個出身黃老，奉行無為而治，但真實狀況，也只有各自心中知道。

　　就說丞相陳平，說是接曹參之衣缽，以行無為之術，但為相近十載，陳平卻從來沒有像曹參那樣，將權力盡皆下放；反倒是緊攥大權，頗有些‘事必躬親’的意思。

　　在政治博弈中，陳平更是偏好于‘陰謀’，分明有一絲縱橫家的意思！

　　由此可以看出，如今漢家朝堂，在這個以黃老為政的表面下，實則藏著各家學說的縮影；即便是明確為黃老出生的官員，其思想也都或多或少的受倒了其他學說的影響。

　　所以吳公對法家的情感偏向，并不會讓百官有什么不適；畢竟吳公如今履任廷尉，執國家律法之牛耳，收到法家的影響也是在所難免。

　　而針對劉澤‘失其軍’的罪責，吳公所說的先例，無疑便是高皇帝時期，高皇帝次兄，代頃王劉喜臨戰而逃，棄國而去的往事。

　　當是時，長安嘩然，朝堂震驚，即便朝臣出于尊卑而未開口的前提之下，高皇帝劉邦也是雷霆震怒！

　　最后，還是太上皇劉太公出面，以家庭和睦為由，勸說劉邦赦免了劉喜的死罪；之后更是使劉喜逃過貶為庶民的結局，只失王爵，而為徹候。

　　之后，劉邦更是為了穩定關東，而將劉喜之子劉濞封為吳王。

　　從這個‘先例’來看，對劉澤最好的處置，便是廢其王爵，貶為徹候；甚至于將來，也不排除劉澤的子孫會被封王的可能。

　　但對于劉澤的處置，劉弘同樣已經放出了消息——只削其土，不奪其國。

　　從這個角度上來看，天然身為皇黨的吳公提出‘循例而決’，其意圖就很值得品味了。

　　沒讓眾人期待太久，劉弘沉吟片刻，回應道：“廷尉所言雖有理，然瑯琊王，宗室長者也，朕年幼，須依仗宗親長輩之處甚多，不忍苛瑯琊過甚。”

　　說著，劉弘便做出一副略有些心虛的模樣，對殿內的吳公問道：“朕意，先削瑯琊之一縣，令其王澤以此為戒，許其日后戴罪立功；不知廷尉以為如何？”

看著吳公順坡下路，躬身