沒人比我更懂強化 278~279、天人迭代,真功之選

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又作天眾。即住于欲界六天及色界諸天之有情。亦指住于天界或人界之眾生。據經典記載，天人歡喜贊嘆佛事，奏天樂，散天花，薰天香，飛行于虛空。以多披掛瓔珞，飛于天空，故稱為飛天，自印度以來，佛教多用以表現其莊嚴。于諸經中，甚少有關色界天人之記載，然欲界六天之記述則頗為詳備。欲界天有火、金、青、赤、白、黃、黑等七種身色光明，清凈微妙，無皮肉筋脈脂血髓骨等，可隨意變現各種長短大小粗細等形象。其發柔軟潤澤，其齒白凈方密。其去來行步，無邊無礙，緩急自如。兩目清澈，久視不瞬。欲界諸天仍有**，其成淫事之法，夜摩諸天互執兩手，兜率天彼此憶念，化樂諸天相互熟視，他化自在天則須共語，魔身諸天僅須相視。諸天之壽量竭盡時，必呈五種衰敗之相，稱天人五衰。有關天人之圖像迄今仍存者，有印度秣菟羅博物館所藏之‘石造釋迦說法像’，像中佛陀光背上刻有二飛天。敦煌千佛洞之壁畫中，亦有散花奏樂之飛天圖繪。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻有飛天像，其天衣宛如火焰，栩栩如生。日本法隆寺、藥師寺、岡寺、法界寺、平等院等名剎亦大多存有天人圖像之壁畫、屏風等。[起世經卷七之三十三天品、法華經卷五如來壽量品、阿閦佛國經卷上]（參閱‘天’1330、‘天人五衰’1333）又作天眾。即住于欲界六天及色界諸天之有情。亦指住于天界或人界之眾生。據經典記載，天人歡喜贊嘆佛事，奏天樂，散天花，薰天香，飛行于虛空。以多披掛瓔珞，飛于天空，故稱為飛天，自印度以來，佛教多用以表現其莊嚴。于諸經中，甚少有關色界天人之記載，然欲界六天之記述則頗為詳備。欲界天有火、金、青、赤、白、黃、黑等七種身色光明，清凈微妙，無皮肉筋脈脂血髓骨等，可隨意變現各種長短大小粗細等形象。其發柔軟潤澤，其齒白凈方密。其去來行步，無邊無礙，緩急自如。兩目清澈，久視不瞬。欲界諸天仍有**，其成淫事之法，夜摩諸天互執兩手，兜率天彼此憶念，化樂諸天相互熟視，他化自在天則須共語，魔身諸天僅須相視。諸天之壽量竭盡時，必呈五種衰敗之相，稱天人五衰。有關天人之圖像迄今仍存者，有印度秣菟羅博物館所藏之‘石造釋迦說法像’，像中佛陀光背上刻有二飛天。敦煌千佛洞之壁畫中，亦有散花奏樂之飛天圖繪。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻有飛天像，其天衣宛如火焰，栩栩如生。日本法隆寺、藥師寺、岡寺、法界寺、平等院等名剎亦大多存有天人圖像之壁畫、屏風等。[起世經卷七之三十三天品、法華經卷五如來壽量品、阿閦佛國經卷上]（參閱‘天’1330、‘天人五衰’1333）又作天眾。即住于欲界六天及色界諸天之有情。亦指住于天界或人界之眾生。據經典記載，天人歡喜贊嘆佛事，奏天樂，散天花，薰天香，飛行于虛空。以多披掛瓔珞，飛于天空，故稱為飛天，自印度以來，佛教多用以表現其莊嚴。于諸經中，甚少有關色界天人之記載，然欲界六天之記述則頗為詳備。欲界天有火、金、青、赤、白、黃、黑等七種身色光明，清凈微妙，無皮肉筋脈脂血髓骨等，可隨意變現各種長短大小粗細等形象。其發柔軟潤澤，其齒白凈方密。其去來行步，無邊無礙，緩急自如。兩目清澈，久視不瞬。欲界諸天仍有**，其成淫事之法，夜摩諸天互執兩手，兜率天彼此憶念，化樂諸天相互熟視，他化自在天則須共語，魔身諸天僅須相視。諸天之壽量竭盡時，必呈五種衰敗之相，稱天人五衰。有關天人之圖像迄今仍存者，有印度秣菟羅博物館所藏之‘石造釋迦說法像’，像中佛陀光背上刻有二飛天。敦煌千佛洞之壁畫中，亦有散花奏樂之飛天圖繪。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻有飛天像，其天衣宛如火焰，栩栩如生。日本法隆寺、藥師寺、岡寺、法界寺、平等院等名剎亦大多存有天人圖像之壁畫、屏風等。[起世經卷七之三十三天品、法華經卷五如來壽量品、阿閦佛國經卷上]（參閱‘天’1330、‘天人五衰’1333）又作天眾。即住于欲界六天及色界諸天之有情。亦指住于天界或人界之眾生。據經典記載，天人歡喜贊嘆佛事，奏天樂，散天花，薰天香，飛行于虛空。以多披掛瓔珞，飛于天空，故稱為飛天，自印度以來，佛教多用以表現其莊嚴。于諸經中，甚少有關色界天人之記載，然欲界六天之記述則頗為詳備。欲界天有火、金、青、赤、白、黃、黑等七種身色光明，清凈微妙，無皮肉筋脈脂血髓骨等，可隨意變現各種長短大小粗細等形象。其發柔軟潤澤，其齒白凈方密。其去來行步，無邊無礙，緩急自如。兩目清澈，久視不瞬。欲界諸天仍有**，其成淫事之法，夜摩諸天互執兩手，兜率天彼此憶念，化樂諸天相互熟視，他化自在天則須共語，魔身諸天僅須相視。諸天之壽量竭盡時，必呈五種衰敗之相，稱天人五衰。有關天人之圖像迄今仍存者，有印度秣菟羅博物館所藏之‘石造釋迦說法像’，像中佛陀光背上刻有二飛天。敦煌千佛洞之壁畫中，亦有散花奏樂之飛天圖繪。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻有飛天像，其天衣宛如火焰，栩栩如生。日本法隆寺、藥師寺、岡寺、法界寺、平等院等名剎亦大多存有天人圖像之壁畫、屏風等。[起世經卷七之三十三天品、法華經卷五如來壽量品、阿閦佛國經卷上]（參閱‘天’1330、‘天人五衰’1333）

又作天眾。即住于欲界六天及色界諸天之有情。亦指住于天界或人界之眾生。據經典記載，天人歡喜贊嘆佛事，奏天樂，散天花，薰天香，飛行于虛空。以多披掛瓔珞，飛于天空，故稱為飛天，自印度以來，佛教多用以表現其莊嚴。于諸經中，甚少有關色界天人之記載，然欲界六天之記述則頗為詳備。欲界天有火、金、青、赤、白、黃、黑等七種身色光明，清凈微妙，無皮肉筋脈脂血髓骨等，可隨意變現各種長短大小粗細等形象。其發柔軟潤澤，其齒白凈方密。其去來行步，無邊無礙，緩急自如。兩目清澈，久視不瞬。欲界諸天仍有**，其成淫事之法，夜摩諸天互執兩手，兜率天彼此憶念，化樂諸天相互熟視，他化自在天則須共語，魔身諸天僅須相視。諸天之壽量竭盡時，必呈五種衰敗之相，稱天人五衰。有關天人之圖像迄今仍存者，有印度秣菟羅博物館所藏之‘石造釋迦說法像’，像中佛陀光背上刻有二飛天。敦煌千佛洞之壁畫中，亦有散花奏樂之飛天圖繪。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻有飛天像，其天衣宛如火焰，栩栩如生。日本法隆寺、藥師寺、岡寺、法界寺、平等院等名剎亦大多存有天人圖像之壁畫、屏風等。[起世經卷七之三十三天品、法華經卷五如來壽量品、阿閦佛國經卷上]（參閱‘天’1330、‘天人五衰’1333）又作天眾。即住于欲界六天及色界諸天之有情。亦指住于天界或人界之眾生。據經典記載，天人歡喜贊嘆佛事，奏天樂，散天花，薰天香，飛行于虛空。以多披掛瓔珞，飛于天空，故稱為飛天，自印度以來，佛教多用以表現其莊嚴。于諸經中，甚少有關色界天人之記載，然欲界六天之記述則頗為詳備。欲界天有火、金、青、赤、白、黃、黑等七種身色光明，清凈微妙，無皮肉筋脈脂血髓骨等，可隨意變現各種長短大小粗細等形象。其發柔軟潤澤，其齒白凈方密。其去來行步，無邊無礙，緩急自如。兩目清澈，久視不瞬。欲界諸天仍有**，其成淫事之法，夜摩諸天互執兩手，兜率天彼此憶念，化樂諸天相互熟視，他化自在天則須共語，魔身諸天僅須相視。諸天之壽量竭盡時，必呈五種衰敗之相，稱天人五衰。有關天人之圖像迄今仍存者，有印度秣菟羅博物館所藏之‘石造釋迦說法像’，像中佛陀光背上刻有二飛天。敦煌千佛洞之壁畫中，亦有散花奏樂之飛天圖繪。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻有飛天像，其天衣宛如火焰，栩栩如生。日本法隆寺、藥師寺、岡寺、法界寺、平等院等名剎亦大多存有天人圖像之壁畫、屏風等。[起世經卷七之三十三天品、法華經卷五如來壽量品、阿閦佛國經卷上]（參閱‘天’1330、‘天人五衰’1333）又作天眾。即住于欲界六天及色界諸天之有情。亦指住于天界或人界之眾生。據經典記載，天人歡喜贊嘆佛事，奏天樂，散天花，薰天香，飛行于虛空。以多披掛瓔珞，飛于天空，故稱為飛天，自印度以來，佛教多用以表現其莊嚴。于諸經中，甚少有關色界天人之記載，然欲界六天之記述則頗為詳備。欲界天有火、金、青、赤、白、黃、黑等七種身色光明，清凈微妙，無皮肉筋脈脂血髓骨等，可隨意變現各種長短大小粗細等形象。其發柔軟潤澤，其齒白凈方密。其去來行步，無邊無礙，緩急自如。兩目清澈，久視不瞬。欲界諸天仍有**，其成淫事之法，夜摩諸天互執兩手，兜率天彼此憶念，化樂諸天相互熟視，他化自在天則須共語，魔身諸天僅須相視。諸天之壽量竭盡時，必呈五種衰敗之相，稱天人五衰。有關天人之圖像迄今仍存者，有印度秣菟羅博物館所藏之‘石造釋迦說法像’，像中佛陀光背上刻有二飛天。敦煌千佛洞之壁畫中，亦有散花奏樂之飛天圖繪。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻有飛天像，其天衣宛如火焰，栩栩如生。日本法隆寺、藥師寺、岡寺、法界寺、平等院等名剎亦大多存有天人圖像之壁畫、屏風等。[起世經卷七之三十三天品、法華經卷五如來壽量品、阿閦佛國經卷上]（參閱‘天’1330、‘天人五衰’1333）又作天眾。即住于欲界六天及色界諸天之有情。亦指住于天界或人界之眾生。據經典記載，天人歡喜贊嘆佛事，奏天樂，散天花，薰天香，飛行于虛空。以多披掛瓔珞，飛于天空，故稱為飛天，自印度以來，佛教多用以表現其莊嚴。于諸經中，甚少有關色界天人之記載，然欲界六天之記述則頗為詳備。欲界天有火、金、青、赤、白、黃、黑等七種身色光明，清凈微妙，無皮肉筋脈脂血髓骨等，可隨意變現各種長短大小粗細等形象。其發柔軟潤澤，其齒白凈方密。其去來行步，無邊無礙，緩急自如。兩目清澈，久視不瞬。欲界諸天仍有**，其成淫事之法，夜摩諸天互執兩手，兜率天彼此憶念，化樂諸天相互熟視，他化自在天則須共語，魔身諸天僅須相視。諸天之壽量竭盡時，必呈五種衰敗之相，稱天人五衰。有關天人之圖像迄今仍存者，有印度秣菟羅博物館所藏之‘石造釋迦說法像’，像中佛陀光背上刻有二飛天。敦煌千佛洞之壁畫中，亦有散花奏樂之飛天圖繪。浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻有飛天像，其天衣宛如火焰，栩栩如生。日本法隆寺、藥師寺、岡寺、法界寺、平等院等名剎亦大多存有天人圖像之壁畫、屏風等。[起世經卷七之三十三天品、法華經卷五如來壽量品、阿閦佛國經卷上]（參閱‘天’1330、‘天人五衰’1333）

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