每周聊人設——九條法醫,理想國彩蛋
九條法醫。
一個科學與哲學的踐行者。
理想國的首席門徒。
掌握圖書室的真理追求者。
形式邏輯學與等價交換的認同者。
掌握科學，法學，人文學，道德學，邏輯學，心理學，醫學的法醫。
一個能和尸體聊天的人。
喜歡喝咖啡的尸語大師。
比起活人，我更擅長和尸體說話。
九條法醫的原型，是亞里士多德。
柏拉圖的學生，希臘三賢之一。
取材原型1：身份。
亞里士多德之所以偉大，是因為他不僅停留于哲學和數學，而是真正在實用科學領域有所建樹。
著作作涉及倫理學，形而上學，心理學，經濟學，神學，政治學，修辭學，自然科學，教育學，詩歌，風俗，以及雅典法律。
亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德，美學，邏輯和科學，政治和玄學。
簡單的說。
一個“百科全書”式角色。
我給予九條醫生的“優秀法醫”身份，其實就是在現代某種程度上，對標這個“百科全書”式角色。
法醫，這個我相信這兩年日劇《非自然死亡》大火之后，大家對于這個行業也有了一定認知。
雖然都帶有一個醫字，但法醫和醫生是不同的。
一個優秀的法醫，想要通過尸體狀況，找尋出更多的線索，就像要讓尸體親口說話一樣。
這要求他們具備的學識，不僅停留在醫學，解剖學，而是要更廣泛到自然科學，甚至人文學，社會學。
這個有理解不了的，可以看一兩部法醫劇去悟，雖然電視劇里對于法醫職業都比較神化，但確實等于這個職業的終極追求。
日劇《非自然死亡》和美劇《不死法醫》都相當推薦。
取材原型2：部分經歷。
亞里士多德的父親是宮廷御醫，這影響了他對生物學和自然科學的興趣。
九條的父母是醫生，影響了她對于醫學，自然科學的喜愛（后來因父母事故身亡，走上了法醫這條路）
亞里士多德的學友赫米阿斯死于小亞細亞暴亂，導致他后來的人生軌跡發生變化，幾經輾轉，后來重回馬其頓，教導亞歷山大大帝，再后來回雅典建立學校。
九條醫生父母死于先驅教會的恐怖襲擊，影響她后來走上了法醫這條路，并追查神秘世界，最終進入神秘之廳，掌握交換之天平秩序。
另外留個伏筆，九條法醫以后也會有一個學生。
書里九條父母遭遇恐怖襲擊那個真實事件，我現在已經模糊化處理了，刪掉了真實事件名，包括輻射之主，都模糊化處理了，因為不能寫近現代現實事件，這個大家體諒，我個人倒不反對這種，這是應該的，包括村上春樹寫《1Q84》也是進行了藝術加工的。
所以九條法醫父母背景這方面，我一直著筆很少，只是簡單寫了經歷內容，因為怕碰線。
不過也影響不大，我們的重點是九條法醫，也不是她的父母。
大家知道九條法醫的父母死于神秘世界貪婪者們造成的災難，所以心中有正義感，有不想其他人遭受同樣苦難的心愿，同時在學習神秘，追查先驅教會這些內容就好。
最后，慣例彩蛋。
既然談到了九條原型的亞里士多德，以及追尋真理進入理想國。
所以這期彩蛋想聊一聊理想國，說一說理想國這個名字的選擇靈感。
表面上柏拉圖的《理想國》立意，我就不說了，這個大家都知道，屬于大家常識性的認知。
我這里要說的是“理想國”賽博朋克的一面，另一個理想國。
我在理想國的神秘之廳里，運用了很多互聯網，社交媒體，網絡游戲，虛擬AR拓展之類，很賽博朋克概念。
包括九九八十一浮世繪，我使用了大量，馬賽克，色塊，熒光粒子，數據模組等等詞匯來寫。
營造了一種比較新潮的場景。
東方賽博，賽博西游。
這些立意的根本靈感，來自于一個六十年前的概念。
這個概念來自于一個現在可能很少有人知道的東西，叫做“柏拉圖系統”。
貼一段百科：
柏拉圖系統，是在1960年代，由伊利諾伊大學厄巴納香檳分校建立，于ILLIACI上開發的電子教學系統，是世界上第一個電腦輔助教學系統，柏拉圖計劃由控制資料公司提出與建造。
簡單的說。
這是一個遠程教學系統。
一個六十年前連互聯網都沒有的時代，就有的超前概念。
一個古早版的“釘釘”。
可以列入網絡社交考古的概念。
你想看到這個東西的解釋，甚至要去找五十年前的外國雜志期刊。
《友好的橙色光芒：不為人知的柏拉圖系統與賽博文化的曙光》
當然，想簡單了解“柏拉圖系統”，我可以推薦B站一個UP主的視頻。
“芒果冰OL”的視頻“50年前就能上網課的神器！居然還可以玩網游？”
講的很有趣，也很淺顯易懂。
我下面簡單解釋一些。
這個柏拉圖系統，大家可以當做古老般的釘釘。
學和老師生們通過這個系統進行交流學習（神秘之廳圓桌會）
其中可以儲存學習資料，留下聊天記錄，研究資料（神秘之廳的書架，羊皮卷）
然后就是b站這個視頻里提到的，柏拉圖系統也成為了當時網絡社交游戲的啟蒙，有學生通過其制作了游戲，在那個連微機都沒有普及的年代，產生的網絡社交游戲。（雨果的編造秩序，目前在制作的《東京鬼神》手游，具體等聊到雨果時我們再談。）
包括現在大家所熟知的連連看游戲，玩法最早也是從這之中啟蒙的，這個和我們關系不大，我不細說了，感興趣想了解可以看一看視頻。
理想國的命名靈感和立意，就是來源于這個‘柏拉圖系統’。
主角握有這個東西，結合互聯網社交媒體世界觀，我覺得是一個挺炫酷，也很有趣的設定。
另外就是立意上“啟蒙”這個概念。
‘啟蒙’這個概念，我當初也在117章章的標題里提到了，和懺悔室的黑柜（原型：約柜）一起，埋了個伏筆，還沒展開寫，是偏向本書力量體系設定的一個伏筆。
最后，再說一說主角在理想國里的位置和形象。
真理先生，一個霧型人。
這個靈感來自《鋼之煉金術師》，書里有不少靈感來自這部作品，畢竟是神秘學日漫的神作。
鋼煉里的真理就是這樣一個形象，當然鋼煉的這個形象，也是取自于更早的作品《浮士德》中的瓶中小人。
真理，門，門后，這些設定當然不是單獨的，不過距離揭秘還早。
然后談一談位置。
蘇啟在理想國神秘之廳里，坐在圓桌正中，而不是席上一位。
這個確實是我水平有限，想闡述主角站在真理角度看門徒交流提高的意思，沒能用很好的詞匯闡述出來。
直到我看見芒果冰這個視頻，后面一段話總結的很好，我借用其來增強一下我的觀點：
柏拉圖系統從設計之初就秉承了以受眾為本的理念，支持用戶自制內容的分享，而這似乎更加接近教育的本質。
教育本身不就是將珍貴的知識和思想，在人與人之間傳遞嗎，教育的過程絕不該是單向的填壓與命令反饋式的機械循環，而是真正鼓勵大家參與對知識的思考和創造之中。
我想柏拉圖系統被賦予這個名字，或許也表達著制作者對古希臘的柏拉圖學園理念的一種向往。
學徒們在柏拉圖學園完全公共開放的園地里自由的漫步，他們學習交流辯論，而哲學家柏拉圖常常只是在一旁笑看著求知若渴的年輕人，鼓勵他們的探索，給予他們評價和指導。
不完全照搬現實里那套權力系統，不是過度的掌控，而是真正在科技歷史上留下璀璨成績。（這里和釘釘的過度管控進行了一個對比）
坐在圓桌正中，而不是其中，不是用話語和身份權力去控制每一個人的思想，而是創造一個他們自主交流的環境，偶爾給予引導。
這才是蘇啟身為“偉大存在”和“真理”所處的位置，以及神秘之廳為了未來成為璀璨千古的神秘，所應具備的基礎素質。（這里說的是理想國和偉大存在和真理先生的設計理念，東京神主和神龕系統有另外的設計理念，以后聊）