九朝杏壇 第一一二〇章 發現問題7

“兄弟，我現在給你兩個選擇，”男人看著老王頭和女人，一字一句地說，“第一，我們倆離婚，你們兩個結婚！第二，到我們家來做‘拉幫套’的男人，替我撐起這個家！何去何從由你選擇，我無怨無悔！”

男人的話不亞于是在這個狹小的空間內扔下了一顆重磅炸彈，這突如其來的話語讓老王頭和女人差點窒息。

是的，老王頭是有把女人娶回家的念頭，但老王頭并沒有想過讓男人主動“讓位”，一時間老王頭不知道該怎么回話。

是的，女人也有要給老王頭一個合情合理交代的想法，可是跟男人離婚這種事情女人做不出來，長相廝守這么多年來了，女人已經把男人看成了他生命中的一部分，女人舍不得把男人從她的生命里割舍。也許，“拉幫套”是一個不錯的解決這個這個困擾和難題的辦法？女人的心思開始活泛了起來，對女人來說，自家男人和老王頭在她的心頭占有了同等重要的位置，她不想讓任何一個人受到委屈。可是，這是自家男人心甘情愿做出的選擇嗎？女人吃不準。

屋子里的氣氛一時變得有些沉悶，女人在低頭沉思，老王頭在一杯接著一杯往肚子里灌酒，而男人，卻是面帶微笑等待著老王頭和女人做出抉擇。

男人的臉上確實掛著笑容，可心里的苦只有他自己知道，要不是迫于無奈，要不是為了心愛妻子的幸福和這個飄搖殘破的家庭，誰愿意把自己心愛的女人拱手相送或與他人共享？雖說做出這種選擇是男人的心甘情愿，可是，也不得不承認，這種心甘情愿里面還是帶有幾分難言的苦澀。

男人所提出的“拉幫套”，是在戶山地區存在已久的一種婚姻家庭模式。當然，這種婚姻家庭模式是和現行婚姻法相悖的，不過，卻是在戶山地區老百姓思想中給予認可的一種家庭婚姻模式。

所謂“拉幫套”，最原始的意思是指馬車拴馬套的一種形式。一般的馬車由一匹駕轅馬和一匹拉串套的馬組成，串套馬的位置處在轅馬的正前方，叫做一主一掛的套法（也叫兩套馬車）。如果負重較多或者路不好走，在一主一掛兩匹馬拉不動的情況下，就要在串套外側另外掛上一副幫套，再增加一匹拉套的馬。這樣，這輛馬車就變成了“一主一掛一幫”的套法（也叫三套馬車），而套在這副幫套里的馬，它就是“拉幫套”的，是幫著拉套的意思。這種拴馬套的拉車方式在戶山地區很多見，尤其是在土地承包前的生產隊時期，這種拉車方式更是常見。因戶山地區多是丘陵山地，路不好走且多陡坡，在車子負重大的時候靠一匹牲口的力氣根本不行，所以就只能用這種“拉幫套”的方式。

可是，不知道從什么時候起，“拉幫套”這個趕馬車的專用術語卻和一種看似很奇葩的婚姻家庭模式聯系在了一起。究其原因，是因為這種婚姻家庭模式和馬車的那種“拉幫套”形式相似。

這種家庭模式就是某一家的男人失去了勞動能力，導致生活難以正常過下去，但是因為有孩子或夫妻感情比較好等原因，女人不忍心或者無法離開丈夫和孩子去重組家庭，于是就商量好后找一個能干活的男人來家里一起過日子，幫助挑起這個家，那么，找來的這個男人就是“拉幫套”的男人。這種“拉幫套”的婚姻家庭形式在舊社會很多見，可以說全國各地幾乎都有，只不過叫法不同罷了。像戶山地區就叫“拉幫套”，有的地方叫“拉股子”、“搭伙灶”，叫法雖然有所不同，但形式和內容卻是一樣的。

通常，肯去別人家“拉幫套”的男人都是因為家里貧窮，或者其它條件不好，按正常程序娶不起媳婦，或者是沒有女人肯嫁給他，但他為了身邊能有個女人，就不得不去給人家“拉幫套”。這樣他前往“拉幫套”的家庭里就成了兩個男人和一個女人搭伙過日子，這個女人是兩個男人連系的紐帶，女人和“拉幫套”的男人共同照顧男主人和養育孩子，“拉幫套”的男人包攬這個家庭的一切臟活、累活和農活。“拉幫套”的男人沒有任何報酬，但是卻有和女人有睡覺的權利。通常是女人和“拉幫套”的男人和自家男人輪流睡在一起，女人和“拉幫套”的男人可以生孩子，生的孩子可以跟主人家的姓，也可以姓拉幫套的男人的姓氏。不管孩子是不是自己親生的，家里的孩子都不能拿“拉幫套”的男人當外人，而是要以父禮相待。

“拉幫套”這種家庭模式不只是以前有，現在的戶山地區也存在，這種家庭的生活方式雖然很奇葩，但卻是一種合理的存在。這些參與者雖然說不上是為了生存，但至少是為了生活。因此把“拉幫套”的原因說白了，這一切都是為了生活，所以這樣的家庭模式并不受非議，在戶山地區都是為傳統倫理允許并認可的。

因此，男人提出的這個“拉幫套”的建議倒是一個不錯的解決女人、老王頭和男人之間關系的一個方法。

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