歡想世界 161、量身打造
當前位置:
華真行跑進新廚房又做了一大碗打鹵面，曼曼也進來幫忙，他昨晚備下的料恰好可以做五大碗，到這一碗就全用完了。
曼曼吃得可真香啊！看她吃面的樣子，華真行明明剛才已經吃過了，卻感覺好像還想再來一大碗。
曼曼的飯量一點都不小，正是長身體的時候嘛。這大半年來，華真行感覺曼曼的個子已經長高了半個頭，身材也越來越有內容了。
等曼曼吃完了，又搬了一張凳子放到石桌旁，和華真行一起坐下。華真行主動問道：“楊總，你今天叫曼曼來，是有什么好東西要給她嗎？她也突破四境修為了。”
楊老頭笑呵呵地點頭道：“不錯，真不錯，曼曼簡直是個小天才！”
華真行：“我突破四境更早啊，您當初怎么不夸我？”
楊老頭兩眼一瞪：“你從小是誰教的，她從小是誰教的？”
然后沖著曼曼和顏悅色道，“扎辛轉述的海神族秘法，其實有很多隱患。如今你已突破四境修為，而且是以從頭修煉的養元術為根基，以后就走這個路。
從洛克那里得到的各種神術手段，以自身的修為根基也可以借鑒使用。”說到這里語氣一頓，又扭頭朝華真行道：“小華呀，你以后可要用心教曼曼。”
華真行：“那是當然，就算您老不說，我也會的。”
柯孟朝還算厚道，插話道：“老楊啊，你也別總說小華，這孩子已經挺有出息了！不論從小是誰教的，有些東西小時候是教不了的，必須到了一定的年歲才可以入門。
以他們兩人的年紀，已經是四境修士，哪怕追溯到上古都很罕見了。”
楊特紅：“你說得不錯，這主要還是因為我老人家厲害！”
這句明顯有自吹自擂嫌疑的話，墨尚同和柯孟朝居然罕見的沒有反駁。楊老頭自稱厲害，指的應該不是他本人的修為有多高，而是養元術。
養元術是一套極簡化版的修煉體系能化繁為簡才是真正極高明的手段。楊老頭本人當年肯定不是修煉養元術的以此為根基的第一人是華真行。
華真行將養元術又傳給了曼曼和洛克。洛克以之治好了暗傷，但他的修為底子仍是福根家族的傳承神術。
在洛克身上驗證了一件事就是養元術的兼容性或者說包容性并沒有因為洛克是另一體系的修行者而產生沖突。
曼曼和洛克的情況又不一樣，她是很僥幸地成為了海神族新一代“祭司”冒著她本人根本沒意識到的兇險。
后來她選擇了從頭開始修煉養元術，直至突破四境修為已經完全以養元術為根基了。
從曼曼身上又驗證了另一件事養元術不僅適用于各種修行體系，從某種意義上來講，它其實就包含在各門所謂的傳承秘法當中，楊老頭總結了其共性的部分。
假如沒有洛克和曼曼華真行也沒有把握去推廣養元術他首先在海神族中做了試驗，如今已開始著手在歡想實業高層中推廣。
華真行、曼曼、洛克這三個人，所學的秘法都不僅僅是養元術，而海神族人則根本沒有學過其他的秘法，非常樸素很多人能入門已經證明了養元術的成功。
當然了，在華真行不知道的時候羅柴德醫生在布魯塞的生機俱樂部幫他完成了另一部分試驗，充分地證明了養元術的包容性與適用性。
海神族人幾乎都是赤貧出身絕大多數都是文盲，是這個世界上最原始的土著之一；而生機俱樂部的會員都是白羅洲的名流顯貴在發達的文明社會中受過最好的教育。
這樣兩種人只要老師教授得法，學生的理解能力也符合要求，修煉養元術都可以入門，并沒有太大的差異，就足以說明很多事情了。
楊老頭對待曼曼的態度，顯然和對待華真行不一樣，華真行突破四境之后，楊老頭給他留下了神念心印，包含接下來的各種修煉內容，核心當然還是養元術。
曼曼今天也突破了四境修為，楊老頭既沒問她經歷了怎樣的魔境，也沒給他留下神念心印，而是叮囑小華以后繼續用心教曼曼。
從這個細節就可以推斷，就算他再怎么夸曼曼，其實心里也認定，曼曼的修為精進將來超不過華真行，所以每一步都可以讓華真行去教她，實在教不了再說嘛。
墨尚同又端著茶杯道：“當初我教你們木鵲術的時候，指導你們如何削制木鵲，親眼所見其實修為都差不多。
曼曼就不說了，人家的基礎不一樣，但是小華呀，你可是落后了一步，我沒想到反倒是洛克率先突破了四境。”
華真行反駁道：“先破境又能怎樣？您老也不看看洛克多大歲數了，學了多長時間。”
柯夫子點頭道：“小華說得對，洛克接觸神術的時候，小華還沒有出生呢。學得早，也不意味著就更出色。”
楊特紅與墨尚同同時瞪了他一眼，華真行打岔道：“閑話少說，曼曼也算出師了吧？”
楊特紅笑呵呵地拿出了一樣東西，居然是一個粉紅、淺綠與湖藍三色交織的刺繡小香囊，上面打著福字結，下面掛著小流蘇。
這種香囊華真行小時候也戴過，只是沒這么花哨，就是個小布包，用別針別在衣服上，里面裝著不知是什么藥，帶著一股特別的香氣可驅蛇蟲。
配香囊是東國的一種傳統，主要是在端午前后，香囊里多見雄黃、麝香等藥，有的也直接放一枚牛黃安宮丸啥的，取祛風、驅邪、安神、祈福等意。
這香囊拿在楊老頭手里，華真行的神識透不進去。只聽楊老頭笑道：“曼曼呀，你跟隨小華學養元術，也算是我老人家的傳人。破四境出師，我也送你一件準神器，名為幽水香。”
到了曼曼這里，事情就簡單了許多，三位老人家也沒有轉圈逗樂子，直接就把法寶拿了出來，名字早已定好。
伴隨著話音，幽水香的神魂烙印傳承同時留在曼曼和華真行的元神中。法寶是給曼曼的，但是神魂烙印也傳給了華真行，在必要的時候，華真行同樣可以動用幽水香。
幽水香就是神器，傳承時需要神魂烙印，可是楊老頭為何說它是一件“準神器”呢，也許是他老人家謙虛了，也許是另有看法。
神器并不是香囊，而是裝在香囊里的一枚珠子，直徑兩公分多一點。這枚珠子本身竟是一種丹藥，名為五氣珠。
風先生將風環扇送給了華真行，但是被楊老頭拿走了，因為扇墜是一枚九轉紫金丹。據楊老頭說，既是丹藥又是神器的，這世上只有九轉紫金丹。
楊老頭還聽說過另一種丹藥，名為陸吾神侖丹，雖非神器，但也是能與身心相合的法寶。
許是受到了啟發吧，加之楊老頭最近正在煉制五氣春容丹，居然也鼓搗出一種有丹藥和法寶雙重屬性的五氣丹。
五氣丹并非五氣春容丹，它也是一件法寶，所謂春容丹的靈效只是其妙用之一。
五氣丹有何妙用？首先可調經理氣、潤養容顏、修調內外。將它佩戴在身上行功時略做催動，便自得其妙。
其次它還有另一個更重要的妙用，就是療傷，不僅給自己療傷還可以給他人療傷，助人五氣均衡、腑臟舒平，恢復到健康狀態。
更特別的是，還可用它施展治療神術，假如使用者本身就精通治療神術，也能極大增益治療神術的效果。這方面不需要誰再教曼曼，她已經從洛克那里得到了傳承。
這枚五氣丹本身就是一件用于涵養形神、滋潤容顏的法寶，還可用來療傷，妙用兼容了了治療神術。但在很特別的情況下，它也是可以服用的，畢竟是一枚丹藥。
所謂“服用”的概念，對于有些靈藥來說，并不是直接吃下去。這枚五氣丹的用法不是吞服，而是催動并運化吸收其靈效，為自己或者助他人。
假如當成丹藥“服用”，這枚五氣丹就等于被消耗了，所以只用于非常特殊的場合，比如有誰受了重傷，僅憑治療神術已經來不及，那就只好犧牲這件法寶了。
所以這枚五氣丹在平常情況下當法寶使用，可養顏、可療傷，它是不會損耗的。但如果在緊急情況下當丹藥使用，它就會變得越來越小，直至消失。
這枚五氣丹只是法寶，并沒有達到神器的境界，楊老頭卻稱這枚珠子為幽水香，并說它是一件準神器。因為它很特別，里面包裹了一枚藍色的神石，名為幽藍水心。
神石分六種，據說是遠古遺留的寶物，如今已極為稀少，也是制造法器、鑲嵌法杖的材料，多為神術師所用。
所有神石的大小形狀都一樣，直徑約一公分多一點，呈正十二面體，每個面都是正五邊形，普通神石是無色透明的。
金色神石名叫眾神之淚，只是傳說，幾乎沒有人見過，據說它本身就是神器。
白色神石名叫
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風之魅舞，藍色神石名叫幽藍水心，紅色神石名叫火焰精靈，褐色神石名叫大地之瞳，這四種特殊神石都是打造神器的材料。洛克的飛云靴，其核心就是一枚風之魅舞。
楊老頭不知從哪兒弄來了一枚幽藍水心，包裹在五氣丹中，在墨尚同的協助下，祭煉出這樣一件特殊的準神器，取名為幽水香，裝飾成一個小香囊的樣子。
這不是簡單地用五氣丹包裹幽藍水心，而是祭煉為一個整體，它有神器的特性，但使用始終就是一枚丹藥的樣子，這一點與神隱槍的千變萬化不同，所以楊老頭才會說它是準神器。
幽水香的很多妙用，都是因為有幽藍水心，或者說得到了幽藍水心的增益。
除了可用于療傷、養顏之外，幽水香更可輔助施展各種水系神術或者說控水法術，簡直就是為曼曼量身打造的！
在極端的情況下，比如幽水香外層的五氣丹被“服用”殆盡，那么最終還能剩下一枚幽藍水心，仍可增益與輔助各種控水法術。
好東西啊，就連“見多識廣”的華真行都贊嘆不已，他倒不是眼熱，幽水香就是應該給曼曼的，此法寶在曼曼手中，對他也大有好處。
楊老頭將香囊遞了過來，曼曼也沒有伸手去接，她起身繞到石桌那邊，與華真行方才一樣行禮，參照東國修士傳統的賜器、受器儀式。
這不是柯夫子給她發了神念，而是剛才在廚房里華真行現教的。華真行已經猜到了楊老頭今天要送曼曼法寶，但他沒有猜到竟是如此珍貴、如此神妙的幽水香。
曼曼歡天喜地，起身后高興地簡直都要蹦起來。盡管得到神魂烙印傳承后，便已知道這件寶貝是什么樣子，她還是忍不住從小香囊將那枚珠子取出來親眼看看。
圓形的珠子表面是瑪瑙狀的五色紋路，曼曼試著以法力催動，五色光澤流動，照射出的卻是柔和得白光，將大傘下的眾人都給籠罩進去。
楊特紅點頭道：“不錯，拿到手就會用了！別照我，多照照你墨大爺。我們這幾個人當中，就屬他長得最黑、最糙。”
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