回到明朝做昏君 第五十二章 殺人誅心
雖然朱由校的話是這么說，但是意思很明顯了，那就是朕還不知道天下人是怎么看的？
這個是沒法說。那么身為臣子，你該怎么辦？
答案很簡單，那就是讓陛下知道天下人怎么看。
至于這個天下人是誰，那自然不會是東林黨的那些人，而是魏忠賢招來的人。魏忠賢找來的人會怎么說，那這個就沒什么懸念了，基本上是讓他們怎么說，他們就怎么說。
看著魏忠賢離開的背影，朱由校重新坐到了輪椅上，伸出手輕輕的敲打著扶手，他臉上的表情很平淡。
事實上朱由校的心里面已經打定了主意，那就是要對東林黨下手了，他要開始收拾人了。
原本朱由校是想看看東林黨是不是有堪用的人，比如楊漣，畢竟是歷史上的東林六君子之一。結果卻發現楊漣完全不堪用。
這個楊漣面對魏忠賢，那自然是喊打喊殺的，衛護自己的道可以獻出生命。
可是在其他方面，顯得乏善可陳，毫無辦法。構陷熊廷弼的案子，這么長時間了，居然到現在還沒審問明白，僅僅是一個翻供就束手無策了。
珍惜名聲，不動刑，又沒有其他的辦法查清真相，同時對自己的人習慣妥協，門戶之見強烈，這樣的楊漣自然是沒法用的。
在東林黨里面，楊漣不能用，那誰能用？朱由校已經沒心情也沒有想法去一一甄別了。
既然如此，那索性就將他們給打倒。
當然了，這個打倒不光是肉體上的消滅，同時也是思想上的消滅，大明需要新的思想。
“看來只能在昏君的路上越走越遠了啊！”朱由校很無奈的嘆了一口氣，身子向后仰了仰。
明末的思想爭論，其實是很重要的一件事情，被稱為明末新思潮。
這種新思潮和明朝中晚期的政治經濟形勢、文化思潮變化有密切關系。
從心學突破理學的思想桎梏開始，明代的士大夫，尤其是江南地區的士大夫的經濟基礎已經不再是單純的農耕經濟，而是一種大地主、破產農民的奴隸主、手工業者和商人的保護傘集合。
他們的政治訴求必然帶有去監管、弱行政化的特點，但是由于明朝本身制度決定了中古時期的商品經濟形式受限，所以這些士大夫所有的財富又被限制于土地，國家財政缺口越大越加稅，稅全部被轉嫁到普通農民頭上，一條鞭法執行的越到位，越可能加劇農民破產。
在這樣迫切的時候，必然需要新的思想出現，講學之風盛行，東林黨也就應運而生了。
政治上他們倡導清廉吏治、唯才是舉，破格提拔人才。至于誰才是人才？那當然是他們的人。
在賦稅上，他們倡導不與民爭利，少收稅，要收稅也只能從自耕農身上收稅。自耕農的稅越重，他們破產的就越快，他們破產的越快，東林黨的這些人帶的地主官僚就越強大。
到時候就是烽煙四起，天下板蕩，然后大家一起完蛋。
可是即便知道是這樣，這些黨人也管不住自己的手。錢放在眼前，你會不賺？納稅的錢能省下，你會不省？
別說這個時代，后世的人也沒這個覺悟。
想要收拾這些地主士紳，靠的只能是嚴苛峻法，是強權。你不交，那我就是收繳。
這些人怕的就是這個，所以他們攫取國家的權力，將軍隊置于自己的監管之下，給皇權套上牢籠，將閹黨斥為異端，將勛貴打成廢物！
當一切都完成，似乎就是可以享受勝利果實的時候。
天下板蕩，江山傾覆，取而代之的是一種高壓下的異族統治，大家老老實實的學磕頭才是正道理。
朱由校腦海之中想著這些，忽然就笑了，而且笑的很大聲，笑得自己都咳嗽了起來。
笑聲之中，既是嘲諷，也是悲涼。
半晌朱由校才站起身子走到了門口，眺望著遠處的天空，輕輕地嘆了一口氣。
正所謂殺人誅心，想要滅掉東林黨，光殺人是不行的，除非像滿清一樣來一個揚州三日，徹底滌蕩天下，將所有反對者全都殺光。
朱由校卻不會這么干，因為這不符合他的想法。
大明面對的是殖民時代的地球，他不可能如此削減自己的實力。
另外一點很關鍵，那就是揚州三日這種事朱由校做不到。
滿清可以這么干，而自己卻不能這么干。因為一個是侵略者，一個是統治者，一樣的事情，不同人來做，那他就不一樣。
不過朱由校也有辦法，正所謂殺人誅心，想要滅掉東林黨，那就要挖他們的根，從他們的思想入手，直接將他們的祖墳都給刨了。
對于思想論戰、道統之爭，朱由校自然不會陌生。
無論是國內漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，還是國外的文藝復興，這些后世人都讀過。
罷黜百家，獨尊儒術，雖然有儒家給自己貼金的意思，但是自己也可以這么干。
選擇的哪一個？
那就很簡單，心學的泰山學派，具體的說就是李贄的思想。
李贄本人已經死了，而且是被理學給逼死的。
現在輪到朱由校反過來用李贄的思想來逼死理學、逼死東林黨了。
李贄的思想是符合歷史潮流和大趨勢的，一旦得到了皇家的推動，絕對是理學和東林黨無法阻擋的。
至于朱由校為什么選擇李贄的思想，答案很簡單，因為李贄有人追捧。
即便是他死了，他一樣有傳人、死忠粉，有人在為他衛道。甚至到崇禎末年，一直有他的死粉。
這些人將成為朱由校的人，他們將會對東林黨進行無情地撕咬。
齊浙楚黨和東林黨相同，但是心學的泰山派傳人與東林黨和齊浙楚黨都不同，他們很強大。唯一讓帝王不能接受的，是他們關于地方的論述。
比如李贄認為按照萬物一體的原理，社會上根本不存在高下貴賤的區別，老百姓并不卑下，自有其值得尊貴的地方；侯王貴族并不高貴，也有其卑賤的地方。
他還說“天之立君，本以為民”，意思就是上天之所以設立君主，那是為了萬民，不是什么天命所歸。
這樣的思想為帝王不喜，更不可能為帝王所接受。
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