鑒寶無雙 第371章 唐卡
羅宇澤哈哈大笑，“都說好事成雙，那就再勞煩一下吳大師唄，鑒定費我也高高給啊！”
“先說說情況，免得白跑。”
“吳大師你現在屁股沉了啊。年輕人，多活動活動沒壞處滴！”
“少來，趕緊說。”
“也沒什么，就是有個常跑藏地的朋友，這次帶了兩件東西回來，想托我出手，或者價錢合適我收了也行······”
“等等。”吳奪打斷，“你說的兩件是實數還是虛指？”
“就兩件，就兩件。”羅宇澤接著說道：
“這個人，以前是在赤霞山開古玩店的，前些年認識的。這幾年生意不好，店給盤出去了，專門跑藏地一帶，弄點兒天珠藏蠟什么的賣。你懂的，別看從那邊進貨，其實大多也是做舊的，這一次，他說真弄了兩件好東西。”
“什么東西？”
“聽著都不一般啊，要不然我哪能輕易勞煩你呢！一張唐卡，一件銅鎏金大黑天財神。”
“唐卡？”吳奪皺了皺眉，“這種東西我也接觸不多啊。”
實際上吳奪不是接觸不多，是根本沒接觸過，只是看過一些拍賣圖片和資料而已。但是他有絕活兒，所以也不用說得那么嚴謹。
唐卡是藏語音譯；唐卡，唐喀，唐嘎，都有用的。
唐卡確實是從唐代開始出現的。
簡單來說，唐卡就是畫在布上或者刺繡的宗教色彩很濃重的畫。如今傳世的唐卡，繪畫內容基本都是涉及藏傳佛教和苯教的作品。
唐卡除了繪畫上的要求，處理和縫裱也都比較復雜。
雖然唐卡在唐代就出現了，但是真正的繁榮期和巔峰期，是明清時期。也正是在明清時期，唐卡出現了大量流派。
現在，唐卡早已被列為非物質文化遺產，當代的唐卡精品，市場價都不便宜了。
其實最開始的時候，唐卡的作用是宗教供奉，包括明清時期，創作繁榮期和流派發展期，作品一般也不是作為常規藝術品被收藏、被欣賞。
唐卡是在當代才進入了藝術品收藏領域。最初的時候，只能算是小眾收藏品，所以市場價格并不高。但是隨著古玩的熱度提升，唐卡也隨著逐漸升溫。
特別是最近一二十年，老唐卡、尤其是明代唐卡的價格屢創新高。
有一個標志性的記錄，就在幾年前，一張明代永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡，在港島上拍，拍出了三億多港幣！
當然了，這是一個記錄，不是所有明代唐卡都這么貴。
而且明代唐卡傳世比較少，現在市面上的老唐卡，大多是清代的。清代的唐卡，幾百萬的那就算得上是精品了。
吳奪對唐卡并不感冒，從他的視角來看，唐卡繪畫的格式化特征明顯，大多是中間畫一個主要的宗教人物，然后圍繞這個主要人物，周圍畫背景，還有其他的一些人物。
一張唐卡上滿滿當當。
不能說不美，只能說它是一種特殊的美，這種美對吳奪來說沒什么吸引力。不過吳奪也不討厭。
就和煙酒類似，煙和酒都有一種特殊的香氣，有人為之癡迷，有人抽不抽、喝不喝兩可，還有人是討厭的。
“別謙虛了，鑒定是相通的，老不老你起碼有個感覺嘛！”羅宇澤聽了吳奪說的，連忙說道，“再說了，還有一件銅鎏金大黑天，鎏金佛像你可是行家啊！”
“聽起來，這兩件東西是都不一般。”
“就是，就是，我這正好到家屬院門口了，出來吧！”
“我去，原來你一邊開車來一邊打電話，夠狠。”
“哈哈，那是，你要是不來我就上門軟磨硬泡。”
“我要不在家呢？”
羅宇澤一怔，“你不會真不在家吧？”
“行了，等我吧。”
吳奪掛了電話，也有點兒心癢癢。
喜歡古玩的喜歡收藏的，一般都會有這種感覺，聽到好東西，哪怕是覺得東西真的可能性不大，也會有沖動想好好看看。
更何況羅宇澤說的這兩件東西，都不是一般的小玩意兒。
吳奪出門后，上了羅宇澤的車，一邊系安全帶一邊問道，“去哪里看？”
“寬展書院！”
“又是寬展書院？”
“怎么？你剛去啊？”
“嗯，也是看東西，說出來饞死你。”
“我怎么就這么不信呢？”
“永樂青花壓手杯，杯心雙獅滾球篆書款兒！”
“我靠！”
羅宇澤一個減速，吳奪早有心理準備，沒被晃。
“成交了？”羅宇澤連忙問道。
“沒有，要價太高，五千萬呢。”吳奪便就把這事兒大致說了說。
“夠意思！”羅宇澤騰出一只手來扣了扣大拇指，“這種事兒也給我說，你這個兄弟我沒白交。”
在行里，有些信息是很重要的，能告訴你，人情有時候比介紹一筆生意還大。
“這次不是在‘出師表’包間了吧？”吳奪隨后問道。
“不是，這次是‘岳陽樓記’。”
在寬展書院“岳陽樓記”包間，吳奪見到了羅宇澤說的“朋友”。
這人和“岳陽樓記”還真能掛上點兒，因為他姓滕。
“滕小樓，幸會幸會。”
吳奪一聽這名兒，老覺得有種京劇名角的感覺。
滕小樓不是一個人來的，還有他女朋友。
滕小樓有個三十歲左右，長得高大勻稱，而且算得上英俊，特別是鼻子，挺拔硬朗。
但是他女朋友和他一比，就顯得有些貌不驚人了，身材中等，圓臉小眼睛，還有些淺淺的雀斑。
當然，這不過是第一印象，吳奪是來看東西的。
落座寒暄幾句之后，羅宇澤就進了正題，要求看東西。
先看唐卡。
這張唐卡不算大，長約七十厘米，寬應該到不了半米。
開始的時候，滕小樓和他女朋友一人拿住兩個角，展示給吳奪和羅宇澤看。
吳奪和羅宇澤先是仔細看了看畫面。
這一張唐卡，畫的是十一面觀音。
觀音的十一面分了五層展示，而正面的頂層是阿彌陀佛像。
滕小樓這幾年經常跑藏地，貌似還挺了解一些藏傳宗教內容，在吳奪和羅宇澤看的時候，他還解釋了幾句：
“這頂層的阿彌陀佛像，是為修大乘的眾生所作的說法相；下面的四層相呢，面相各異，是分別為不同類眾生說法而顯現的面相。還有，你們看，正面雙手合十，左邊三手持蓮花、弓箭、凈水瓶；右邊三手持念珠、**、施無畏印。上身袒露，下身著長裙，雙腳并立在圓池紅蓮上，周身有橢圓形大背光······”
“哎喲我滕弟，士別三日刮目相看啊！”羅宇澤笑道，“現在你都成了藏傳佛教研究專家了！”
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