玉宸金章 第二十五章 符水
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‘紅色！第二階段的傳承嗎？’看到符水的變化，玉宸這才肯定《玉宸金簡丹書》內記載天罡地煞法門的傳承方式。
說起來，當初得到《玉宸金簡丹書》傳承的時候，玉宸就發現內里記載的三十六天罡道每一個字都是黃金為底，青金為墨，玄妙一些的還會有紫光相隨；七十二地煞法也是一般無二，不過多以赤紅丹書做底，部分金紅交加，極少數青氣環繞。
而現在，金手指中，除去符水以外，一個個都是暗淡無關，基本是漆黑一片，同原先相差甚遠。仔細想來，這三十六天罡道和七十二地煞法上應該是各有數層封印，唯有層層解開，方能得到真正的傳承。
有了這樣的認知，玉宸當機立斷，立刻前往三大圖騰立下的光柱所在。
“誰？”
守護在圖騰光柱邊上的一個巫師察覺到玉宸的蹤跡，驚呼出聲。
玉宸看了一眼，乃是蛇部落的巫師，不由皺眉道：“當真是沒有眼力！此時此刻，若是首領大勝歸來，自然不會……”
說到一半，玉宸猛地反應過來，自己不僅不再是大蛇巫，還是弄死了圖騰化身的叛逆巫師，閉了閉眼，伸手一拍，數道蛇影從他袖中飛出，在那巫師反應過來之前將其絞殺。
而后，其余跟隨毒牙、白狼和禿鴉一起來此的低級巫師和小巫都是被驚動，紛紛施展巫術，蛇影、鴉羽、狼魂飛舞，撲向玉宸所在的位置。
但受到先前血祭的影響，此地圖騰的力量已經被蒙蔽，無法給供奉他們的巫師太多輔助，失去圖騰加持的巫術，根本無法給玉宸造成一點壓力。
相比較而言，圖騰戰士數量更多，保留的實力也更強，對玉宸的威脅更大。
只是，比起巫師一流，沒有圖騰庇佑的戰士對于巫術、術法和幻術的防御能力太差，輕而易舉便被玉宸抓住空隙，一個個撂倒在地。
打敗了守護在這里的圖騰戰士和巫師，玉宸又是迅速破開圖騰光柱，從中取出老舊的蛇鱗、艷麗的鴉羽和散發著血腥氣息的狼牙。
其中蛇鱗和狼牙落入玉宸手中后，非常安穩，一副愿賭服輸的樣子，可代表鴉圖騰的艷麗鴉羽便不一樣。
入手之后，漆黑的羽毛便散發出淡淡的光澤，無風自動，在半空中輕輕搖晃，羽毛中間還有一些斑斕的顏色流轉，給人一種顏色鮮明而美麗的詭異感覺。
‘死！’一股意念從鴉羽之中沖出，充滿腐敗的死亡氣息涌動，無數亡魂的虛影在玉宸的心靈之中浮現，上下翻滾，哀嚎連連。
對此，玉宸不由嗤笑：“你的化身尚且死在了我的手里，這事先留在依憑中的設置又有什么用？散了吧！”
說著，也不見玉宸有什么舉動，糾纏在他心靈之中的亡魂紛紛破碎，緊接著在鴉羽反應過來之前，幾道巫文落下，將鴉羽內部流轉的光華壓下，而后從中抽取出大量香火愿力。
蛇鱗和狼牙也是依法炮制，絲絲縷縷的愿力被玉宸以白蓮教抽取愿力的秘法從這些圖騰的依憑之中抽出，融入自家金手指內。
將經歷過一次穿越，而變回黑色的副本世界穿越鍵在愿力的填充下，迅速變成了淡灰色，其中還隱約透露出一絲絲的乳白。
‘真是殺人放火金腰帶！三個圖騰的依憑就比得上我過去十年的努力。’看著穿越鍵的變化，玉宸心中有些好笑，而后注意力又是被符水二字吸引，那白字上面紅光流轉不斷，映的字體隱隱泛紅，但怎么也無法徹底凝固。
‘單純依靠蛇、狼、鴉圖騰的力量已經不能穩定下來嗎？’
心中有了決斷的玉宸回到道場之中，盤膝坐下，閉上眼睛，心神放空，靈性升華。
靈性化作一縷肉眼難見的五色光線從心神之中上升，一寸寸從天靈蓋內升起。
天靈蓋又被稱為頂門、天門，指代的并不是某個地方，以前頂穴為中心，后至百會，前至囟會的頭頂，是人身與天地最直接的通道，也是修行之人身上最為重要的一個靈竅。
仙道修行大多以天靈蓋為出入口，接引天地靈氣入體，巫道修士靈性散發，仙道修士元神出竅，也大多是從頂門出入。
此時玉宸靈性脫離肉身，頓時同天地交融。
此時乃是玉宸道場，周圍山川草木的靈性本就同玉宸交感，隨著玉宸靈性的融入，絲絲縷縷的煙霞從山川各處升騰而起，匯聚而來，融入玉宸靈性之中，又是在冥冥之中的聯系下，匯入金手指內，同符水二字產生聯系。
符水二字受到刺激，再次迅速變化起來，一點點的紅光凝固，最終化作一道淡紅色的寶篆落在玉宸靈性之上沉浮不定，綻放出千百道光芒，垂下星星點點的光輝。
冥冥之中，一道信息出現在玉宸的心靈之中，讓他對地煞法符水有了更加深入的了解。
符水，其實并不是單純的畫符箓或燒符箓于水中，而是符箓的代稱，所以地煞法符水其實就是符箓法。
在道教典籍之中，《云笈七簽》卷五十七諸家氣法部二有載：“夫符文者，云篆明章，神靈之書字也……夫水者，元氣之津，潛陽之潤也，有形之類莫不資焉。故水為氣母，水潔財氣清……”
在游戲當中的記載是——名為符水，實際上指的是符箓，過去符箓派又稱符水道教，因此地煞法符水之中，不僅包含治病救人之法，還有驅鬼降魔的諸般秘術，乃是符箓派真傳之一，最高可得證神仙道果。
而玉宸現在解開了符水的部分傳承，也就得到了更深層次的一點真意。
依靠這一點真意，玉宸在符篆一道上，平白無故獲得了不小的天賦加成，擁有了凌空畫符的能力，很多不入流的符法，在他手中也將威力大漲。
同時，根據這一點真意，玉宸知道地煞法符水的修行方法可以分為兩種，一種是以神篆為主，一種是以真篆為主。
以神篆為主，又分依附體系和自我建立神系兩種不同的修行道路，但本質上其實都是神道的變種。如果在步入金敕一級后，依舊保留肉身，可以兼修真篆法。若是肉身早早破敗，唯有升入青敕一級，方可兼修真篆法門。
而以真篆為主，則是先以自我靈性為根基，凝聚一道本命道篆，這道篆之中包含修行者一身性命所在。
真篆修行前期可以自修自得，但到了赤敕一級，便需要兼修神篆，借香火愿力才能迅速的更進一步。當然，這個時候修行之人需要注意，神篆只是兼修，不可超過真篆，否者會出現香火愿力侵蝕真篆，轉入神篆為主的體系。
解析出這一點真意的傳承，玉宸已經完善人仙境修行的《正一三山符氣訣》也是跟著推演出一條新的修行法門，這新法之中不但增加了關于觀想符篆的法門，還衍生出了擇道筑基和鬼仙境初期的修行方法。
而相對的，玉宸現在也要面對一個比較嚴肅的問題。
他是按照原本《正一三山符氣訣》的修行法門，按部就班的繼續修煉，還是轉入現在新推演出來的《正一三山符氣訣》？
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