第五十八章 神器

　　曲阿城外，軍營圍駐的一塊試驗田中，白圖一只手扶著犁，一邊趕著前面做牽引的牛，在田地上犁出了歪歪扭扭的一道溝…

　　“神器啊！笨你加個笨牛，居然就能‘勉強’犁地了！”呂玲綺還是近衛打扮的走在白圖旁邊，這時小聲對他說道。

　　白圖瞥了她一眼，維持形象也沒有搭理她——畢竟呂玲綺的聲音，也是壓低到了別人聽不見。

　　而周圍正在見證這一幕的，專門請來的老農、牛醫還有工匠，此時都激動的熱淚盈眶。

　　本來白圖還感覺有些偉大，只是想起呂玲綺說的話，再看他們的表情…還真是倍感別扭！

　　的確白圖犁地犁的并不好，這些人之所以激動…還真是因為白圖加上一只“笨牛”，居然就能“毫不費力”的犁地。

　　所謂笨牛，就是指水牛，在東漢時候，黃牛很少用來耕種，大多屬于所謂的“菜牛”。

　　主要原因是水牛不似黃牛溫順，而且體積大了近一半，在牛鼻環沒有普及的東漢，很難利用其畜力…

　　所以漢代時，才只是禁止擅殺耕牛——水牛則不在其列。

　　南方多為水牛，耕地不便，這也是此時南方人口較少的原因之一。

　　春秋時期就已經有牛耕出現，漢代時各地都出現了牛耕，甚至官方特地推廣過，但是…即便是在北方，使用黃牛耕地，也需要二牛拉一犁，而百姓之中這么“壕”的實在太少了。

　　現在白圖做出的，只是兩件東西——曲轅犁，牛鼻環。

　　曲轅犁是唐代出現，比現在的長直轅犁，要更加符合力學，相比之下更加省力、并且回轉方便的耕具，直到明清時期，也依舊沿用的“神器”。

　　白圖的資料中，有曲轅犁完整的十一個構件的具體記載，雖然也只是紙上談兵，但是有了這么大的指路，很容易就在反復試驗后，得到了成品，并且確定了具體構件的制造工藝。

　　相比之下，牛鼻環的工藝還要復雜些，因為不是簡單一個環的問題，還要考慮怎么穿，才能起到最大的效果、對牛的傷害也最小，否則普通人家可不會用牛冒險，水牛也不行！

　　因此白圖還找了專門的老牛和牛醫——此時的給馬看病的叫“獸醫”，給牛看病的叫“牛醫”，分類明確。

　　現在終于完成了白圖的預想，一牛、一犁、一人，便可耕地。

　　這也是曲轅犁的優勢，只需要一牛牽引，耕者可以一手扶犁、一手提著拴在鼻環上的竹竿驅策水牛！

　　當然在一些符合特殊條件的田地中，還有更方便的牛耕，比如兩人一牛、拉著大型犁的耕種方式，不過“單牛曲轅犁”，也已經算是畜力耕種的“完全體”形態。

　　能提升農耕效率的法子還有很多，比如優化育種、精耕細作、興修水利…

　　但這些只能慢慢來，現在白圖只是臨時抱佛腳！

　　同時白圖也點出了“屯田制”的政令，也就是利用軍隊，或者役夫、無地流民，來耕種官田，以此獲取軍隊補給和稅糧的制度。

　　和科技工藝不同，政令要點亮，并不需要做出實際物品，而是要給城姬遞交報告。

　　通常這類政令，需要小規模實驗，時時調整，最后才能夠形成實際可通過的報告。

　　但是對于白圖來說，“屯田制”沒有那么困難。

　　在漢文帝時候，就已經出現最初的屯田制，不過僅限于在邊疆——是“徙民實邊”政策的補充。

　　在三國時期，從曹操接受棗祗的建議開始，屯田制開始大行其道，最大手筆的屯田，就是曹魏后期開發淮南，將凋敝的淮南的大片無人土地劃為官田，之后進行軍屯、民屯結合的集體耕種。

　　屯田制的弊端，白圖自然也很清楚，一來是軍屯占用兵力，無論如何分配，都會占用訓練時間、降低軍隊的精銳程度，真正的精兵也是不會參與屯田的；二來更嚴重的是，屯田制深入發展，幾乎必然會失控到奪民之田的境地，尤其是在白圖無法抑制世家的情況下。

　　你現在所看的《》第五十八章神器只有小半章，要看完整版本請百度搜：(冰雷中文)進去后再搜：