新順1730 第八十七章 科學的困境
天子算是某種意義上的宗教領袖，有些東西天子是不好表態的：稼穡之學，小人之學。巫醫樂師百工，君子不齒。
皇帝大張旗鼓興實學，這是干什么？
給的錢若是比國子監還多、博士品級和國子監平級，那這天子就是個不合格的天子，是要被噴死的。
嘴上都是大義，心里都是生意，最根本的原因還是擔心搶了日后科舉的名額。
皇帝想要辦事，又不想引起軒然大波，也只能用這種別扭的方式，宣告一下這科學院是“二等人”，低于正統國子監。
北派儒學搞的那一套“實學復興”，也是癡人說夢。就像大順當年還是放棄了策論搞八股一樣，要這么搞，有足夠的錢還好，沒有足夠的錢全憑民間，那么名額肯定被各個社團壟斷。
說來說去，還是沒錢。
既沒錢，還要保障舊餅分配的公平，那就只能在小范圍內搞不公平。
實學也就只能在京城、良家子、松江、鯨海這幾處地方搞，不能拓展到全國。
但是，這種辦法，其實搞不好。
科學院得有錢。
沒錢的英國皇家學會，不但撥款少，入會還得自己交錢，牛頓一死，如今愣生生搞成了一個“貴族交流沙龍”。
學神學、學法學，那都是前途無限加錢途無限，搞科學，沒錢拿，全憑興趣，根本扯淡。
所以出過培根、牛頓的英國，伴隨著牛爵爺一死，學術中心立刻轉移到了法國。
因為……法國科學院每年有撥款。
但是，大順的科學院，不可能拿到撥款，皇帝已經把話說得很清楚了。
戶政府那邊，不可能松口，憑什么把錢給這些學實學的？有這錢，為什么不多建鄉熟，廣傳圣人之言？
皇帝這邊，就算有內帑，那也得一碗水端平，貼補科學院，就必須貼補國子監。
家長里短的想法，可以想象成妯娌關系。當嫂子的公婆給買了金銀，當弟妹的沒有，可以，只要這個弟弟不是嫡長子，是庶出；反過來，就不行。
儒學是嫡長子，實學是庶出，這是必須要搞清楚的。反過來的話，士大夫是要罷考而請清君側的。
這是個態度問題，儒林結社寫報，輿論必要未雨綢繆，皇帝惹不起，也不敢惹。
興辦實學、搞科學院的錢，算是從將來的日本賠款里拿的，這可以不走賬直接劃走，之后就不行了。
李淦見劉鈺還想說什么，笑道：“愛卿有錢，在威海就資助實學，廣辦作坊。你若出錢，朕這邊也好說。朕也知道你投入海軍不少錢，這朕都記得，但這件事，朕實在是不能出錢。朕不出錢，你若有本事讓戶政府出錢，不妨在朝中議……”
劉鈺心道議個屁，我要有那本事還好了呢。
“陛下，錢或資助、或請助捐。但名呢？俗人所求這，名與利。名，陛下也不給嗎？科學院博士，從五品，再往下的若國子監助教正六品，那科學院助教也就是六品，還沒有為官的可能。若做成事，賞賜些名也不行？”
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李淦反問道：“你想讓朕賞賜什么名？從五品，賜三品袍、依三品例？那國子監博士呢？國子監助教呢？我聽聞你在威海，為一件機械獎賞工匠數萬兩，就算鏜出大炮，依著規矩，朕也只能賞五百兩、一千兩。你總不能讓朕賞賜個許紫禁城騎馬吧？”
“你做出個鏜床，要賞個三品袍？那倭國大儒搞出《孟子正義》，朕是不是也得賞三品袍？那本國大儒寫一本《六諭衍義》，是不是得賞個紫禁城騎馬？”
說罷，又笑道：“愛卿是勛貴子嗣，我看愛卿是一路太通達，竟是覺得從五品太低？不低了，不低了。不是誰都像你一樣，錦衣玉食出身，就算沒勛衛襲爵的身份也對五品瞧不上眼。”
“一年撥款，不會太多。朕也知道，你在威海鼓勵實學、獎勵工匠，動輒數萬。可你出錢可以，那是捐助，在士大夫看來和嬉玩也差不多。”
“有人在畫舫一擲千金，有人在科學院一擲千金，有些人眼里，都是玩，無甚區別。”
“你想讓朕擔一個‘木匠皇帝’這樣的名頭？”
“朕出錢就不行。你反正是死豬不怕開水燙，朝中都知道你是異端，可以鼓噪而攻之。”
“朕答應你，待日后南洋事定，若真有二三個河南的稅賦收入，每年可多撥一些錢便是。但是名，也就只能給于此了。”
劉鈺俯首道：“臣請陛下親見，使有功者可得見天顏。”
李淦想了想，起身踱步數圈，幽幽嘆了口氣。
他自己心里其實也有些不好意思，劉鈺在海軍里投了不少錢，當年編練青州軍也投了不少錢，但細作都說那些人在領餉的時候皆恩感天子，并無私心，這一點李淦是信得過的。
如果劉鈺真想拿兵權，或者搞私軍，他就不會促成軍改，也不會將畢生所學盡訴諸書，并不留私。
搞科學有沒有用？
皇帝安然受之，這也是此時三觀下的理所當然，皇帝能拉下顏面親自去見這些工匠，已經算是給了極大的顏面。
能爭取到這一點，劉鈺其實已經很滿意了。
他知道這時候科學院是個什么情況，科學的發力點還未到達，而科學不是技術。
英國皇家學會在牛頓死后，淪為了貴族交際場。
俄國科學院從幾年前初建開始就群星閃耀，但現在也被逼的四處流散。
萊布尼茨鼓吹了一輩子建起的柏林科學院，一分錢撥款都沒有，腓特烈一世界形容科學是“空泛的公式廢物”、“無謂的咬文嚼字”，靠著“日歷專賣權”掙經費，一群頂尖科學家全靠天文學技術賣日歷。
法國科學院雖然此時可以算是學術重心，但劉鈺來到這個世界的時候，法國科學院上下仍然堅定相信不存在萬有引力，宇宙是由笛卡爾以太構成的旋渦，不是引力催動了日月旋轉。
直到劉鈺來到這個世界的第二三年，伏爾泰去參加了牛頓的葬禮，這才把萬有引力學說帶回——而齊國公從巴黎返回的時候，老伯努利還不遠千里給劉鈺送來了信，不要相信牛頓那一套萬有引力的扯淡。
至于牛頓的巨著被翻譯成法文正式流通，可能還得靠伏爾泰的姘頭，現在估計還沒有法文本。
劉鈺模糊了科學和技術的概念，一直在忽悠皇帝，他知道皇帝想要的不是撼動君權神授的科學，而是可以保衛皇權的技術，所以一直在投錢只求出成果。
甚至還不惜重金為將來準備了另一條路，以免情況不順的時候，靠“不需要水、只要兩條鐵軌的、可以溝通東西南北的大運河”，來做最后的保底。
科學此時真的是一個特別尷尬的時刻。
處在量變即將質變的閾值上，但不論是珍妮機、蒸汽機、鏜床、航海鐘這些東西，都和科學家沒有一丁點的關系，而是工匠們靠手搓出來的。
牛頓都敗給了拿手搓航海鐘的工匠，科學的力量在此時真的就是一個笑話。但誰也不會想到，被腓特烈斥責為“空泛的公式廢物”、“無謂的咬文嚼字”，會在短短幾十年后，成為最有力量的存在。
此時的科學，在西方的意義，和東方的詩詞歌賦、考究古訓、研讀經典并無區別。
一些英國學會的貴族會員，花一輩子時間去畫出各種蘑菇；牛頓悄悄否認三位一體，花了一輩子的時間去證明上帝存在；自然哲學的數學原理序言上，寫的是上帝創造了這個世界，以及世界運轉的規律，然后就不去管了，所以所有科學的發現，都是在證明上帝定下的規律……
這本來就是教士階層和貴族階層的游戲，放在大順，就是琢磨何謂綱常、何謂天道、何謂氣、何謂元。
英國貴族畫蘑菇是玩，徐霞客不是玩嗎？也是。
行為上，差別真的不大。
但玩多了，博物學就出現了，然后為描述性生物學鋪平了路。
所以照抄的路就走不通，士大夫對徐霞客那種玩法有興趣的太少，故而只能選擇劉鈺這種另起爐灶變三觀、投錢技術見成果的路線。
劉鈺沒對皇帝有太多指望，能走到這一步實在已經是出乎意料了，也算是自己之前投了巨額的錢帶來的新大炮和玻璃的回報——雖然這和科學沒啥關系，但劉鈺假裝有關系，皇帝也搞不懂，以為非要學了科學才能行，這才支持。
既如此，能要到皇帝“接見”這樣的榮譽，配上從五品的官階，也算是可以了。估計再多的也要不來，劉鈺心滿意足。
科學院的事，肯定是他一手來牽，也找不到別人。這倒是給了他許多的操作空間。
皇帝連科學院誰來牽頭定出規制這樣的廢話都沒提，直接說道：“待這些事忙完，你新婚之后，不妨去找你的實學老師戴侍郎談談。如何規劃、占地幾何、園林建筑，只要不逾制，你若有心助捐，能搞來錢擴大，隨你。地，朕可以給；錢，朕就那么多。”
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